Nigeriyanın Awori xalqı arasında münaqişənin həllinin yerli üsulları: icmal

Abstract:

Bu yazı Nigeriyanın qərb hissəsində yerləşən Avori dilində danışan İqbesa şəhərində münaqişənin həlli üçün ənənəvi mexanizmləri araşdırır. Bu, yerli Afrika cəmiyyətinin xarici münaqişələrin idarə edilməsi mexanizmlərinin gəlməsindən əvvəl öz üzvləri və qonşuları arasında münaqişələri, sülhməramlılığı və sülhməramlılığı necə idarə etdiyini təhlil etmək cəhdidir. Etnoqrafik rəvayətlərdən əlavə, bu məqalə müasir qlobal liberal cəmiyyətlər üçün bəzi təsirləri olan yerli münaqişələrin həlli sisteminin əsasını təşkil edən fundamental hüquq prinsiplərinin fəlsəfi təhlilini təqdim edir. Münaqişənin idarə edilməsinin rəqibsiz prinsipini rəhbər tutaraq və şəfaət, həll, kompromis, mühakimə, güzəşt və məcburetmə mexanizmlərindən istifadə edərək, mürəkkəbliyindən asılı olmayaraq hər bir münaqişə Avorilər arasında idarə oluna bilər və həll edilə bilər. Xalqların yerli münaqişələrin həlli mexanizmləri ənənəvi idarəetmə orqanları tərəfindən münaqişə tərəflərinin iddialarının hərtərəfli araşdırılması və müzakirəsi prosesini nəzərdə tutur. Saray çox vaxt adi işləri asanlıqla həll edir. Bununla belə, çətin Yoruba işləri mürəkkəb işlərə dair ənənəvi orqanların qərarlarını icra etmək vəzifəsi olan orqan olan “Ijoru Cult Group”un ekspertizasını cəlb etməklə mürəkkəb növbə ala bilər. Bununla belə, qeyd etmək lazımdır ki, müasir hüquq sisteminin və yeni dinlərin (xristianlıq və islam) meydana gəlməsi avorilər arasında köhnə konfliktlərin idarə edilməsi üsullarının tətbiqini məhdudlaşdırmışdır. Bu məqalənin tezisini ifadə etmək üçün işi beş bölməyə ayıracağam. Birinci bölmə məqaləyə girişdir. İkinci bölmədə əsərdəki “ənənəvi mexanizmlər” və “İjoru Kult Qrupu” kimi əsas anlayışların ekspozisiyası aparılacaqdır. Üçüncü bölmədə ənənəvi metodların təfərrüatları, iş rejimi və əsas dəyərlər tənqidi şəkildə araşdırılacaqdır. Dördüncü bölmə müasir liberal və çoxşaxəli etnik sistemdə qlobal tətbiqlərə imkan vermək üçün metodları və onların yenidən qurulmasını tənqid etməyə çalışır. Yekun bölmə gələcək təqaüd sahələrinə dair qeydlərlə işin yekun hissəsidir. 

Tam sənədi oxuyun və ya endirin:

Akomolafe, Məhəmməd Akinola (2019). Nigeriyanın Awori xalqı arasında münaqişənin həllinin yerli üsulları: icmal

Journal of Living Together, 6 (1), səh. 225-233, 2019, ISSN: 2373-6615 (Çap); 2373-6631 (Onlayn).

@Məqalə{Akomolafe2019
Başlıq = {Nigeriyanın Avori xalqı arasında yerli münaqişələrin həlli üsulları: İcmal}
Müəllif = {Məhəmməd Akinola Akomolafe}
Url = {https://icermediation.org/indigenous-methods-of-conflict-resolution/}
ISSN = {2373-6615 (Çap); 2373-6631 (Onlayn)}
İl = {2019}
Tarix = {2019-12-18}
Jurnal = {Birgə Yaşamaq Jurnalı}
Həcmi = {6}
Nömrə = {1}
Səhifələr = {225-233}
Nəşriyyatçı = {Beynəlxalq Etno-Dini Vasitəçilik Mərkəzi}
Ünvan = {Mount Vernon, New York}
Buraxılış = {2019}.

səhm

əlaqəli məqalələr

İqbolanddakı Dinlər: Diversifikasiya, Uyğunluq və Mənsubiyyət

Din dünyanın istənilən yerində bəşəriyyətə danılmaz təsirləri olan sosial-iqtisadi hadisələrdən biridir. Nə qədər müqəddəs görünsə də, din hər hansı bir yerli əhalinin mövcudluğunu anlamaq üçün təkcə vacib deyil, həm də etniklərarası və inkişaf kontekstlərində siyasi aktuallığa malikdir. Din fenomeninin müxtəlif təzahürləri və nomenklaturaları haqqında tarixi və etnoqrafik sübutlar çoxdur. Cənubi Nigeriyada, Niger çayının hər iki sahilində yerləşən İqbo milləti, ənənəvi sərhədləri daxilində davamlı inkişaf və etnik qarşılıqlı əlaqələri əhatə edən şübhəsiz dini şövqlə, Afrikanın ən böyük qaradərili sahibkarlıq mədəniyyət qruplarından biridir. Lakin İqbolandın dini mənzərəsi daim dəyişir. 1840-cı ilə qədər İqboların dominant din(lər)i yerli və ya ənənəvi idi. İyirmi ildən az bir müddət sonra, ərazidə xristian missioner fəaliyyəti başlayanda, nəticədə ərazinin yerli dini mənzərəsini yenidən konfiqurasiya edəcək yeni bir qüvvə ortaya çıxdı. Xristianlıq böyüdü və sonuncunun üstünlüyünü cırtdan etdi. İqbolandda xristianlığın yüzilliyindən əvvəl İslam və digər daha az hegemon inanclar yerli İqbo dinləri və Xristianlıqla rəqabət aparmaq üçün meydana çıxdı. Bu sənəd dini şaxələndirməni və onun İqbolandda ahəngdar inkişaf üçün funksional uyğunluğunu izləyir. Məlumatlarını nəşr olunmuş əsərlərdən, müsahibələrdən və artefaktlardan götürür. Bu iddia edir ki, yeni dinlər yarandıqca, İqbo dini mənzərəsi İqbonun sağ qalması üçün mövcud və inkişaf etməkdə olan dinlər arasında inklüzivlik və ya eksklüzivlik üçün şaxələnməyə və/yaxud uyğunlaşmağa davam edəcək.

səhm

Malayziyada İslam və Etnik Millətçiliyin qəbulu

Bu məqalə Malayziyada etnik malay millətçiliyinin və üstünlüyün yüksəlişinə yönəlmiş daha böyük tədqiqat layihəsinin bir hissəsidir. Etnik Malay milliyətçiliyinin yüksəlişi müxtəlif amillərlə əlaqələndirilə bilsə də, bu yazı xüsusi olaraq Malayziyada İslam dinini dəyişdirmə qanununa və onun etnik Malay üstünlüyü hissini gücləndirib-gücləndirməməsinə diqqət yetirir. Malayziya 1957-ci ildə ingilislərdən müstəqilliyini qazanmış çoxmillətli və çoxdinli ölkədir. Ən böyük etnik qrup olan malaylar hər zaman İslam dinini Britaniya müstəmləkəçiliyi dövründə ölkəyə gətirilən digər etnik qruplardan ayıran şəxsiyyətlərinin bir hissəsi kimi qəbul etmişlər. İslam rəsmi din olsa da, Konstitusiya digər dinlərin qeyri-Malayziyalılar, yəni etnik çinlilər və hindular tərəfindən dinc şəkildə həyata keçirilməsinə icazə verir. Bununla belə, Malayziyada müsəlman nikahlarını tənzimləyən İslam qanunu qeyri-müsəlmanların müsəlmanlarla evlənmək istədikləri təqdirdə İslamı qəbul etmələrini əmr etmişdir. Bu yazıda mən iddia edirəm ki, İslam dininə çevrilmə qanunu Malayziyada etnik Malay millətçiliyi hisslərini gücləndirmək üçün bir vasitə kimi istifadə olunub. İlkin məlumatlar qeyri-malaylılarla evli olan Malay müsəlmanları ilə müsahibələr əsasında toplanıb. Nəticələr göstərdi ki, Malayziyalı müsahibə verənlərin əksəriyyəti İslam dini və dövlət qanunlarının tələb etdiyi kimi İslamı qəbul etməyi vacib hesab edir. Bundan əlavə, onlar qeyri-malayzların İslamı qəbul etməyə etiraz etmələri üçün heç bir səbəb görmürlər, çünki evləndikdən sonra uşaqlar status və imtiyazlarla gələn Konstitusiyaya görə avtomatik olaraq Malayziyalılar hesab olunacaqlar. İslamı qəbul etmiş qeyri-Malaylıların fikirləri digər alimlərin apardığı ikinci dərəcəli müsahibələrə əsaslanır. Müsəlman olmaq malay olmaq ilə əlaqələndirildiyinə görə, dinini qəbul etmiş bir çox qeyri-malayiyalılar özlərini dini və etnik kimlik hissindən məhrum edilmiş hiss edir və etnik Malay mədəniyyətini mənimsəmək üçün təzyiq hiss edirlər. İbadət qanununun dəyişdirilməsi çətin olsa da, məktəblərdə və dövlət sektorlarında açıq dinlərarası dialoqlar bu problemi həll etmək üçün ilk addım ola bilər.

səhm