Etnik və Dini Münaqişələrin Həlli və Sülh Quruluşuna dair 2014-cü il İllik Beynəlxalq Konfransda salamlama nitqi

Hamınızın sabahınız xeyir!

ICERM İdarə Heyəti, sponsorlar, işçilər, könüllülər və tərəfdaşlar adından hamınızı Etnik və Dini Münaqişələrin Həlli və Sülh Quruluşuna dair Birinci İllik Beynəlxalq Konfransda salamlamaq mənim səmimi şərəfim və yüksək imtiyazdır.

Sıx iş qrafiklərinizdən (və ya təqaüdçü həyatınızdan) vaxt ayırdığınız üçün bu münasibətlə bizə qoşulduğunuz üçün hamınıza təşəkkür etmək istəyirəm. Dünyanın bir çox ölkələrindən olan bu qədər tanınmış alimləri, münaqişələrin həlli üzrə praktikantları, siyasətçiləri, liderləri və tələbələri görmək və onlarla birlikdə olmaq çox gözəldir. Qeyd etmək istərdim ki, çoxları bu gün burada olmaq istərdi, lakin bəzi səbəblərdən buna nail ola bilmədilər. Bəziləri biz danışarkən hadisəni onlayn izləyir. Beləliklə, icazə verin, onlayn icmamızı da bu konfransa salamlayım.

Bu beynəlxalq konfrans vasitəsilə biz dünyaya, xüsusən də hazırda qarşımızda duran tez-tez, aramsız və şiddətli etnik və dini münaqişələrdən məyus olan gənclərə və uşaqlara ümid mesajı vermək istəyirik.

XXI əsr etnik və dini zorakılıq dalğalarını yaşamaqda davam edir və onu dünyamızda sülhə, siyasi sabitliyə, iqtisadi artıma və təhlükəsizliyə ən dağıdıcı təhdidlərdən birinə çevirir. Bu münaqişələr on minlərlə insanı öldürüb və şikəst edib, yüz minlərlə insanı didərgin salıb, gələcəkdə daha böyük zorakılıqların toxumlarını əkib.

Birinci İllik Beynəlxalq Konfransımız üçün biz mövzunu seçmişik: “Münaqişə vasitəçiliyi və sülhün qurulmasında etnik və dini kimliyin üstünlükləri”. Çox vaxt etnik və inanc ənənələrindəki fərqlər sülh prosesində çatışmazlıq kimi qəbul edilir. Bu fərziyyələri dəyişdirmək və bu fərqlərin təklif etdiyi faydaları yenidən kəşf etmək vaxtıdır. Etnik mənsubiyyətlərin və inanc ənənələrinin birləşməsindən ibarət olan cəmiyyətlərin siyasətçilərə, donor və humanitar agentliklərə və onlara kömək etmək üçün çalışan vasitəçilik praktikantlarına əsasən öyrənilməmiş aktivlər təklif etdiyinə dair iddiamızdır.

Buna görə də, bu konfrans etnik və dini qruplara və onların münaqişələrin həllində və sülhün qurulmasındakı rollarına müsbət baxışı təqdim etmək məqsədi daşıyır. Bu konfransda təqdim olunacaq məqalələr və bundan sonra nəşr ediləcək məqalələr etnik və dini fərqlərə və onların çatışmazlıqlarına diqqəti yönəltməkdən, mədəni müxtəlif əhalinin ümumi cəhətlərini və üstünlüklərini tapmaq və istifadə etməyə keçməyi dəstəkləyəcək. Məqsəd, bu əhalinin münaqişələrin yumşaldılması, sülhün inkişafı və hamının yaxşılaşması üçün iqtisadiyyatların gücləndirilməsi baxımından təklif etdiklərini kəşf etmək və onlardan maksimum yararlanmaqda bir-birinə kömək etməkdir.

Bu konfransın məqsədi bir-birimizi tanımaq və keçmişdə mövcud olmayan bir şəkildə əlaqələrimizi və ümumi cəhətlərimizi görməyə kömək etməkdir; yeni düşüncələri ruhlandırmaq, ideyaları, araşdırmaları və dialoqu stimullaşdırmaq və çoxmillətli və çox inanclı əhalinin sülhü asanlaşdırmaq və sosial, iqtisadi rifahı yüksəltmək üçün təklif etdiyi çoxsaylı üstünlüklərin sübutlarını təqdim edəcək və dəstəkləyəcək empirik hesabları paylaşmaq.

Sizin üçün maraqlı bir proqram planlaşdırdıq; əsas çıxışı, ekspertlərin fikirlərini və panel müzakirələrini ehtiva edən proqram. Əminik ki, bu fəaliyyətlər vasitəsilə biz dünyamızda etnik və dini münaqişələrin qarşısının alınmasına və həllinə kömək edəcək yeni nəzəri və praktiki alətlər və bacarıqlar əldə edəcəyik.

ICERM vermək və götürmək, qarşılıqlılıq, qarşılıqlı etimad və xoş niyyət ruhunda açıq ürəkli müzakirələrə böyük əhəmiyyət verir. Biz hesab edirik ki, mübahisəli məsələləri gizli və sakit şəkildə həll etmək lazımdır və mürəkkəb problemləri sadəcə zorakı nümayişlər, çevrilişlər, müharibələr, bombardmanlar, sui-qəsdlər, terror aktları və qırğınlar keçirməklə və ya mətbuatda başlıqlarla həll etmək mümkün deyil. Donald Horowitz kitabında dediyi kimi, Münaqişədə olan etnik qruplar, “Yalnız qarşılıqlı müzakirələr və xoş niyyətlə sülh yolu ilə həllə nail olmaq olar”.

Bütün təvazökarlıqla əlavə etmək istərdim ki, 2012-ci ildə millətlərarası və dinlərarası münaqişələrin qarşısının alınması, həlli və insanların maarifləndirilməsi üçün alternativ üsullar təklif etməyə yönəlmiş təvazökar layihə kimi bu gün canlı qeyri-kommersiya təşkilatına və beynəlxalq hərəkata çevrilmişdir. , icma ruhunu və dünyanın bir çox ölkəsindən olan körpü qurucuları şəbəkəsini təcəssüm etdirən biri. Körpü inşaatçılarımızdan bəzilərinin aramızda olmasından qürur duyuruq. Onlardan bəziləri Nyu-Yorkda keçirilən bu konfransda iştirak etmək üçün öz ölkələrindən səfər ediblər. Onlar bu tədbirin həyata keçirilməsi üçün yorulmadan çalışdılar.

Fürsətdən istifadə edərək, İdarə Heyəti üzvlərimizə, xüsusən də İdarə Heyətinin Sədri Dr. Dianna Vuaqneuxa təşəkkür etmək istəyirəm. 2012-ci ildən bəri Dr. Dianna və mən İdarə Heyəti üzvlərimizin köməyi ilə ICERM-i fəaliyyət göstərən bir təşkilata çevirmək üçün gecə-gündüz çalışdıq. Təəssüf ki, Dr. Dianna Wuagneux birdən ortaya çıxan bəzi təcili ehtiyaclara görə bu gün fiziki olaraq yanımızda deyil. Bir neçə saat əvvəl ondan aldığım mesajın bir hissəsini oxumaq istəyirəm:

"Salam mənim əziz dostum,

Siz məndən o qədər böyük inam və heyranlıq qazandınız ki, bu yaxın günlərdə əlinizi qoyduğunuz hər şeyin böyük uğur qazanacağına şübhə etmirəm.

Mən uzaqda olduğum müddətdə sizinlə və ruhən digər üzvlərimizlə birlikdə olacağam və konfransın bir araya gəldiyi və insanlar öz qayğı və diqqətlərini ən vacib məsələlərə yönəltməyə hazır olduqları zaman mümkün olanları qeyd edən hər an haqqında eşitməyi səbirsizliklə gözləyəcəyəm. bütün məqsədlərin, sülhün.

Bu hadisə üçün kömək əlləri və ruhlandırıcı sözlər təqdim etmək üçün orada olmadığım düşüncəsindən ürəyim ağrıyır, amma ən yüksək xeyirin lazım olduğu kimi ortaya çıxacağına inanmalıyam. Bu, İdarə Heyətinin sədri Dr. Dianna Wuagneux-dan idi.

Xüsusi bir şəkildə, həyatımda vacib bir insandan aldığımız dəstəyi ictimaiyyətə etiraf etmək istərdim. Bu şəxsin səbri, səxavətli maliyyə dəstəyi, təşviqi, texniki və peşəkar yardımı və sülh mədəniyyətinin inkişaf etdirilməsi üçün fədakarlığı olmasaydı, bu təşkilat mövcud olmazdı. Gözəl həyat yoldaşım Diomaris Qonzalesə təşəkkür etmək üçün mənə qoşulun. Diomaris ICERM-in ən güclü sütunudur. Konfrans günü yaxınlaşdığından o, bu konfransın uğurlu keçəcəyinə əmin olmaq üçün vacib işindən iki gün istirahət etdi. Burada bizimlə olan qayınanam Diomares Qonzalesin rolunu da etiraf etməyi unutmayacağam.

Və nəhayət, bu konfransda müzakirə etmək istədiyimiz məsələləri çoxumuzdan daha yaxşı başa düşən birinin bizimlə olması bizi çox sevindirir. O, inanc lideri, müəllif, fəal, analitik, peşəkar natiq və karyera diplomatıdır. O, Amerika Birləşmiş Ştatları üçün Beynəlxalq Dini Azadlıqlar üzrə Böyük Səfirdir. Son dörd il yarım ərzində, 2 il ABŞ Senatında yekdilliklə təsdiqlənən dinləmələrə hazırlaşaraq və ondan keçdi və 2 ½ il vəzifədə olduğu müddətdə o, ABŞ-ın ilk Afrika-Amerika prezidentinə xidmət etmək imtiyazına və şərəfinə sahib idi.

Prezident Barak Obama tərəfindən Birləşmiş Ştatların Beynəlxalq Dini Etiqad Azadlığı üzrə Xüsusi Səfiri vəzifəsinə təyin edilən o, həm ABŞ Prezidentinin, həm də qlobal miqyasda Dini Etiqad Azadlığı üzrə Dövlət Katibinin əsas müşaviri olub. O, bu vəzifəni tutan ilk afroamerikalı və ilk qadın idi. O, yaradıldığı gündən bəri 3-cü Böyük Səfir olub və ABŞ-ı 25-dən çox ölkədə və 00-dən çox diplomatik fəaliyyətdə təmsil edib, Dini Etiqad Azadlığını ABŞ Xarici Siyasəti və Milli Təhlükəsizlik Prioritetlərinə inteqrasiya edib.

Beynəlxalq İnfluencer və müvəffəqiyyət strateqi, körpü qurma bacarığı və ləyaqətlə fərqlənən diplomatiyası ilə tanınan o, 2014-cü il üçün Amerika Katolik Universitetində MÖHTƏŞƏM VİZİT TƏQİQMATÇI adına layiq görülüb və Oksford Universitetinə Təqaüdçü olmağa dəvət olunub. Londonda.

ESSENCE Magazine onu birinci xanım Mişel Obama (40) ilə birlikdə TOP 2011 Güclü qadından biri adlandırdı və MOVES Magazine bu yaxınlarda onu Nyu-Yorkda Qırmızı Xalça Qalasında 2013-cü il üçün TOP POWER MOVES qadınlarından biri adlandırdı.

O, BMT-nin Vicdan Qadını Mükafatı, Martin Lüter Kinq Mükafatı, Vizyoner Lider Mükafatı, Cudit Hollister Sülh Mükafatı və Dövlət Xidmətinə görə Yunanıstan Mükafatı da daxil olmaqla bir sıra mükafatların laureatıdır və həmçinin on mükafatın müəllifidir. kitablar, onlardan üçü bestsellerlər, o cümlədən “Stressə məruz qalmamaq üçün çox mübarək: Hərəkətdə olan Qadınlar üçün Hikmət Sözləri (Tomas Nelson).

Fəxri mükafatlara və həyatının əsas məqamlarına gəlincə, o qeyd edir: "Mən bütün dünyada biznes, inanc və siyasi liderləri birləşdirən inanclı bir sahibkaram."

Bu gün o, dünyanın müxtəlif ölkələrində etnik və dini qrupları birləşdirmək təcrübəsini bizimlə bölüşmək və bizə kömək etmək üçün buradadır. Münaqişə vasitəçiliyi və sülh quruculuğunda etnik və dini kimliyin üstünlükləri.

Xanımlar və cənablar, etnik və dini münaqişələrin həlli və sülh quruculuğu üzrə Birinci İllik Beynəlxalq Konfransın əsas məruzəçisi, səfir Suzan Conson Kuku salamlamaq üçün mənə qoşulun.

Bu çıxış 1 oktyabr 1-cü il tarixində ABŞ-ın Nyu-York şəhərində Etnik və Dini Münaqişələrin Həlli və Sülhün qurulması üzrə Beynəlxalq Etnik-Dini Vasitəçilik Mərkəzinin 2014-ci İllik Beynəlxalq Konfransında verilmişdir. Münaqişə vasitəçiliyi və sülh quruculuğunda etnik və dini kimlik”.

Salamlama sözləri:

Basil Ugorji, Beynəlxalq Etno-Dini Vasitəçilik Mərkəzinin təsisçisi və baş direktoru, Nyu-York.

Əsas məruzəçi:

Səfir Suzan Conson Cook, Amerika Birləşmiş Ştatları üçün Beynəlxalq Dini Azadlıqlar üzrə Xüsusi Səfir 3-cü.

Səhər Moderatoru:

Francisco Pucciarello.

səhm

əlaqəli məqalələr

İqbolanddakı Dinlər: Diversifikasiya, Uyğunluq və Mənsubiyyət

Din dünyanın istənilən yerində bəşəriyyətə danılmaz təsirləri olan sosial-iqtisadi hadisələrdən biridir. Nə qədər müqəddəs görünsə də, din hər hansı bir yerli əhalinin mövcudluğunu anlamaq üçün təkcə vacib deyil, həm də etniklərarası və inkişaf kontekstlərində siyasi aktuallığa malikdir. Din fenomeninin müxtəlif təzahürləri və nomenklaturaları haqqında tarixi və etnoqrafik sübutlar çoxdur. Cənubi Nigeriyada, Niger çayının hər iki sahilində yerləşən İqbo milləti, ənənəvi sərhədləri daxilində davamlı inkişaf və etnik qarşılıqlı əlaqələri əhatə edən şübhəsiz dini şövqlə, Afrikanın ən böyük qaradərili sahibkarlıq mədəniyyət qruplarından biridir. Lakin İqbolandın dini mənzərəsi daim dəyişir. 1840-cı ilə qədər İqboların dominant din(lər)i yerli və ya ənənəvi idi. İyirmi ildən az bir müddət sonra, ərazidə xristian missioner fəaliyyəti başlayanda, nəticədə ərazinin yerli dini mənzərəsini yenidən konfiqurasiya edəcək yeni bir qüvvə ortaya çıxdı. Xristianlıq böyüdü və sonuncunun üstünlüyünü cırtdan etdi. İqbolandda xristianlığın yüzilliyindən əvvəl İslam və digər daha az hegemon inanclar yerli İqbo dinləri və Xristianlıqla rəqabət aparmaq üçün meydana çıxdı. Bu sənəd dini şaxələndirməni və onun İqbolandda ahəngdar inkişaf üçün funksional uyğunluğunu izləyir. Məlumatlarını nəşr olunmuş əsərlərdən, müsahibələrdən və artefaktlardan götürür. Bu iddia edir ki, yeni dinlər yarandıqca, İqbo dini mənzərəsi İqbonun sağ qalması üçün mövcud və inkişaf etməkdə olan dinlər arasında inklüzivlik və ya eksklüzivlik üçün şaxələnməyə və/yaxud uyğunlaşmağa davam edəcək.

səhm

Malayziyada İslam və Etnik Millətçiliyin qəbulu

Bu məqalə Malayziyada etnik malay millətçiliyinin və üstünlüyün yüksəlişinə yönəlmiş daha böyük tədqiqat layihəsinin bir hissəsidir. Etnik Malay milliyətçiliyinin yüksəlişi müxtəlif amillərlə əlaqələndirilə bilsə də, bu yazı xüsusi olaraq Malayziyada İslam dinini dəyişdirmə qanununa və onun etnik Malay üstünlüyü hissini gücləndirib-gücləndirməməsinə diqqət yetirir. Malayziya 1957-ci ildə ingilislərdən müstəqilliyini qazanmış çoxmillətli və çoxdinli ölkədir. Ən böyük etnik qrup olan malaylar hər zaman İslam dinini Britaniya müstəmləkəçiliyi dövründə ölkəyə gətirilən digər etnik qruplardan ayıran şəxsiyyətlərinin bir hissəsi kimi qəbul etmişlər. İslam rəsmi din olsa da, Konstitusiya digər dinlərin qeyri-Malayziyalılar, yəni etnik çinlilər və hindular tərəfindən dinc şəkildə həyata keçirilməsinə icazə verir. Bununla belə, Malayziyada müsəlman nikahlarını tənzimləyən İslam qanunu qeyri-müsəlmanların müsəlmanlarla evlənmək istədikləri təqdirdə İslamı qəbul etmələrini əmr etmişdir. Bu yazıda mən iddia edirəm ki, İslam dininə çevrilmə qanunu Malayziyada etnik Malay millətçiliyi hisslərini gücləndirmək üçün bir vasitə kimi istifadə olunub. İlkin məlumatlar qeyri-malaylılarla evli olan Malay müsəlmanları ilə müsahibələr əsasında toplanıb. Nəticələr göstərdi ki, Malayziyalı müsahibə verənlərin əksəriyyəti İslam dini və dövlət qanunlarının tələb etdiyi kimi İslamı qəbul etməyi vacib hesab edir. Bundan əlavə, onlar qeyri-malayzların İslamı qəbul etməyə etiraz etmələri üçün heç bir səbəb görmürlər, çünki evləndikdən sonra uşaqlar status və imtiyazlarla gələn Konstitusiyaya görə avtomatik olaraq Malayziyalılar hesab olunacaqlar. İslamı qəbul etmiş qeyri-Malaylıların fikirləri digər alimlərin apardığı ikinci dərəcəli müsahibələrə əsaslanır. Müsəlman olmaq malay olmaq ilə əlaqələndirildiyinə görə, dinini qəbul etmiş bir çox qeyri-malayiyalılar özlərini dini və etnik kimlik hissindən məhrum edilmiş hiss edir və etnik Malay mədəniyyətini mənimsəmək üçün təzyiq hiss edirlər. İbadət qanununun dəyişdirilməsi çətin olsa da, məktəblərdə və dövlət sektorlarında açıq dinlərarası dialoqlar bu problemi həll etmək üçün ilk addım ola bilər.

səhm