Dünya Ağsaqqallar Forumu yeni "Birləşmiş Millətlər" kimi

giriş

Deyirlər ki, münaqişələr həyatın bir hissəsidir, lakin bu gün dünyada şiddətli münaqişələr həddən artıq çoxdur. Onların əksəriyyəti tam miqyaslı müharibələrə çevrildi. İnanıram ki, Əfqanıstan, İraq, Konqo Demokratik Respublikası, Gürcüstan, Liviya, Venesuela, Myanma, Nigeriya, Suriya və Yəmənlə tanışsınız. Bunlar indiki müharibə teatrlarıdır. Düzgün təxmin etdiyiniz kimi, Rusiya və Amerika Birləşmiş Ştatları da müttəfiqləri ilə birlikdə bu teatrların əksəriyyəti ilə məşğuldur.

Terror təşkilatlarının və terror aktlarının hər yerdə olması hamıya məlumdur. Hazırda dünyanın bir çox ölkələrində fərdlərin və qrupların şəxsi və ictimai həyatına təsir göstərirlər.

Həmçinin dünyanın bir çox yerində dini, irqi və ya etnik motivli çoxsaylı qətllər baş verir. Bunlardan bəziləri soyqırım miqyasındadır. Bütün bunların qarşısında dünya xalqlarının hər il Nyu-Yorkda Birləşmiş Millətlər Təşkilatında nə üçün görüşdüyünü soruşmamalıyıqmı? Tam olaraq nə üçün?

Hər hansı bir ölkə hazırkı xaosdan azaddırmı?

görəsən! ABŞ qoşunları beynəlxalq teatrların əksəriyyətində məşğul olsa da, burada Amerika torpağında nə baş verir? Son tendensiyanı xatırladaq. Atışmalar! Barlarda, kinoteatrlarda, kilsələrdə və məktəblərdə uşaqları və böyükləri öldürən və şikəst edən ara-sıra atışmalar. Düşünürəm ki, bunlar nifrətlə törədilən qətllərdir. 2019-cu ildə El Paso Texas Walmart atışması çoxlu yaralandı və 24 nəfərin həyatına son qoydu. Sual belədir: Biz aciz halda növbəti atışmanın harada olacağı ilə maraqlanırıq? Maraqlıdır, kimin övladı, valideyni və ya bacısı növbəti qurban olacaq! Kimin arvadı və ya sevgilisi, ya əri və ya dostu? Çarəsiz bir şəkildə təxmin etsək də, bir çıxış yolu ola biləcəyinə inanıram!

Dünya heç bu qədər aşağı olubmu?

Bir sikkənin tərəfləri kimi, insan asanlıqla lehinə və ya əleyhinə mübahisə edə bilər. Ancaq sözügedən dəhşətlərdən hər hansı birinin sağ qalanı üçün fərqli bir top oyunudur. Qurban anlaşılmaz bir ağrı hiss edir. Qurban çox uzun müddət ağır bir travma yükü daşıyır. Buna görə də hesab etmirəm ki, kimsə indi adi yer olan bu dəhşətli cinayətlərin hər hansı birinin dərin təsirlərini əhəmiyyətsizləşdirməyə cəhd etməlidir.

Amma bilirəm ki, bu yükü əsirgəməsəydi, bəşəriyyət daha yaxşı olardı. Bunu hiss etmək üçün çox aşağı enmiş ola bilərik.

Tarixçilərimiz deyirlər ki, əsrlər əvvəl insanlar öz təhlükəsiz sosial anklavlarında təhlükəsiz şəraitdə yaşayırdılar. Çünki onlar ölüm qorxusundan başqa ölkələrə getməkdən qorxurdular. Venturing əslində çox vaxt müəyyən ölümlə nəticələndi. Bununla belə, zaman keçdikcə bəşəriyyət müxtəlif sosial-mədəni strukturlar inkişaf etdirdi ki, bu da cəmiyyətlərin qarşılıqlı əlaqəsi zamanı onların həyat tərzini və sağ qalmalarını gücləndirdi. Bu və ya digər növ ənənəvi idarəetmə müvafiq olaraq inkişaf etmişdir.

Qəddar fəth müharibələri bir çox səbəblərə görə, o cümlədən eqo və ticarət və təbii sərvətlərdə üstünlük əldə etmək üçün aparıldı. Bu xətt üzrə Avropada müasir dövlətin qərb tipli hökumətləri inkişaf etdi. Bu, insanların bütün dünyada hər cür vəhşiliklər törətməsinə səbəb olan hər cür resurslara qarşı doyumsuz bir iştaha səbəb oldu. Buna baxmayaraq, bəzi yerli xalqlar və mədəniyyətlər bütün bu əsrlər boyu ənənəvi idarəetmə və yaşayış üsullarına davamlı hücumlardan sağ çıxdılar.

Müasir dövlət adlanan dövlət, qüdrətli olsa da, bu gün heç kimin təhlükəsizliyinə və əmin-amanlığına zəmanət vermir. Məsələn, dünyanın demək olar ki, bütün müasir dövlətlərində CIA, KQB və MI6 və ya Mossad və ya oxşar agentliklərimiz var. Maraqlıdır ki, bu qurumların əsas məqsədi digər ölkələrin və onların vətəndaşlarının tərəqqisinə xələl gətirməkdir. Onlar bu və ya digər üstünlük əldə etmək üçün başqa xalqları təxribat etmək, məyus etmək, əl-qolunu bükmək və məhv etməkdir. Düşünürəm ki, indi daha aydın olur ki, mövcud şəraitdə empatiya üçün heç bir yer yoxdur. Qardaşlarım və bacılarım, empatiya olmadan, dünya sülhü təqib olunmalı və əldə oluna bilən müvəqqəti bir illüziya olaraq qalacaq.

Siz inanırsınızmı ki, bir dövlət qurumunun vizyonu və missiyası yalnız digər ölkələrin işlərinə qarışmaqdan ibarət ola bilər ki, onların ən həssas insanları aclıqdan ölür və ya liderlərini öldürürlər? Başlanğıcdan qalibiyyət üçün heç bir yer yox idi. Alternativ mübahisəyə yer yoxdur!

Əksər yerli və ya ənənəvi idarəetmə sistemlərində münaqişələr və qarşılıqlı əlaqələrlə bağlı mərkəzi olan ənənəvi qazan-qazan qərb tipli hökumət strukturunda tamamilə yoxdur. Bu, BMT Baş Assambleyasının bir-birini sarsıtmağa and içmiş dünya liderlərinin toplantısı olduğunu söyləməyin başqa bir yoludur. Buna görə də, onlar problemləri həll etmir, əksinə, mürəkkəbləşdirirlər.

Yerli xalqlar dünyanı sağalda bilərmi?

Təsdiqlə mübahisə edərkən, mədəniyyətlərin və ənənələrin dinamik olduğunu bilirəm. Onlar dəyişir.

Bununla belə, əgər məqsəd səmimiyyəti əsasdırsa və yaşasın və yaşasın dəyişikliyin başqa bir səbəbidir, o, Bayelsa Ştatının Ekpetiama Krallığının ənənəvi idarəetmə metodunu düzgün şəkildə təqlid edəcək və şübhəsiz ki, qalib-qazan nəticə verəcəkdir. Daha əvvəl deyildiyi kimi, əksər yerli şəraitdə münaqişənin həlli həmişə qalib-qazan nəticə verir.

Məsələn, ümumiyyətlə İzon torpağında, xüsusən də mən İbenanaowey, ənənəvi baş olduğum Ekpetiama Krallığında biz həyatın müqəddəsliyinə çox inanırıq. Tarixən insan ancaq özünümüdafiə və ya xalqın müdafiəsi üçün müharibələr zamanı öldürə bilərdi. Belə bir müharibənin sonunda sağ qalan döyüşçülər psixoloji və mənəvi olaraq onları normal vəziyyətə salan ənənəvi təmizləmə ritualına məruz qalırlar. Sülh dövründə isə heç kim başqasının həyatına qəsd etməyə cürət etmir. Bu, tabudur!

Əgər kimsə sülh dövründə başqa bir şəxsi öldürürsə, o qatil və onun ailəsi düşmənçiliklərin genişlənməsinin qarşısını almaq üçün başqasının həyatına qəsd etmək kimi haram əmələ görə kəffarə verməyə məcbur olurlar. Ölüləri əvəz etmək üçün insan törətmək məqsədi ilə mərhumun ailəsinə və ya cəmiyyətinə iki məhsuldar gənc dişi verilir. Bu qadınlar şəxsin yaxın və ya böyük ailəsindən gəlməlidir. Bu sakitləşdirmə üsulu, hər kəsin cəmiyyətdə özünü yaxşı aparmasını təmin etmək üçün bütün ailə üzvlərinin və bütün icmanın və ya krallığın üzərinə yük qoyur.

İcazə verin, onu da elan edim ki, həbsxanalar və həbslər Ekpetiama və bütün izon etnik qrupuna yaddır. Həbsxana ideyası avropalılarla birlikdə gəldi. Onlar 1918-ci ildə Trans-Atlantik Qul Ticarəti zamanı Akassada qul anbarını və Port Harkort Həbsxanasını tikdilər. İzon torpağında bunlardan əvvəl heç vaxt həbsxana olmayıb. Birine ehtiyac yoxdur. Yalnız son beş ildə Nigeriya Federal Hökuməti Okaka həbsxanasını tikib istifadəyə verərkən İzonlandda növbəti təhqir aktı həyata keçirilib. Təəssüf ki, mən öyrəndim ki, Amerika Birləşmiş Ştatlarının da daxil olduğu keçmiş koloniyalar daha çox həbsxanalar istifadəyə verərkən, keçmiş müstəmləkəçilər indi öz həbsxanalarını tədricən ləğv edirlər. Düşünürəm ki, bu, rolların dəyişməsinin bir növ dramıdır. Qərbləşmədən əvvəl yerli xalqlar bütün münaqişələrini həbsxanalara ehtiyac olmadan həll edə bilirdilər.

Biz harada

İndi hamıya məlumdur ki, bu xəstə planetdə 7.7 milyard insan yaşayır. Biz bütün qitələrdə həyatı yaxşılaşdırmaq üçün əziyyətlə hər cür texnoloji ixtiralar etmişik, lakin BMT-nin məlumatına görə, 770 milyon insan gündə iki dollardan az pulla yaşayır və 71 milyon insan köçkün vəziyyətindədir. Hər yerdə şiddətli qarşıdurmaların olduğu bir vaxtda, hökumətin və texnoloji təkmilləşdirmələrin bizi getdikcə daha çox mənəvi cəhətdən iflasa uğratdığını əminliklə iddia etmək olar. Bu təkmilləşdirmələr, deyəsən, bizi bir şeydən – empatiyadan məhrum edir. İnsanlığımızı oğurlayırlar. Biz tez maşın adamlarına çevrilirik, maşın zehni ilə. Bunlar aydın xatırlatmalardır ki, bir çoxlarının itaətkarlığı sayəsində bir neçə nəfərin fəaliyyəti bütün dünyanı Bibliyadakı Armageddona daha da yaxınlaşdırır. Daha tez aktivləşməsək, hamımızın düşə biləcəyimiz apokaliptik uçurumu proqnozlaşdırdı. İkinci Dünya Müharibəsinin nüvə bombası partlayışlarını - Xirosima və Naqasakini xatırlayaq.

Yerli mədəniyyətlər və xalqlar hər şeyə qadirdirmi?

Bəli! Mövcud arxeoloji, tarixi və şifahi ənənəvi sübutlar müsbətə işarə edir. Portuqaliyalı tədqiqatçıların ora ilk gəldikləri zaman, təxminən 1485-ci ildə Benin krallığının genişliyindən və incəliyindən necə heyrətə gəldiklərinə dair bəzi maraqlı məlumatlar var. Əslində, Lourenco Pinto adlı portuqaliyalı gəmi kapitanı 1691-ci ildə müşahidə etmişdi ki, Benin şəhəri (indiki Nigeriyada) varlı və zəhmətkeşdir və o qədər yaxşı idarə olunurdu ki, oğurluq naməlum idi və insanlar elə təhlükəsiz şəraitdə yaşayırdılar ki, heç bir qapı yox idi. evlərinə. Bununla belə, eyni dövrdə professor Bruce Holsinger orta əsrlər Londonunu "oğruluq, fahişəlik, qətl, rüşvətxorluq və çiçəklənən qara bazar orta əsr şəhərini cəld bıçaq və ya cib yığmaq bacarığı olanların istismarı üçün yetişdirdi" şəhəri kimi təsvir etdi. . Bu həcmdən xəbər verir.

Yerli xalqlar və mədəniyyətlər ümumiyyətlə empatik idilər. Biri hamı üçün, hamı bir nəfər üçün praktikası Ubuntu norma idi. Bugünkü ixtiraların bəzilərinin və onlardan istifadənin arxasındakı ifrat eqoizm hər yerdə hiss edilən etibarsızlığın arxasında duran səbəb kimi görünür.

Yerli xalqlar təbiətlə tarazlıq şəraitində yaşayırdılar. Biz bitkilər, heyvanlar və hava quşları ilə tarazlıqda yaşayırdıq. Biz hava və fəsilləri mənimsəmişik. Biz çaylara, dərələrə və okeana hörmətlə yanaşdıq. Anladıq ki, ətrafımız bizim həyatımızdır.

Biz təbiəti heç vaxt bilərəkdən narahat etməzdik. Biz ona ibadət etdik. Biz, adətən, altmış il xam neft hasil etməyəcəyik və nə qədər resurs sərf etdiyimizə və dünyamıza nə qədər zərər verdiyimizə fikir vermədən eyni müddət ərzində təbii qazı yandırmayacağıq.

Nigeriyanın cənubunda Shell kimi Trans-Milli Neft Şirkətlərinin etdikləri məhz budur - yerli ətraf mühiti çirkləndirir və bütün dünyanı vicdansızca məhv edir. Bu neft-qaz şirkətləri altmış il ərzində heç bir fəsad çəkməyib. Əslində, onlar Nigeriya əməliyyatlarından ən yüksək elan edilmiş illik mənfəət əldə etməklə mükafatlandırılırlar. İnanıram ki, dünya bir gün oyansa, bu firmalar Avropa və Amerikadan kənarda belə etik davranacaqlar.

Mən Afrikanın digər yerlərindən qan almazı, qan Fil Dişi və qan qızılı haqqında eşitmişəm. Ancaq Ekpetiama Krallığında, Nigeriyanın Niger Deltasında Shell tərəfindən istismar edilən qan Neft və Qazın səbəb olduğu qeyri-adi ekoloji və sosial məhvin izaholunmaz təsirini görürəm və yaşayıram. Sanki bizdən birimiz özünün təhlükəsiz olduğuna inanaraq bu binanın bir küncündə yanğın törədir. Ancaq sonda bina yandırıcını da yandıraraq yanacaq. Mən demək istəyirəm ki, İqlim Dəyişikliyi realdır. Və hamımız bunun içindəyik. Onun apokaliptik təsiri geri dönməz tam sürət qazanmazdan əvvəl tez bir şey etməliyik.

Nəticə

Sonda bir daha təkrar edirəm ki, dünyanın yerli və ənənəvi xalqları xəstə planetimizin sağalmasına kömək edə bilər.

Təsəvvür edək ki, ətraf mühitə, heyvanlara, quşlara və öz həmcinslərinə sevgisi olan insanların bir araya gəlməsi. Təlim keçmiş qarışmış müdaxiləçilərin yığıncağı deyil, qadınlara, kişilərə, başqalarının mədəni təcrübələrinə və inanclarına və həyatın müqəddəsliyinə hörmət edən insanların dünyada sülhü necə bərpa edəcəyini səmimi şəkildə müzakirə etmək üçün bir yığıncaq. Mən daş ürəkli, vicdansız ürpertici pul tacirlərinin bir araya gəlməsini deyil, dünyanın hər yerində sülhə nail olmaq üçün qalib-qazan yollarını araşdıran dünyanın ənənəvi və yerli xalqlarının cəsarətli liderlərinin toplantısını təklif edirəm. İnanıram ki, bu getməli yol olmalıdır.

Yerli xalqlar planetimizi sağaltmağa və ona sülh gətirməyə kömək edə bilərdilər. Mən qəti şəkildə inanıram ki, dünyamıza yayılan qorxu, yoxsulluq və bəlaların həmişəlik arxada qalması üçün Ümumdünya Ağsaqqallar Forumu yeni Birləşmiş Millətlər Təşkilatı olmalıdır.

Siz nə düşünürsünüz?

Təşəkkür edirik!

Ümumdünya Ağsaqqallar Forumunun müvəqqəti sədri Əlahəzrət Kral Bubaraye Dakolo, Aqada IV, Ekpetiama Krallığının İbenanaowei, Bayelsa ştatı, Nigeriya, 6-da Hörmətli Nitqth 31 oktyabr 2019-cu il tarixində Mersi Kollecində – Bronks Kampusunda, Nyu-York, ABŞ-da keçirilən Etnik və Dini Münaqişələrin Həlli və Sülhün qurulması üzrə İllik Beynəlxalq Konfrans.

səhm

əlaqəli məqalələr

İqbolanddakı Dinlər: Diversifikasiya, Uyğunluq və Mənsubiyyət

Din dünyanın istənilən yerində bəşəriyyətə danılmaz təsirləri olan sosial-iqtisadi hadisələrdən biridir. Nə qədər müqəddəs görünsə də, din hər hansı bir yerli əhalinin mövcudluğunu anlamaq üçün təkcə vacib deyil, həm də etniklərarası və inkişaf kontekstlərində siyasi aktuallığa malikdir. Din fenomeninin müxtəlif təzahürləri və nomenklaturaları haqqında tarixi və etnoqrafik sübutlar çoxdur. Cənubi Nigeriyada, Niger çayının hər iki sahilində yerləşən İqbo milləti, ənənəvi sərhədləri daxilində davamlı inkişaf və etnik qarşılıqlı əlaqələri əhatə edən şübhəsiz dini şövqlə, Afrikanın ən böyük qaradərili sahibkarlıq mədəniyyət qruplarından biridir. Lakin İqbolandın dini mənzərəsi daim dəyişir. 1840-cı ilə qədər İqboların dominant din(lər)i yerli və ya ənənəvi idi. İyirmi ildən az bir müddət sonra, ərazidə xristian missioner fəaliyyəti başlayanda, nəticədə ərazinin yerli dini mənzərəsini yenidən konfiqurasiya edəcək yeni bir qüvvə ortaya çıxdı. Xristianlıq böyüdü və sonuncunun üstünlüyünü cırtdan etdi. İqbolandda xristianlığın yüzilliyindən əvvəl İslam və digər daha az hegemon inanclar yerli İqbo dinləri və Xristianlıqla rəqabət aparmaq üçün meydana çıxdı. Bu sənəd dini şaxələndirməni və onun İqbolandda ahəngdar inkişaf üçün funksional uyğunluğunu izləyir. Məlumatlarını nəşr olunmuş əsərlərdən, müsahibələrdən və artefaktlardan götürür. Bu iddia edir ki, yeni dinlər yarandıqca, İqbo dini mənzərəsi İqbonun sağ qalması üçün mövcud və inkişaf etməkdə olan dinlər arasında inklüzivlik və ya eksklüzivlik üçün şaxələnməyə və/yaxud uyğunlaşmağa davam edəcək.

səhm

Dayanıqlı İcmaların Yaradılması: Yezidi İcmasının Soyqırımı Sonrası üçün Uşaq Mərkəzli Hesabatlılıq Mexanizmləri (2014)

Bu araşdırma, soyqırımdan sonrakı Yezidi icmasında hesabatlılıq mexanizmlərinin tətbiq oluna biləcəyi iki yola diqqət yetirir: məhkəmə və qeyri-məhkəmə. Keçid ədaləti, strateji, çoxölçülü dəstək vasitəsilə icmanın keçidini dəstəkləmək və möhkəmlik və ümid hissini inkişaf etdirmək üçün böhrandan sonrakı unikal fürsətdir. Bu tip proseslərdə “hamıya uyğun bir ölçü” yanaşması mövcud deyil və bu sənəd təkcə İraq və Şam İslam Dövləti (İŞİD) üzvlərini saxlamaq üçün deyil, effektiv yanaşma üçün zəmin yaratmaqda müxtəlif vacib amilləri nəzərə alır. bəşəriyyətə qarşı törətdikləri cinayətlərə görə məsuliyyət daşıyırlar, lakin yezidi üzvlərinə, xüsusən də uşaqlara muxtariyyət və təhlükəsizlik hissini bərpa etmək üçün səlahiyyət vermək. Bununla da, tədqiqatçılar uşaqların insan hüquqları öhdəliklərinin beynəlxalq standartlarını ortaya qoyur, hansının İraq və kürd kontekstində aktual olduğunu dəqiqləşdirir. Daha sonra, Sierra Leone və Liberiyadakı oxşar ssenarilərin nümunə araşdırmalarından öyrənilmiş dərsləri təhlil edərək, tədqiqat Yezidi kontekstində uşaqların iştirakını və qorunmasını təşviq etmək ətrafında mərkəzləşmiş fənlərarası hesabatlılıq mexanizmlərini tövsiyə edir. Uşaqların iştirak edə biləcəyi və iştirak etməli olduğu xüsusi vasitələr nəzərdə tutulmuşdur. İraq Kürdüstanında İŞİD-in əsirliyindən sağ qalan yeddi uşaqla aparılan müsahibələr onların əsirlikdən sonrakı ehtiyaclarını ödəməkdə mövcud boşluqlar barədə məlumat verməyə imkan verdi və iddia edilən günahkarları beynəlxalq hüququn konkret pozuntuları ilə əlaqələndirərək İŞİD yaraqlılarının profillərinin yaradılmasına səbəb oldu. Bu ifadələr gənc yezidilərin sağ qalan təcrübəsi haqqında unikal fikir verir və daha geniş dini, icma və regional kontekstlərdə təhlil edildikdə, hərtərəfli növbəti addımlara aydınlıq gətirir. Tədqiqatçılar yezidi icması üçün effektiv keçid ədaləti mexanizmlərinin yaradılmasında təcililik hissini çatdırmağa ümid edirlər və konkret aktyorları, eləcə də beynəlxalq ictimaiyyəti universal yurisdiksiyadan istifadə etməyə və həqiqət və uzlaşma komissiyasının (TRC) yaradılmasını təşviq etməyə çağırırlar. Yezidlərin təcrübələrinə hörmətlə yanaşmaq üçün cəzasız üsul, eyni zamanda uşağın təcrübəsinə hörmətlə yanaşır.

səhm