Radikallaşmanı De-radikallaşdırmaq üçün Dinlərarası Dialoq: İndoneziyada Sülh Quruculuğu kimi hekayələr

Abstract:

İndoneziyada etnik-dini qarşıdurma tarixinə cavab olaraq, həm hökumət, həm də qeyri-hökumət təşkilatları dini plüralizmə dəstəyi qorumaq üçün bu cür münaqişəni konstruktiv və yaradıcı şəkildə həll etmək və ona qarşı güclü mövqe nümayiş etdirmək öhdəliyi daşıyır. radikallaşma. Bu məqsədlə işləmək üçün istifadə edilən ən təsirli vasitələrdən biri dinlərarası dialoqdur. Bu məqalə İndoneziyada dinlərarası dialoqun sülhməramlı vasitə kimi istifadəsini araşdırır və bu, etnik-dini kimliyin əks-rəvayətlərini yaratmaq üçün effektiv şəkildə istifadə olunur. Dialoq kontekstində hekayələr ümumi zəmin yaradan sülhməramlı proses kimi fəaliyyət göstərir və nəticədə əməkdaşlıq və yenidənqurma ilə bağlı ortaya çıxan hekayələri birgə yaradır. Beləliklə, hekayələr ləyaqətin bərpası üçün dəvət yaradır, münaqişə zamanı asanlıqla itirilən bir şey və həllin kök salması üçün yenidən əldə edilməli olan bir şey. Nəticələr dinlərarası dialoqu həm etnik-dini münaqişələrdən sonra transformasiyaedici vasitə, həm də gələcək vəhşiliklərin qarşısını almaq üçün mümkün vasitə kimi təqdim edir.

Tam sənədi oxuyun və ya endirin:

Bayron, Amanda Smith (2016). Radikallaşmanı De-radikallaşdırmaq üçün Dinlərarası Dialoq: İndoneziyada Sülh Quruculuğu kimi hekayələr

Journal of Living Together, 2-3 (1), səh. 92-102, 2016, ISSN: 2373-6615 (Çap); 2373-6631 (Onlayn).

@Məqalə{Byron2016
Başlıq = {Radikallaşmanı aradan qaldırmaq üçün Dinlərarası Dialoq: İndoneziyada Sülh quruculuğu kimi hekayələr}
Müəllif = {Amanda Smith Byron}
Url = {https://icermediation.org/interfaith-dialogue-to-de-radicalize-radicalization/}
ISSN = {2373-6615 (Çap); 2373-6631 (Onlayn)}
İl = {2016}
Tarix = {2016-12-18}
IssueTitle = {İnada əsaslanan münaqişələrin həlli: İbrahimin dini ənənələrində ortaq dəyərlərin araşdırılması}
Jurnal = {Birgə Yaşamaq Jurnalı}
Həcmi = {2-3}
Nömrə = {1}
Səhifələr = {92-102}
Nəşriyyatçı = {Beynəlxalq Etno-Dini Vasitəçilik Mərkəzi}
Ünvan = {Mount Vernon, New York}
Buraxılış = {2016}.

səhm

əlaqəli məqalələr

Malayziyada İslam və Etnik Millətçiliyin qəbulu

Bu məqalə Malayziyada etnik malay millətçiliyinin və üstünlüyün yüksəlişinə yönəlmiş daha böyük tədqiqat layihəsinin bir hissəsidir. Etnik Malay milliyətçiliyinin yüksəlişi müxtəlif amillərlə əlaqələndirilə bilsə də, bu yazı xüsusi olaraq Malayziyada İslam dinini dəyişdirmə qanununa və onun etnik Malay üstünlüyü hissini gücləndirib-gücləndirməməsinə diqqət yetirir. Malayziya 1957-ci ildə ingilislərdən müstəqilliyini qazanmış çoxmillətli və çoxdinli ölkədir. Ən böyük etnik qrup olan malaylar hər zaman İslam dinini Britaniya müstəmləkəçiliyi dövründə ölkəyə gətirilən digər etnik qruplardan ayıran şəxsiyyətlərinin bir hissəsi kimi qəbul etmişlər. İslam rəsmi din olsa da, Konstitusiya digər dinlərin qeyri-Malayziyalılar, yəni etnik çinlilər və hindular tərəfindən dinc şəkildə həyata keçirilməsinə icazə verir. Bununla belə, Malayziyada müsəlman nikahlarını tənzimləyən İslam qanunu qeyri-müsəlmanların müsəlmanlarla evlənmək istədikləri təqdirdə İslamı qəbul etmələrini əmr etmişdir. Bu yazıda mən iddia edirəm ki, İslam dininə çevrilmə qanunu Malayziyada etnik Malay millətçiliyi hisslərini gücləndirmək üçün bir vasitə kimi istifadə olunub. İlkin məlumatlar qeyri-malaylılarla evli olan Malay müsəlmanları ilə müsahibələr əsasında toplanıb. Nəticələr göstərdi ki, Malayziyalı müsahibə verənlərin əksəriyyəti İslam dini və dövlət qanunlarının tələb etdiyi kimi İslamı qəbul etməyi vacib hesab edir. Bundan əlavə, onlar qeyri-malayzların İslamı qəbul etməyə etiraz etmələri üçün heç bir səbəb görmürlər, çünki evləndikdən sonra uşaqlar status və imtiyazlarla gələn Konstitusiyaya görə avtomatik olaraq Malayziyalılar hesab olunacaqlar. İslamı qəbul etmiş qeyri-Malaylıların fikirləri digər alimlərin apardığı ikinci dərəcəli müsahibələrə əsaslanır. Müsəlman olmaq malay olmaq ilə əlaqələndirildiyinə görə, dinini qəbul etmiş bir çox qeyri-malayiyalılar özlərini dini və etnik kimlik hissindən məhrum edilmiş hiss edir və etnik Malay mədəniyyətini mənimsəmək üçün təzyiq hiss edirlər. İbadət qanununun dəyişdirilməsi çətin olsa da, məktəblərdə və dövlət sektorlarında açıq dinlərarası dialoqlar bu problemi həll etmək üçün ilk addım ola bilər.

səhm

Dayanıqlı İcmaların Yaradılması: Yezidi İcmasının Soyqırımı Sonrası üçün Uşaq Mərkəzli Hesabatlılıq Mexanizmləri (2014)

Bu araşdırma, soyqırımdan sonrakı Yezidi icmasında hesabatlılıq mexanizmlərinin tətbiq oluna biləcəyi iki yola diqqət yetirir: məhkəmə və qeyri-məhkəmə. Keçid ədaləti, strateji, çoxölçülü dəstək vasitəsilə icmanın keçidini dəstəkləmək və möhkəmlik və ümid hissini inkişaf etdirmək üçün böhrandan sonrakı unikal fürsətdir. Bu tip proseslərdə “hamıya uyğun bir ölçü” yanaşması mövcud deyil və bu sənəd təkcə İraq və Şam İslam Dövləti (İŞİD) üzvlərini saxlamaq üçün deyil, effektiv yanaşma üçün zəmin yaratmaqda müxtəlif vacib amilləri nəzərə alır. bəşəriyyətə qarşı törətdikləri cinayətlərə görə məsuliyyət daşıyırlar, lakin yezidi üzvlərinə, xüsusən də uşaqlara muxtariyyət və təhlükəsizlik hissini bərpa etmək üçün səlahiyyət vermək. Bununla da, tədqiqatçılar uşaqların insan hüquqları öhdəliklərinin beynəlxalq standartlarını ortaya qoyur, hansının İraq və kürd kontekstində aktual olduğunu dəqiqləşdirir. Daha sonra, Sierra Leone və Liberiyadakı oxşar ssenarilərin nümunə araşdırmalarından öyrənilmiş dərsləri təhlil edərək, tədqiqat Yezidi kontekstində uşaqların iştirakını və qorunmasını təşviq etmək ətrafında mərkəzləşmiş fənlərarası hesabatlılıq mexanizmlərini tövsiyə edir. Uşaqların iştirak edə biləcəyi və iştirak etməli olduğu xüsusi vasitələr nəzərdə tutulmuşdur. İraq Kürdüstanında İŞİD-in əsirliyindən sağ qalan yeddi uşaqla aparılan müsahibələr onların əsirlikdən sonrakı ehtiyaclarını ödəməkdə mövcud boşluqlar barədə məlumat verməyə imkan verdi və iddia edilən günahkarları beynəlxalq hüququn konkret pozuntuları ilə əlaqələndirərək İŞİD yaraqlılarının profillərinin yaradılmasına səbəb oldu. Bu ifadələr gənc yezidilərin sağ qalan təcrübəsi haqqında unikal fikir verir və daha geniş dini, icma və regional kontekstlərdə təhlil edildikdə, hərtərəfli növbəti addımlara aydınlıq gətirir. Tədqiqatçılar yezidi icması üçün effektiv keçid ədaləti mexanizmlərinin yaradılmasında təcililik hissini çatdırmağa ümid edirlər və konkret aktyorları, eləcə də beynəlxalq ictimaiyyəti universal yurisdiksiyadan istifadə etməyə və həqiqət və uzlaşma komissiyasının (TRC) yaradılmasını təşviq etməyə çağırırlar. Yezidlərin təcrübələrinə hörmətlə yanaşmaq üçün cəzasız üsul, eyni zamanda uşağın təcrübəsinə hörmətlə yanaşır.

səhm