Mombasada Narkomaniyaya Qarşı Mübarizə üçün İnanclı Qadınların Gücləndirilməsi

Abstract:

Mombasa Keniyanın ikinci ən böyük şəhəri və Şərqi Afrikanın ən böyük liman şəhəridir və sürətlə böyük beynəlxalq heroin tranzit mərkəzinə çevrilir və hər il buradan 40 tondan çox narkotikin keçəcəyi təxmin edilir. Narkotik bəlasından həm qurban, həm də itki kimi qadınlar və qızlar xüsusilə təsirlənir. Narkotiklərdən sui-istifadə halları artmaqdadır, həm vətəndaşlar, həm də hakimiyyət orqanları, o cümlədən dini icmalar heç bir diqqət göstərmirlər. Narkotiklərlə Mübarizə Agentliyinin, Alkoqol və Narkomaniyaya Qarşı Kampaniya üzrə Milli Təşkilatın (NACADA) məlumatına görə, Sahildə 60,000-dən çox insan ağır narkotiklərə aludə olur. Bununla da narkotik istifadəçiləri arasında İİV/AİDS infeksiyasının yayılması artır. Bu araşdırmanın məqsədi inanclı qadınların narkotik təhlükəsinə necə qalıcı bir həll təklif edə biləcəyini müəyyən etməkdir. İslam və Xristian normaları Mombasada imanlı qadınları narkomaniyaya qarşı mühüm mübarizə aparmağa həvəsləndirən mühüm həvəsləndirici amil və praktiki vasitədir. Keniya siyasi liderlərinin bu təhlükəni aradan qaldırmaq üçün ritorikasına baxmayaraq, yüksək səviyyəli təqiblər və ya qadağalar şəklində fəaliyyət yoxdur. Yüksək səviyyəli narkotik alverçilərinin həbsi nadir hallarda məhkumluğa səbəb olur. Narkomaniya və işsizliyin təsirləri haqqında adekvat erkən məlumatlılığın olmaması əsasən yayılmasına kömək edir. Məsələnin həllində qeyri-adekvat siyasi rəhbərliyin olması ilə dindar qadınların narkomaniya ilə mübarizədə potensial rolu çox vacibdir. Keniya Müsəlmanları Milli Məsləhət Şurası kimi dini aktyorlar, ruhanilər və qeyri-peşəkar liderlər heroin və kokain aludəçilərini maarifləndirmək və dəstəkləmək üçün birləşdilər. İnanc müdaxilələrinin Mombasada narkotik istifadəsinin azalması ilə nəticələndiyini göstərən əlamətlər var, lakin problem davamlı cavab tələb edir. Dindar qadınların effektiv ictimai fəaliyyət üçün əxlaqi və mənəvi ilkin şərtin işıqlandırılmasında mühüm rolu var. Hal-hazırda narkomaniyanın fəsadları haqqında ictimaiyyətin məlumatlılığı nisbətən aşağı olaraq qalır. Bu layihənin əsas tövsiyələrinə dindar qadınların narkomanları öz mənəviyyatları vasitəsilə təşviq etmək və əlaqələndirmək, sağalmaq üçün birlikdə addımlamaq və narkomaniyanın yayılmasının qarşısını almaq və qarşısını almaq üçün gücləndirmək üçün dinlərarası anti-narkotik bələdçi daxildir.

Tam sənədi oxuyun və ya endirin:

Kang'ee, Ednah (2015). Mombasada Narkomaniyaya Qarşı Mübarizə üçün İnanclı Qadınların Gücləndirilməsi

Journal of Living Together, 2-3 (1), səh. 171-200, 2015, ISSN: 2373-6615 (Çap); 2373-6631 (Onlayn).

@Məqalə{Kang'ee2015
Başlıq = {Mombasada Narkomaniyaya Qarşı Mübarizə üçün İnanclı Qadınların Gücləndirilməsi}
Müəllif = {Ednah Kang'ee}
Url = {https://icermediation.org/drug-abuse-in-mombasa/}
ISSN = {2373-6615 (Çap); 2373-6631 (Onlayn)}
İl = {2015}
Tarix = {2015-12-18}
IssueTitle = {İnada əsaslanan münaqişələrin həlli: İbrahimin dini ənənələrində ortaq dəyərlərin araşdırılması}
Jurnal = {Birgə Yaşamaq Jurnalı}
Həcmi = {2-3}
Nömrə = {1}
Səhifələr = {171-200}
Nəşriyyatçı = {Beynəlxalq Etno-Dini Vasitəçilik Mərkəzi}
Ünvan = {Mount Vernon, New York}
Buraxılış = {2016}.

səhm

əlaqəli məqalələr

İqbolanddakı Dinlər: Diversifikasiya, Uyğunluq və Mənsubiyyət

Din dünyanın istənilən yerində bəşəriyyətə danılmaz təsirləri olan sosial-iqtisadi hadisələrdən biridir. Nə qədər müqəddəs görünsə də, din hər hansı bir yerli əhalinin mövcudluğunu anlamaq üçün təkcə vacib deyil, həm də etniklərarası və inkişaf kontekstlərində siyasi aktuallığa malikdir. Din fenomeninin müxtəlif təzahürləri və nomenklaturaları haqqında tarixi və etnoqrafik sübutlar çoxdur. Cənubi Nigeriyada, Niger çayının hər iki sahilində yerləşən İqbo milləti, ənənəvi sərhədləri daxilində davamlı inkişaf və etnik qarşılıqlı əlaqələri əhatə edən şübhəsiz dini şövqlə, Afrikanın ən böyük qaradərili sahibkarlıq mədəniyyət qruplarından biridir. Lakin İqbolandın dini mənzərəsi daim dəyişir. 1840-cı ilə qədər İqboların dominant din(lər)i yerli və ya ənənəvi idi. İyirmi ildən az bir müddət sonra, ərazidə xristian missioner fəaliyyəti başlayanda, nəticədə ərazinin yerli dini mənzərəsini yenidən konfiqurasiya edəcək yeni bir qüvvə ortaya çıxdı. Xristianlıq böyüdü və sonuncunun üstünlüyünü cırtdan etdi. İqbolandda xristianlığın yüzilliyindən əvvəl İslam və digər daha az hegemon inanclar yerli İqbo dinləri və Xristianlıqla rəqabət aparmaq üçün meydana çıxdı. Bu sənəd dini şaxələndirməni və onun İqbolandda ahəngdar inkişaf üçün funksional uyğunluğunu izləyir. Məlumatlarını nəşr olunmuş əsərlərdən, müsahibələrdən və artefaktlardan götürür. Bu iddia edir ki, yeni dinlər yarandıqca, İqbo dini mənzərəsi İqbonun sağ qalması üçün mövcud və inkişaf etməkdə olan dinlər arasında inklüzivlik və ya eksklüzivlik üçün şaxələnməyə və/yaxud uyğunlaşmağa davam edəcək.

səhm

Malayziyada İslam və Etnik Millətçiliyin qəbulu

Bu məqalə Malayziyada etnik malay millətçiliyinin və üstünlüyün yüksəlişinə yönəlmiş daha böyük tədqiqat layihəsinin bir hissəsidir. Etnik Malay milliyətçiliyinin yüksəlişi müxtəlif amillərlə əlaqələndirilə bilsə də, bu yazı xüsusi olaraq Malayziyada İslam dinini dəyişdirmə qanununa və onun etnik Malay üstünlüyü hissini gücləndirib-gücləndirməməsinə diqqət yetirir. Malayziya 1957-ci ildə ingilislərdən müstəqilliyini qazanmış çoxmillətli və çoxdinli ölkədir. Ən böyük etnik qrup olan malaylar hər zaman İslam dinini Britaniya müstəmləkəçiliyi dövründə ölkəyə gətirilən digər etnik qruplardan ayıran şəxsiyyətlərinin bir hissəsi kimi qəbul etmişlər. İslam rəsmi din olsa da, Konstitusiya digər dinlərin qeyri-Malayziyalılar, yəni etnik çinlilər və hindular tərəfindən dinc şəkildə həyata keçirilməsinə icazə verir. Bununla belə, Malayziyada müsəlman nikahlarını tənzimləyən İslam qanunu qeyri-müsəlmanların müsəlmanlarla evlənmək istədikləri təqdirdə İslamı qəbul etmələrini əmr etmişdir. Bu yazıda mən iddia edirəm ki, İslam dininə çevrilmə qanunu Malayziyada etnik Malay millətçiliyi hisslərini gücləndirmək üçün bir vasitə kimi istifadə olunub. İlkin məlumatlar qeyri-malaylılarla evli olan Malay müsəlmanları ilə müsahibələr əsasında toplanıb. Nəticələr göstərdi ki, Malayziyalı müsahibə verənlərin əksəriyyəti İslam dini və dövlət qanunlarının tələb etdiyi kimi İslamı qəbul etməyi vacib hesab edir. Bundan əlavə, onlar qeyri-malayzların İslamı qəbul etməyə etiraz etmələri üçün heç bir səbəb görmürlər, çünki evləndikdən sonra uşaqlar status və imtiyazlarla gələn Konstitusiyaya görə avtomatik olaraq Malayziyalılar hesab olunacaqlar. İslamı qəbul etmiş qeyri-Malaylıların fikirləri digər alimlərin apardığı ikinci dərəcəli müsahibələrə əsaslanır. Müsəlman olmaq malay olmaq ilə əlaqələndirildiyinə görə, dinini qəbul etmiş bir çox qeyri-malayiyalılar özlərini dini və etnik kimlik hissindən məhrum edilmiş hiss edir və etnik Malay mədəniyyətini mənimsəmək üçün təzyiq hiss edirlər. İbadət qanununun dəyişdirilməsi çətin olsa da, məktəblərdə və dövlət sektorlarında açıq dinlərarası dialoqlar bu problemi həll etmək üçün ilk addım ola bilər.

səhm