Dinlərarası Əməkdaşlıq: Bütün İnanclar üçün Dəvət
Dinlərarası Əməkdaşlıq: Bütün İnanclar üçün Dəvət ICERM Radiosunda 13 avqust 2016-cı il, şənbə günü, Şərq vaxtı ilə saat 2:XNUMX-da (Nyu-York) yayımlandı.
2016 Yay Mühazirəsi Seriyası
Mövzu: "Dinlərarası Əməkdaşlıq: Bütün İnanclar üçün Dəvət"
Qonaq Müəllim: Elizabeth Sink, Kolorado Dövlət Universitetinin Ünsiyyət Araşdırmaları Departamenti
Sinopsis:
Bu mühazirə bizə nəzakətli söhbət zamanı heç vaxt danışmamağımız deyilən böyük şeylərdən birinə diqqət yetirir. Yox, seçki ili olsa da, mühazirə siyasətdən, puldan deyil. Elizabeth Sink dindən, xüsusən də dinlərarası əməkdaşlıqdan danışır. O, hekayəsini və bu işdə şəxsi payını bölüşməklə başlayır. Sonra o, Kolorado Dövlət Universitetində öz kampusunda tələbələrin cəsarətlə inanc və inanc sərhədlərini necə keçdiyini və ABŞ Amerikasında din haqqında ən çox eşitdiyimiz hekayələri necə dəyişdiyini bölüşür.
Mühazirənin stenoqramı
Bugünkü mövzum o böyük şeylərdən biridir ki, bizə nəzakətli söhbətdə HEÇ VAXT haqqında danışmamağı söyləyirlər. Yox, seçki ili olsa da, mən nə siyasətə, nə də pula diqqət yetirmək fikrində deyiləm. Və daha çox həyəcan verici olsa da, bu da seks olmayacaq. Bu gün mən din, konkret olaraq dinlərarası əməkdaşlıq haqqında danışacağam. Mən hekayəmi və bu işdə şəxsi payımla bölüşməklə başlayacağam. Sonra Kolorado Dövlət Universitetindəki kampusumdakı tələbələrin cəsarətlə inanc və inanc sərhədlərini necə keçdiyini və ABŞ Amerikasında din haqqında ən çox eşitdiyimiz hekayələri necə dəyişdiyini paylaşacağam.
Həyatımda bir çox, zahirən ziddiyyətli, dini kimlikləri zəbt etmişəm. Mümkün qədər qısa xülasə ilə: 8 yaşına qədər mənim heç bir əlaqəm yox idi, dostumun kilsəsində bir neçə böyük donuts tərəfindən yelləndim. Tez qərar verdim ki, kilsə mənim işimdir. Birlikdə oxuyan, kollektiv ritual edən və həqiqətən dünyanı daha yaxşı bir yerə çevirməyə çalışan qruplar məni özünə cəlb etdi. Mən dindar xristian, daha sonra isə katolik olmağa davam etdim. Bütün sosial kimliyim xristianlığımdan qaynaqlanırdı. Mən həftədə bir neçə dəfə kilsəyə gedirdim, həmyaşıdlarımla birlikdə orta məktəb gənclər qrupunun yaradılmasına kömək edir, müxtəlif xidmət layihələrində icmamıza kömək edirdim. Əla şeylər. Ancaq burada mənim mənəvi səyahətim olduqca çirkin bir dönüş almağa başladı.
Uzun illər mən çox fundamentalist bir təcrübəyə riayət etməyi seçdim. Tezliklə mən qeyri-xristianlara yazığım gəlməyə başladı: onların inanclarını inkar etdim və əksər hallarda onları açıq şəkildə çevirməyə cəhd etdim - onları özlərindən xilas etmək üçün. Təəssüf ki, bu cür davranışa görə tərifləndim və mükafatlandırıldım (və mən ilk doğulan uşaqam), buna görə də bu, mənim qətiyyətimi gücləndirdi. Bir neçə il sonra, gənclər nazirliyi üzrə təlim səfəri zamanı, mən çevrildiyim dar düşüncəli və dar ürəkli bir insan olduğumdan xəbərdar olduğum üçün çox dərin dönüş təcrübəsindən keçdim. Mən özümü yaralı və çaşqın hiss etdim və həyatın böyük sarkacını izləyərək, dünyadakı bütün pisliklər kimi, öz zərərlərimə görə dini günahlandırmağa davam etdim.
Dini tərk edəndən, qaçaraq və qışqırandan on il sonra özümü yenidən “kilsə” arzusunda tapdım. Bu, xüsusilə ateist olduğumu müəyyən etdiyim üçün udmağım üçün kiçik bir həb idi. Bəzi koqnitiv dissonans haqqında danışın! Anladım ki, 8 yaşımda ilkin olaraq cəlb etdiyim şeyi - dünyanı daha yaxşı bir yerə çevirmək istəyən nikbin insanlar qrupunu axtarıram.
İlk kilsə pişimi yedikdən və indiyə qədər çox mürəkkəb ruhani səyahətə çıxdıqdan otuz il sonra – mən hazırda özümü humanist kimi tanıyıram. Mən Tanrı fərziyyəsi olmadan bəşəriyyətin daha böyük xeyrinə əlavə edə biləcək mənalı və etik həyat sürmək üçün insanın məsuliyyətini təsdiq edirəm. Əslində, bu, ateistlə eynidir, lakin içəriyə atılan bir mənəvi imperativdir.
İnansanız da, inanmasanız da, mən yenidən kilsə ziyarətçisiyəm, amma “kilsə” indi bir az fərqli görünür. Mən Unitar Universalist Kilsədə yeni ruhani ev tapdım, burada özümü “dindarlığı bərpa edən” buddistlər, ateistlər, yenidən doğulmuş xristianlar, bütpərəstlər, yəhudilər, aqnostiklər və s. əqidə ilə deyil, dəyərlər və fəaliyyətlə bağlıdır.
Hekayəmi sizinlə bölüşməyimin səbəbi, bütün bu fərqli şəxsiyyətlərdə vaxt keçirməyim məni universitetimdə dinlərarası əməkdaşlıq proqramına başlamağa ruhlandırdı.
Deməli mənim hekayəm belədir. Burada bir dərs var - Din humanitar elmlərin ən yaxşı və ən pis potensiallarını əhatə edir - və statistik olaraq tərəziləri müsbətə doğru əyən bizim münasibətlərimiz və xüsusən də inanc xətləri üzrə münasibətlərimizdir. Digər sənayeləşmiş ölkələrlə müqayisədə ABŞ ən dindarlardan biridir – amerikalıların 60%-i dinlərinin onlar üçün çox vacib olduğunu deyir. Bir çox dindarlar dünyanı daha yaxşı bir yerə çevirmək üçün həqiqətən sərmayə qoyurlar. Əslində, Amerikanın könüllülük və xeyriyyəçilik fəaliyyətinin yarısı dini əsaslara söykənir. Təəssüf ki, bir çoxumuz dinin zülmkar və təhqiredici olduğunu görmüşük. Tarixən din bütün mədəniyyətlərdə insanları tabe etmək üçün dəhşətli üsullarla istifadə edilmişdir.
Hazırda ABŞ-da baş verənləri gördüyümüz şey, özlərini dindar hesab edənlərlə inanmayanlar arasında (xüsusilə siyasətdə) dəyişiklik və genişlənən uçurumdur. Buna görə də qarşı tərəfi günahlandırmaq, bir-birimizə stiqma qoymaq və özümüzü bir-birimizdən təcrid etmək meyli var ki, bu da ayrılığı daha da gücləndirir. Bu, indiki dövrümüzün bir görüntüsüdür və sağlam gələcəyə aparan bir sistem DEYİL.
Mən indi diqqətimizi bir anlığa həmin bölgüün “DİGƏR” tərəfinə yönəltmək və sizi Amerikada ən sürətlə böyüyən dini demoqrafik göstərici ilə tanış etmək istərdim. Bu kateqoriyaya tez-tez “Ruhani-amma-Dini deyil”, “əlaqəsiz” və ya “Heç biri” adlandırılır ki, bu da aqnostikləri, ateistləri, humanistləri, ruhaniləri, bütpərəstləri və “heç nəyi” iddia edənləri özündə birləşdirən cəlbedici bir termindir. xüsusi.” “Amerikalıların 1/5-i və 1 yaşdan kiçik böyüklərin 3/30-i dinə bağlı deyillər ki, bu da Pew Research tarixində indiyə qədər qeyd olunan ən yüksək faizdir.
Hazırda ABŞ-lı amerikalıların təxminən 70%-i özünü xristian hesab edir və mən bayaq qeyd etdim ki, təxminən 20%-i “əlaqəsi olmayan” kimi özünü göstərir. Qalan 10%-ə özünü yəhudi, müsəlman, buddist, hindu və başqaları kimi təqdim edənlər daxildir. Bu kateqoriyalar arasında damğalar mövcuddur və onlar tez-tez bir-birimizlə ortaq bir şeyimiz olduğuna inanmağımıza mane olur. Bununla şəxsən danışa bilərəm. Qeyri-xristian kimi özümü “dindən kənar” edəcəyim bu çıxışa hazırlaşarkən bu stiqmalarla üz-üzə gəldim. Sadiqliyimi dəyişdirdiyim üçün utandım və indi bir vaxtlar etiraz etdiyim, yazığım gəldiyim və açıq şəkildə təhqir etdiyim insanlar arasında sayılıram. Ailəmin və böyüdüyüm icmanın məndən məyus olacağından və daha dindar dostlarım arasında etibarımı itirəcəyimdən qorxdum. Və bu hisslərlə üzləşərkən mən indi bütün dinlərarası səylərimə necə əlavə canfəşanlıq etdiyimi indi görə bilirəm ki, nə vaxt/əgər kimliyimi öyrənə bilsəniz, ona diqqətlə baxasınız. et. (Mən 1st doğuldu, deyə bilərsiniz)?
Bu söhbətin mənim özümü “dini gəzintiyə” çevirməsini istəməzdim. Bu zəiflik qorxudur. Təəssüf ki, mən son 12 il ərzində natiqlik üzrə təlimatçı olmuşam – mən narahatlığı azaltmağı öyrədirəm və bununla belə, sözün əsl mənasında, qorxunun döyüş və ya uçuş səviyyəsindəyəm. Lakin bu emosiyalar bu mesajın nə qədər vacib olduğunu vurğulayır.
Özünüzü mənəvi spektrdə harada tapırsınızsa, mən sizi öz inanclarınıza hörmət etməyə və öz qərəzinizi dərk etməyə çağırıram və ən əsası – inancınız və qərəzliyiniz sizi iman xətlərini keçməyə və cəlb etməyə mane olmasın. Bu günah və təcrid məkanında QALMAQ (fərdi və ya kollektiv olaraq) bizim maraqlarımıza uyğun deyil. Müxtəlif inanclı insanlarla münasibətlərin qurulması, statistik olaraq, münaqişənin sağalmasında ən müsbət təsir göstərir.
Beləliklə, hörmətlə məşğul olmağa necə başlaya biləcəyimizə baxaq.
Əslində dinlərarası/yaxud dinlərarası əməkdaşlıq dini plüralizm prinsipinə əsaslanır. Dinlərarası Gənclik Əsası adlı milli təşkilat dini plüralizmi belə tərif edir:
- İnsanların müxtəlif dini və qeyri-dini kimliklərinə hörmət,
- Müxtəlif mənşəli insanlar arasında qarşılıqlı ruhlandırıcı əlaqələr,
- və ümumi rifah üçün ümumi fəaliyyət.
Dinlərarası əməkdaşlıq Dini plüralizm təcrübəsidir. Plüralist düşüncə tərzini qəbul etmək perspektivləri sərtləşdirmək əvəzinə yumşaltmağa imkan verir. Bu iş bizə sadəcə dözümlülükdən kənara çıxmaq bacarıqlarını öyrədir, bizə yeni bir dil öyrədir və bununla biz mediada eşitdiyimiz təkrarlanan hekayələri münaqişədən əməkdaşlığa dəyişə bilirik. Kampusumda baş verən aşağıdakı dinlərarası uğur hekayəsini bölüşməkdən məmnunam.
Mən Ünsiyyət Tədqiqatları sahəsində kollec müəllimiyəm, ona görə də dövlət universitetimin bir neçə şöbəsinə müraciət edərək dinlərarası əməkdaşlıq haqqında akademik kursun keçirilməsinə dəstək istədim, nəhayət, 2015-ci ilin yazında universitetimizin canlı öyrənən icmaları təklifimi qəbul etdi. . Keçən semestrdə 25 tələbənin iştirak etdiyi iki dinlərarası sinifin sınaqdan keçirildiyini bildirməkdən məmnunam. Xüsusilə, Evangelist Xristian, Mədəni Katolik, “kinda” Mormon, Ateist, Aqnostik, Müsəlman və bir neçə başqaları kimi tanınan bu siniflərdə tələbələr. Bunlar yerin duzudur, xeyirxahlardir.
Birlikdə İslam və Yəhudi ibadət evlərinə ekskursiyalar etdik. Mübarizələrini və sevinclərini bölüşən qonaq məruzəçilərdən öyrəndik. Biz adət-ənənələr haqqında çox lazımlı anlayışın anlarını inkişaf etdirdik. Məsələn, bir dərs dövrü, İsa Məsihin Son Günlərin Müqəddəsləri Kilsəsinin iki böyük dostu gəldi və mənim həvəsli 19 yaşlı qrup tərəfindən onlara verilən hər bir suala cavab verdi. Bu o demək deyil ki, hamı razılaşaraq otaqdan çıxdı, bu o deməkdir ki, biz səmimi anlayışla otağı tərk etdik. Və dünyanın buna daha çox ehtiyacı var.
Tələbələr “Bütün dinlər eyni şeyə çevrilirmi?” kimi çətin sualları düşündülər. (Xeyr!) və “Biz bacara bilməyəcəyimizi yeni anladıqda necə irəliləyirik həm haqlı olasan?”
Sinif olaraq biz də xidmət edirdik. Bir neçə digər tələbə inanca əsaslanan qruplarla əməkdaşlıq edərək, biz olduqca uğurlu “Dinlərarası Şükran Günü” xidmətini həyata keçirdik. Yerli Fort Collins Dinlərarası Şurasının və digər təşkilatların maliyyə dəstəyi ilə tələbələr 160-dan çox insan üçün vegan seçimləri ilə koşer, özü olmayan Şükran yeməyi bişirdilər.
Semestrin sonunda tələbələr şərh etdilər:
“...Mən heç vaxt ateistlərin çox olduğunu başa düşmədim, çünki ateistlərin də mənə bənzədiyini başa düşmədim. Nədənsə ateistin dəli alim kimi görünəcəyini düşünürdüm”.
"Sinif yoldaşlarıma inandıqları bəzi şeylərə görə həqiqətən qəzəbləndiyimə təəccübləndim... Bu, mənə danışan bir şey oldu, çünki düşündüyümdən daha qərəzli olduğumu başa düşdüm."
"Dinlərarası münasibətlər mənə müxtəlif dinlər arasındakı körpü üzərində necə yaşamağı öyrətdi, bir dinin uzaq tərəfində deyil."
Nəhayət, proqram tələbələrin və rəhbərliyin nöqteyi-nəzərindən uğurludur; və növbəti bir neçə ildə genişlənmə ümidi ilə davam edəcək.
Ümid edirəm ki, bu gün vurğuladım ki, məşhur inancın əksinə olaraq, din haqqında danışmaq lazım olan bir şeydir. HƏR inancdan olan insanların etik və əxlaqi həyat sürmək üçün əlindən gələni etdiyini başa düşməyə başlayanda hekayənin dəyişdiyi yer ORTA olur. Biz birlikdə daha yaxşıyıq.
Sizdən fərqli mənəvi inanclara malik bir insanla yeni dostluq etməyə və birlikdə hekayəni dəyişməyə çağırıram. Və donuts unutmayın!
Elizabeth Sink 1999-cu ildə Miçiqan ştatının Grand Rapids şəhərində Aquinas Kollecində Fənlərarası Ünsiyyət Tədqiqatları üzrə bakalavr dərəcəsi ilə bitirdiyi Orta Qərbdəndir. O, 2006-cı ildə Kolorado Dövlət Universitetində Ünsiyyət Tədqiqatları üzrə Magistr dərəcəsini bitirib və o vaxtdan bəri orada dərs deyir.
Onun hazırkı təqaüdü, tədrisi, proqramı və kurrikulumun inkişafı bizim hazırkı mədəni/sosial/siyasi mənzərəmizi nəzərə alır və fərqli dindar/dini olmayan insanlar arasında mütərəqqi ünsiyyət vasitələrini inkişaf etdirir. O, vətəndaş əsaslı ali təhsilin tələbələrin öz icmalarına cəlb olunma motivasiyasına, öz qərəzli və/yaxud qütbləşmiş baxışlarına dair qavrayışlarına, öz effektivliyini dərk etməsinə və tənqidi düşünmə proseslərinə necə təsir etdiyi ilə maraqlanır.
