Buddizm və Xristianlıq Birmadakı qurbanları bağışlamağa necə kömək edə bilər: Kəşfiyyat

Abstract:

Bağışlamaq sözü insanların tez-tez eşitdiyi bir sözdür. Bəzi insanlar bağışlamaq lazım olduğuna və ya bağışlamalı olduğuna inansalar da, bağışlanmaq istəyən və ya bağışlanmağa layiq olduqlarına inanan insanlar da var. Bəzi insanlar bağışlamaq istəyir, bəziləri isə bağışlamır. Bəzi insanlar bağışlamaq üçün yaxşı səbəblərin olduğuna inanır, bəziləri isə bu səbəblərin bağışlamaq üçün kifayət qədər yaxşı olmadığını düşünür. Bağışlanma təklifi və ya bağışlanma istəyi olduqda, kiminsə başqa bir insana zülm etməsi və ya bir qrupun başqa bir qrupa zərər verməsi ehtimalı yüksəkdir. Bu gün Birmada bir çox insan bu ölkənin uzun və qəddar hərbi idarəçiliyinin qurbanıdır. Bu hərbi qayda çoxlu günahsız insanların ölümünə səbəb oldu, bir çox insanı bəzi qonşu ölkələrdə Məcburi Köçkün və ya qaçqın vəziyyətinə saldı və öz vətəndaşlarına qarşı bir çox insan hüquqları pozuntularına yol verdi. Əgər bağışlanma söhbəti bu kontekstdə olarsa, Birmada milyonlarla insan bağışlanma təklif edə biləcək qrup, ordu isə bağışlanma əldə edə biləcək qrup olacaq. Bu müəllif iddia edir ki, Birmadakı qurbanların öz günahkarlarını bağışlaya bilməsi yaxşı bir şeydir, çünki bağışlanma ilk növbədə qurbanların xeyrinədir. Müəllif Birmadakı qurbanları günahkarlarını bağışlamağa çağırmır, çünki o, hər hansı qurbanı öz günahkarını bağışlamağa çağırmağın yersiz olduğunu etiraf edir. O, Birmadakı qurbanlardan bağışlanmalarını da istəmir, çünki onların başına gələnlərə görə onları bağışlamağın çox çətin ola biləcəyinə inanır. Bununla belə, müəllif qeyd edir ki, qurbanlar bağışlanmağı nəzərdən keçirmək variantını istisna etsələr, bu zərərli ola bilər, çünki bağışlanma cinayəti törədənlərə deyil, ilk növbədə qurbanların xeyrinədir. Birmadakı qurbanların bağışlaması çox çətin ola biləcəyi üçün, yardım aldıqları təqdirdə bağışlamaları mümkün ola bilər. Müəllif hesab edir ki, xristianlıq və buddizm Birmadakı qurbanları bağışlamağı bacarmağa kömək edə bilər. 

Tam sənədi oxuyun və ya endirin:

Tun, Si Thu (2019). Buddizm və Xristianlıq Birmadakı qurbanları bağışlamağa necə kömək edə bilər: Kəşfiyyat

Journal of Living Together, 6 (1), səh. 86-96, 2019, ISSN: 2373-6615 (Çap); 2373-6631 (Onlayn).

@Məqalə{Tun2019
Başlıq = {Buddizm və Xristianlıq Birmadakı qurbanları bağışlamağa necə kömək edə bilər: Kəşfiyyat}
Müəllif = {Si Thu Tun}
Url = {https://icermediation.org/buddhism-and-christianity-in-burma/}
ISSN = {2373-6615 (Çap); 2373-6631 (Onlayn)}
İl = {2019}
Tarix = {2019-12-18}
Jurnal = {Birgə Yaşamaq Jurnalı}
Həcmi = {6}
Nömrə = {1}
Səhifələr = {86-96}
Nəşriyyatçı = {Beynəlxalq Etno-Dini Vasitəçilik Mərkəzi}
Ünvan = {Mount Vernon, New York}
Buraxılış = {2019}.

səhm

əlaqəli məqalələr

İqbolanddakı Dinlər: Diversifikasiya, Uyğunluq və Mənsubiyyət

Din dünyanın istənilən yerində bəşəriyyətə danılmaz təsirləri olan sosial-iqtisadi hadisələrdən biridir. Nə qədər müqəddəs görünsə də, din hər hansı bir yerli əhalinin mövcudluğunu anlamaq üçün təkcə vacib deyil, həm də etniklərarası və inkişaf kontekstlərində siyasi aktuallığa malikdir. Din fenomeninin müxtəlif təzahürləri və nomenklaturaları haqqında tarixi və etnoqrafik sübutlar çoxdur. Cənubi Nigeriyada, Niger çayının hər iki sahilində yerləşən İqbo milləti, ənənəvi sərhədləri daxilində davamlı inkişaf və etnik qarşılıqlı əlaqələri əhatə edən şübhəsiz dini şövqlə, Afrikanın ən böyük qaradərili sahibkarlıq mədəniyyət qruplarından biridir. Lakin İqbolandın dini mənzərəsi daim dəyişir. 1840-cı ilə qədər İqboların dominant din(lər)i yerli və ya ənənəvi idi. İyirmi ildən az bir müddət sonra, ərazidə xristian missioner fəaliyyəti başlayanda, nəticədə ərazinin yerli dini mənzərəsini yenidən konfiqurasiya edəcək yeni bir qüvvə ortaya çıxdı. Xristianlıq böyüdü və sonuncunun üstünlüyünü cırtdan etdi. İqbolandda xristianlığın yüzilliyindən əvvəl İslam və digər daha az hegemon inanclar yerli İqbo dinləri və Xristianlıqla rəqabət aparmaq üçün meydana çıxdı. Bu sənəd dini şaxələndirməni və onun İqbolandda ahəngdar inkişaf üçün funksional uyğunluğunu izləyir. Məlumatlarını nəşr olunmuş əsərlərdən, müsahibələrdən və artefaktlardan götürür. Bu iddia edir ki, yeni dinlər yarandıqca, İqbo dini mənzərəsi İqbonun sağ qalması üçün mövcud və inkişaf etməkdə olan dinlər arasında inklüzivlik və ya eksklüzivlik üçün şaxələnməyə və/yaxud uyğunlaşmağa davam edəcək.

səhm

Malayziyada İslam və Etnik Millətçiliyin qəbulu

Bu məqalə Malayziyada etnik malay millətçiliyinin və üstünlüyün yüksəlişinə yönəlmiş daha böyük tədqiqat layihəsinin bir hissəsidir. Etnik Malay milliyətçiliyinin yüksəlişi müxtəlif amillərlə əlaqələndirilə bilsə də, bu yazı xüsusi olaraq Malayziyada İslam dinini dəyişdirmə qanununa və onun etnik Malay üstünlüyü hissini gücləndirib-gücləndirməməsinə diqqət yetirir. Malayziya 1957-ci ildə ingilislərdən müstəqilliyini qazanmış çoxmillətli və çoxdinli ölkədir. Ən böyük etnik qrup olan malaylar hər zaman İslam dinini Britaniya müstəmləkəçiliyi dövründə ölkəyə gətirilən digər etnik qruplardan ayıran şəxsiyyətlərinin bir hissəsi kimi qəbul etmişlər. İslam rəsmi din olsa da, Konstitusiya digər dinlərin qeyri-Malayziyalılar, yəni etnik çinlilər və hindular tərəfindən dinc şəkildə həyata keçirilməsinə icazə verir. Bununla belə, Malayziyada müsəlman nikahlarını tənzimləyən İslam qanunu qeyri-müsəlmanların müsəlmanlarla evlənmək istədikləri təqdirdə İslamı qəbul etmələrini əmr etmişdir. Bu yazıda mən iddia edirəm ki, İslam dininə çevrilmə qanunu Malayziyada etnik Malay millətçiliyi hisslərini gücləndirmək üçün bir vasitə kimi istifadə olunub. İlkin məlumatlar qeyri-malaylılarla evli olan Malay müsəlmanları ilə müsahibələr əsasında toplanıb. Nəticələr göstərdi ki, Malayziyalı müsahibə verənlərin əksəriyyəti İslam dini və dövlət qanunlarının tələb etdiyi kimi İslamı qəbul etməyi vacib hesab edir. Bundan əlavə, onlar qeyri-malayzların İslamı qəbul etməyə etiraz etmələri üçün heç bir səbəb görmürlər, çünki evləndikdən sonra uşaqlar status və imtiyazlarla gələn Konstitusiyaya görə avtomatik olaraq Malayziyalılar hesab olunacaqlar. İslamı qəbul etmiş qeyri-Malaylıların fikirləri digər alimlərin apardığı ikinci dərəcəli müsahibələrə əsaslanır. Müsəlman olmaq malay olmaq ilə əlaqələndirildiyinə görə, dinini qəbul etmiş bir çox qeyri-malayiyalılar özlərini dini və etnik kimlik hissindən məhrum edilmiş hiss edir və etnik Malay mədəniyyətini mənimsəmək üçün təzyiq hiss edirlər. İbadət qanununun dəyişdirilməsi çətin olsa da, məktəblərdə və dövlət sektorlarında açıq dinlərarası dialoqlar bu problemi həll etmək üçün ilk addım ola bilər.

səhm