Münaqişələrin həllində tarix və kollektiv yaddaşla məşğul olmaq

Şeril Duckworth

25 iyun 2016-cı il, şənbə günü, Şərq vaxtı ilə saat 2:XNUMX-da (Nyu-York) ICERM Radio-da yayımlanan Münaqişələrin Həllində Tarix və Kollektiv Yaddaşla Mübarizə.

Şeril Duckworth Nova Universitetində Münaqişələrin Həlli professoru Cheryl Lynn Duckworth ilə “Münaqişələrin həllində tarix və kollektiv yaddaşla necə məşğul olmaq” mövzusunda maarifləndirici müzakirə üçün ICERM Radio-nun “Gəlin bu haqda danışaq” tok-şousuna qulaq asın. Cənub-Şərqi Universiteti, Fort Lauderdale, Florida, ABŞ.

Müsahibə/müzakirə “münaqişənin həllində tarix və kollektiv yaddaşla necə məşğul olmaq” mövzusuna yönəlib.  

“11-ci il sentyabrın 2001-də səhər saatlarında Amerika Birləşmiş Ştatlarında 3,000 ölkədən 93-ə yaxın insanın ölümünə və minlərlə insanın yaralanmasına səbəb olan dörd əlaqələndirilmiş terror aktı” kimi dəhşətli və ya travmatik hadisənin yaşanmasından sonra, 9 sentyabr xatirə saytı; və ya 11-cü ildə təcavüzə məruz qalan yüz mindən iki yüz əlli minə qədər qadına əlavə olaraq, yüz gün ərzində səkkiz yüz mindən bir milyona qədər tutsi və mötədil hutunun ekstremist hutular tərəfindən öldürüldüyü 1994-cü il Ruanda soyqırımı. Birləşmiş Millətlər Təşkilatının İctimai İnformasiya Departamentinə görə, bu üç aylıq soyqırım, eləcə də minlərlə insan yaralanıb və milyonlarla qaçqın qaçmağa məcbur olub, üstəlik, qeyri-müəyyən əmlak itkisi, psixoloji travma və sağlamlıq böhranları. Ruanda Soyqırımı və Birləşmiş Millətlər; və ya 1966-1970-ci illərdə Nigeriya-Biafra Müharibəsindən əvvəl və onun əsnasında Nigeriyada Biafranların qətliamları, ölən milyonlarla mülki şəxs, o cümlədən uşaq və qadın olmaqla yanaşı, bir milyondan çox insanı məzarlarına göndərən üç illik qanlı müharibə. müharibə zamanı aclıqdan; bu kimi travmatik hadisələrin baş verməsindən sonra siyasətçilər adətən baş verənlər haqqında hekayəni danışıb ötürməməyə qərar verirlər.

9 Sentyabr hadisəsində 11 Sentyabrın ABŞ siniflərində öyrədilməsinə dair konsensus var. Ancaq ağlımıza gələn sual budur: Baş verənlərlə bağlı hansı povest və ya hekayə tələbələrə ötürülür? ABŞ məktəblərində bu hekayə necə tədris olunur?

Ruanda soyqırımı vəziyyətində, Pol Kaqamenin rəhbərlik etdiyi Ruanda hökumətinin soyqırımdan sonrakı təhsil siyasəti YUNESKO-nun rəhbərlik etdiyi hesabata görə, “şagirdlərin və müəllimlərin Hutu, Tutsi və ya Tva mənsubiyyətinə görə təsnifatını ləğv etməyə” çalışır. Bir daha heç vaxt: Ruandada təhsilin yenidən qurulması, Anna Obura. Bundan əlavə, Paul Kaqame hökuməti Ruanda Soyqırımı tarixinin məktəblərdə tədrisinə icazə verməkdə tərəddüd edir. 

Eynilə, Nigeriya-Biafra müharibəsindən sonra doğulmuş bir çox nigeriyalılar, xüsusən Nigeriyanın cənub-şərq hissəsindən, Biafran torpağından olanlar, niyə məktəbdə Nigeriya-Biafra müharibəsinin tarixini öyrətmədiklərini soruşurlar? Nigeriya-Biafra müharibəsi haqqında hekayə niyə ictimai arenadan, məktəb kurikulumundan gizlədilib?

Bu mövzuya sülh təhsili nöqteyi-nəzərindən yanaşan müsahibədə Dr. Dakvortun kitabındakı ən mühüm mövzulara diqqət yetirilir. Terror Haqqında Tədris: 9/11 və ABŞ Siniflərində Kollektiv Yaddaşvə öyrənilmiş dərsləri beynəlxalq kontekstdə tətbiq edir - xüsusən 1994-cü ildən sonrakı Ruanda Soyqırımı təhsilinin yenidən qurulması və Nigeriya Vətəndaş Müharibəsi (həmçinin Nigeriya-Biafra Müharibəsi kimi də tanınır) ilə bağlı Nigeriyanın unutqanlıq siyasətinə.

Doktor Dakvortun tədrisi və tədqiqatı müharibə və zorakılığın sosial, mədəni, siyasi və iqtisadi səbəblərini dəyişdirməyə yönəlib. O, mütəmadi olaraq tarixi yaddaş, sülh təhsili, münaqişələrin həlli və keyfiyyətli tədqiqat metodları üzrə mühazirələr oxuyur və seminarlar təqdim edir.

Onun son nəşrləri arasında Münaqişələrin Həlli və Münaqişə Təqaüdüvə Terror Haqqında Tədris: 9/11 və ABŞ Siniflərində Kollektiv Yaddaş, bu gün tələbələrin təxminən 9/11 aldıqları povesti və bunun qlobal sülh və münaqişə üçün təsirlərini təhlil edir.

Dr. Dackworth hazırda jurnalın baş redaktorudur Sülh və Münaqişə Araşdırmaları Jurnalı.

səhm

əlaqəli məqalələr

İqbolanddakı Dinlər: Diversifikasiya, Uyğunluq və Mənsubiyyət

Din dünyanın istənilən yerində bəşəriyyətə danılmaz təsirləri olan sosial-iqtisadi hadisələrdən biridir. Nə qədər müqəddəs görünsə də, din hər hansı bir yerli əhalinin mövcudluğunu anlamaq üçün təkcə vacib deyil, həm də etniklərarası və inkişaf kontekstlərində siyasi aktuallığa malikdir. Din fenomeninin müxtəlif təzahürləri və nomenklaturaları haqqında tarixi və etnoqrafik sübutlar çoxdur. Cənubi Nigeriyada, Niger çayının hər iki sahilində yerləşən İqbo milləti, ənənəvi sərhədləri daxilində davamlı inkişaf və etnik qarşılıqlı əlaqələri əhatə edən şübhəsiz dini şövqlə, Afrikanın ən böyük qaradərili sahibkarlıq mədəniyyət qruplarından biridir. Lakin İqbolandın dini mənzərəsi daim dəyişir. 1840-cı ilə qədər İqboların dominant din(lər)i yerli və ya ənənəvi idi. İyirmi ildən az bir müddət sonra, ərazidə xristian missioner fəaliyyəti başlayanda, nəticədə ərazinin yerli dini mənzərəsini yenidən konfiqurasiya edəcək yeni bir qüvvə ortaya çıxdı. Xristianlıq böyüdü və sonuncunun üstünlüyünü cırtdan etdi. İqbolandda xristianlığın yüzilliyindən əvvəl İslam və digər daha az hegemon inanclar yerli İqbo dinləri və Xristianlıqla rəqabət aparmaq üçün meydana çıxdı. Bu sənəd dini şaxələndirməni və onun İqbolandda ahəngdar inkişaf üçün funksional uyğunluğunu izləyir. Məlumatlarını nəşr olunmuş əsərlərdən, müsahibələrdən və artefaktlardan götürür. Bu iddia edir ki, yeni dinlər yarandıqca, İqbo dini mənzərəsi İqbonun sağ qalması üçün mövcud və inkişaf etməkdə olan dinlər arasında inklüzivlik və ya eksklüzivlik üçün şaxələnməyə və/yaxud uyğunlaşmağa davam edəcək.

səhm

Dayanıqlı İcmaların Yaradılması: Yezidi İcmasının Soyqırımı Sonrası üçün Uşaq Mərkəzli Hesabatlılıq Mexanizmləri (2014)

Bu araşdırma, soyqırımdan sonrakı Yezidi icmasında hesabatlılıq mexanizmlərinin tətbiq oluna biləcəyi iki yola diqqət yetirir: məhkəmə və qeyri-məhkəmə. Keçid ədaləti, strateji, çoxölçülü dəstək vasitəsilə icmanın keçidini dəstəkləmək və möhkəmlik və ümid hissini inkişaf etdirmək üçün böhrandan sonrakı unikal fürsətdir. Bu tip proseslərdə “hamıya uyğun bir ölçü” yanaşması mövcud deyil və bu sənəd təkcə İraq və Şam İslam Dövləti (İŞİD) üzvlərini saxlamaq üçün deyil, effektiv yanaşma üçün zəmin yaratmaqda müxtəlif vacib amilləri nəzərə alır. bəşəriyyətə qarşı törətdikləri cinayətlərə görə məsuliyyət daşıyırlar, lakin yezidi üzvlərinə, xüsusən də uşaqlara muxtariyyət və təhlükəsizlik hissini bərpa etmək üçün səlahiyyət vermək. Bununla da, tədqiqatçılar uşaqların insan hüquqları öhdəliklərinin beynəlxalq standartlarını ortaya qoyur, hansının İraq və kürd kontekstində aktual olduğunu dəqiqləşdirir. Daha sonra, Sierra Leone və Liberiyadakı oxşar ssenarilərin nümunə araşdırmalarından öyrənilmiş dərsləri təhlil edərək, tədqiqat Yezidi kontekstində uşaqların iştirakını və qorunmasını təşviq etmək ətrafında mərkəzləşmiş fənlərarası hesabatlılıq mexanizmlərini tövsiyə edir. Uşaqların iştirak edə biləcəyi və iştirak etməli olduğu xüsusi vasitələr nəzərdə tutulmuşdur. İraq Kürdüstanında İŞİD-in əsirliyindən sağ qalan yeddi uşaqla aparılan müsahibələr onların əsirlikdən sonrakı ehtiyaclarını ödəməkdə mövcud boşluqlar barədə məlumat verməyə imkan verdi və iddia edilən günahkarları beynəlxalq hüququn konkret pozuntuları ilə əlaqələndirərək İŞİD yaraqlılarının profillərinin yaradılmasına səbəb oldu. Bu ifadələr gənc yezidilərin sağ qalan təcrübəsi haqqında unikal fikir verir və daha geniş dini, icma və regional kontekstlərdə təhlil edildikdə, hərtərəfli növbəti addımlara aydınlıq gətirir. Tədqiqatçılar yezidi icması üçün effektiv keçid ədaləti mexanizmlərinin yaradılmasında təcililik hissini çatdırmağa ümid edirlər və konkret aktyorları, eləcə də beynəlxalq ictimaiyyəti universal yurisdiksiyadan istifadə etməyə və həqiqət və uzlaşma komissiyasının (TRC) yaradılmasını təşviq etməyə çağırırlar. Yezidlərin təcrübələrinə hörmətlə yanaşmaq üçün cəzasız üsul, eyni zamanda uşağın təcrübəsinə hörmətlə yanaşır.

səhm