Çinin Xarakterik Vasitəçilik Modelinin Güclü və Zəif tərəfləri

Abstract:

Uzun tarixə və ənənəyə malik olan mübahisələrin həlli üçün üstünlük verilən və populyar üsul kimi Çin vasitəçilik modeli xarakterik və qarışıq formada inkişaf etmişdir. Xarakterik vasitəçilik modeli göstərir ki, bir tərəfdən, nisbətən iqtisadi inkişafa malik sahilyanı şəhərlərin əksəriyyətində yerli məhkəmələrin rəhbər tutduğu ağır institusional vasitəçilik üslubu geniş şəkildə tətbiq edilib; digər tərəfdən, mübahisələrin əsasən kənd başçıları, qəbilə liderləri və/yaxud icma elitaları vasitəsilə həll edildiyi ənənəvi vasitəçilik yanaşması hələ də mövcuddur və Çinin kənd yerlərində tətbiq olunur. Bu tədqiqat işi Çinin vasitəçilik modelinin fərqli xüsusiyyətlərini təqdim edir və Çinin xarakterik vasitəçilik modelinin üstünlüklərini və zəif tərəflərini müzakirə edir.

Tam sənədi oxuyun və ya endirin:

Wang, Zhiwei (2019). Çinin Xarakterik Vasitəçilik Modelinin Güclü və Zəif tərəfləri

Journal of Living Together, 6 (1), səh. 144-152, 2019, ISSN: 2373-6615 (Çap); 2373-6631 (Onlayn).

@Məqalə{Wang2019
Başlıq = {Çinin xarakterik vasitəçilik modelinin güclü və zəif tərəfləri}
Müəllif = {Zhiwei Wang}
Url = {https://icermediation.org/chinas-mediation-model/}
ISSN = {2373-6615 (Çap); 2373-6631 (Onlayn)}
İl = {2019}
Tarix = {2019-12-18}
Jurnal = {Birgə Yaşamaq Jurnalı}
Həcmi = {6}
Nömrə = {1}
Səhifələr = {144-152}
Nəşriyyatçı = {Beynəlxalq Etno-Dini Vasitəçilik Mərkəzi}
Ünvan = {Mount Vernon, New York}
Buraxılış = {2019}.

səhm

əlaqəli məqalələr

Birdən çox həqiqət eyni vaxtda mövcud ola bilərmi? Nümayəndələr Palatasında bir qınaq İsrail-Fələstin münaqişəsi ilə bağlı müxtəlif perspektivlərdən sərt, lakin tənqidi müzakirələrə necə yol aça bilər.

Bu bloq müxtəlif perspektivlərin etirafı ilə İsrail-Fələstin münaqişəsini araşdırır. Bu, Nümayəndə Rəşidə Tlaibin qınamasının araşdırılması ilə başlayır və sonra müxtəlif icmalar arasında - yerli, milli və qlobal miqyasda - hər yerdə mövcud olan bölünməni vurğulayan artan söhbətləri nəzərdən keçirir. Vəziyyət çox mürəkkəbdir və müxtəlif dinlər və etnik mənsubiyyətlər arasında mübahisə, Palatanın intizam prosesində Nümayəndələr Palatası Nümayəndələrinə qeyri-mütənasib rəftar və çox köklü çox nəsil münaqişəsi kimi çoxsaylı problemləri ehtiva edir. Tlaibin qınamasının incəlikləri və onun bir çoxlarına göstərdiyi seysmik təsir İsrail və Fələstin arasında baş verən hadisələri araşdırmağı daha da vacib edir. Hər kəsin düzgün cavabları var, amma heç kim razılaşa bilməz. Niyə belədir?

səhm

Malayziyada İslam və Etnik Millətçiliyin qəbulu

Bu məqalə Malayziyada etnik malay millətçiliyinin və üstünlüyün yüksəlişinə yönəlmiş daha böyük tədqiqat layihəsinin bir hissəsidir. Etnik Malay milliyətçiliyinin yüksəlişi müxtəlif amillərlə əlaqələndirilə bilsə də, bu yazı xüsusi olaraq Malayziyada İslam dinini dəyişdirmə qanununa və onun etnik Malay üstünlüyü hissini gücləndirib-gücləndirməməsinə diqqət yetirir. Malayziya 1957-ci ildə ingilislərdən müstəqilliyini qazanmış çoxmillətli və çoxdinli ölkədir. Ən böyük etnik qrup olan malaylar hər zaman İslam dinini Britaniya müstəmləkəçiliyi dövründə ölkəyə gətirilən digər etnik qruplardan ayıran şəxsiyyətlərinin bir hissəsi kimi qəbul etmişlər. İslam rəsmi din olsa da, Konstitusiya digər dinlərin qeyri-Malayziyalılar, yəni etnik çinlilər və hindular tərəfindən dinc şəkildə həyata keçirilməsinə icazə verir. Bununla belə, Malayziyada müsəlman nikahlarını tənzimləyən İslam qanunu qeyri-müsəlmanların müsəlmanlarla evlənmək istədikləri təqdirdə İslamı qəbul etmələrini əmr etmişdir. Bu yazıda mən iddia edirəm ki, İslam dininə çevrilmə qanunu Malayziyada etnik Malay millətçiliyi hisslərini gücləndirmək üçün bir vasitə kimi istifadə olunub. İlkin məlumatlar qeyri-malaylılarla evli olan Malay müsəlmanları ilə müsahibələr əsasında toplanıb. Nəticələr göstərdi ki, Malayziyalı müsahibə verənlərin əksəriyyəti İslam dini və dövlət qanunlarının tələb etdiyi kimi İslamı qəbul etməyi vacib hesab edir. Bundan əlavə, onlar qeyri-malayzların İslamı qəbul etməyə etiraz etmələri üçün heç bir səbəb görmürlər, çünki evləndikdən sonra uşaqlar status və imtiyazlarla gələn Konstitusiyaya görə avtomatik olaraq Malayziyalılar hesab olunacaqlar. İslamı qəbul etmiş qeyri-Malaylıların fikirləri digər alimlərin apardığı ikinci dərəcəli müsahibələrə əsaslanır. Müsəlman olmaq malay olmaq ilə əlaqələndirildiyinə görə, dinini qəbul etmiş bir çox qeyri-malayiyalılar özlərini dini və etnik kimlik hissindən məhrum edilmiş hiss edir və etnik Malay mədəniyyətini mənimsəmək üçün təzyiq hiss edirlər. İbadət qanununun dəyişdirilməsi çətin olsa da, məktəblərdə və dövlət sektorlarında açıq dinlərarası dialoqlar bu problemi həll etmək üçün ilk addım ola bilər.

səhm

İqbolanddakı Dinlər: Diversifikasiya, Uyğunluq və Mənsubiyyət

Din dünyanın istənilən yerində bəşəriyyətə danılmaz təsirləri olan sosial-iqtisadi hadisələrdən biridir. Nə qədər müqəddəs görünsə də, din hər hansı bir yerli əhalinin mövcudluğunu anlamaq üçün təkcə vacib deyil, həm də etniklərarası və inkişaf kontekstlərində siyasi aktuallığa malikdir. Din fenomeninin müxtəlif təzahürləri və nomenklaturaları haqqında tarixi və etnoqrafik sübutlar çoxdur. Cənubi Nigeriyada, Niger çayının hər iki sahilində yerləşən İqbo milləti, ənənəvi sərhədləri daxilində davamlı inkişaf və etnik qarşılıqlı əlaqələri əhatə edən şübhəsiz dini şövqlə, Afrikanın ən böyük qaradərili sahibkarlıq mədəniyyət qruplarından biridir. Lakin İqbolandın dini mənzərəsi daim dəyişir. 1840-cı ilə qədər İqboların dominant din(lər)i yerli və ya ənənəvi idi. İyirmi ildən az bir müddət sonra, ərazidə xristian missioner fəaliyyəti başlayanda, nəticədə ərazinin yerli dini mənzərəsini yenidən konfiqurasiya edəcək yeni bir qüvvə ortaya çıxdı. Xristianlıq böyüdü və sonuncunun üstünlüyünü cırtdan etdi. İqbolandda xristianlığın yüzilliyindən əvvəl İslam və digər daha az hegemon inanclar yerli İqbo dinləri və Xristianlıqla rəqabət aparmaq üçün meydana çıxdı. Bu sənəd dini şaxələndirməni və onun İqbolandda ahəngdar inkişaf üçün funksional uyğunluğunu izləyir. Məlumatlarını nəşr olunmuş əsərlərdən, müsahibələrdən və artefaktlardan götürür. Bu iddia edir ki, yeni dinlər yarandıqca, İqbo dini mənzərəsi İqbonun sağ qalması üçün mövcud və inkişaf etməkdə olan dinlər arasında inklüzivlik və ya eksklüzivlik üçün şaxələnməyə və/yaxud uyğunlaşmağa davam edəcək.

səhm

Etnik mənsubiyyət dini ekstremizmi sakitləşdirmək üçün bir vasitə kimi: Somalidə dövlətdaxili münaqişənin nümunəsi

Somalidəki qəbilə sistemi və din, Somali xalqının əsas sosial quruluşunu müəyyən edən iki ən görkəmli şəxsiyyətdir. Bu struktur Somali xalqını birləşdirən əsas amil olmuşdur. Təəssüf ki, eyni sistem Somalidəki dövlətdaxili münaqişənin həllində maneə kimi qəbul edilir. Müşahidə olunduğu kimi, klan Somalidə ictimai quruluşun mərkəzi sütunu kimi önə çıxır. Bu, Somali xalqının dolanışığına giriş nöqtəsidir. Bu məqalədə qəbilə qohumluğunun hökmranlığının dini ekstremizmin mənfi təsirini zərərsizləşdirmək fürsətinə çevrilməsi imkanları araşdırılır. Məqalə Con Pol Lederach tərəfindən irəli sürülmüş münaqişənin transformasiyası nəzəriyyəsini qəbul edir. Məqalənin fəlsəfi dünyagörüşü Galtung tərəfindən irəli sürülmüş müsbət sülhdür. İlkin məlumatlar Somalidəki münaqişə məsələləri haqqında biliyi olan 223 respondentin iştirak etdiyi sorğular, fokus qrup müzakirələri (FQD) və yarı-strukturlaşdırılmış müsahibə cədvəlləri vasitəsilə toplanmışdır. İkinci dərəcəli məlumatlar kitabların və jurnalların ədəbiyyat icmalı vasitəsilə toplanmışdır. Tədqiqat klanı Somalidə Əl-Şəbab dini ekstremist qruplaşması ilə sülh danışıqlarına cəlb edə biləcək güclü bir dəstə kimi müəyyən etdi. Əş-Şəbabı fəth etmək qeyri-mümkündür, çünki o, əhali daxilində fəaliyyət göstərir və asimmetrik döyüş taktikalarından istifadə etməklə yüksək uyğunlaşma qabiliyyətinə malikdir. Bundan əlavə, Somali hökuməti Al Shabaab tərəfindən insan tərəfindən yaradılmış və buna görə də qeyri-qanuni, danışıqlar aparmağa layiq olmayan tərəfdaş kimi qəbul edilir. Bundan əlavə, qrupu danışıqlara cəlb etmək dilemmadır; demokratik dövlətlər terrorçu qruplarla danışıqlar aparmır ki, onları əhalinin səsi kimi qanuniləşdirməsinlər. Buna görə də, klan hökumət və dini ekstremist qrup Al Shabaab arasında danışıqların məsuliyyətini idarə etmək üçün oxunaqlı vahidə çevrilir. Klan ekstremist qrupların radikallaşma kampaniyalarının hədəfi olan gənclərlə əlaqə saxlamaqda da əsas rol oynaya bilər. Tədqiqat tövsiyyə edir ki, Somalidəki klan sistemi, ölkədə mühüm bir qurum kimi, münaqişədə orta zəmin təmin etmək və dövlət ilə “Əş-Şəbab” dini ekstremist qruplaşması arasında körpü rolunu oynayacaq şəkildə əməkdaşlıq etməlidir. Klan sistemi, çox güman ki, münaqişəyə yerli həll yolları gətirəcək.

səhm