Restoranda İslam Pərdəsi Münaqişəsi

Nə olub? Münaqişənin tarixi fonu

İslam pərdəsi münaqişəsi Nyu-Yorkda yerləşən bir restoranda restoranın baş meneceri ilə evin önü meneceri (həmçinin Maître d'hotel kimi tanınır) arasında baş vermiş təşkilati münaqişədir. Evin Müdiri, bu restoranın ən yaşlı işçilərindən biri olan və güclü dini inancları və dəyərlərinə görə işə başladığı zaman bu restoranın ilk baş direktoru tərəfindən icazə verilən gənc müsəlman qadındır. İslami örtüyü (yaxud şərfini) taxıb işləmək üçün restoran. İş etikasına, iş yoldaşları və müştərilərlə yaxşı münasibət qurduğuna və yaxşı nəticələr əldə etməyə çalışdığına görə Evin Önü Meneceri tez-tez bu restoranda ən yaxşı işçi kimi xarakterizə olunur. Bununla belə, restoranın sahibi bu yaxınlarda vəzifəsini tərk edən baş menecerin (başqa şəhərdə öz restoranını açmaq üçün istefa vermiş) yerinə yeni Baş Menecer (kişi) işə götürüb. Yeni Baş Menecer Kaliforniyada San Bernardinoda baş verən kütləvi atışmadan bir neçə gün əvvəl işə götürülüb. Terror aktı iki islam ekstremist (bir qadın və bir kişi) tərəfindən törədildiyinə görə, restoranın yeni baş direktoru Evin Önü Menecerinə işə islami örtüyü taxmağı dayandırmağı əmr edib. O, baş direktorun əmrinə tabe olmaqdan boyun qaçırıb və 6 ildən artıqdır ki, heç bir problem olmadan çadrasını restorana taxdığını bildirib və işə gedərkən çadrasını geyinməyə davam edib. Bu, restoranın iki yüksək vəzifəli işçisi - bir tərəfdən yeni Baş Menecer və digər tərəfdən Ev Müdiri arasında ciddi münaqişə ilə nəticələndi.

Bir-birinin Hekayələri - hər bir insanın vəziyyəti necə başa düşməsi və niyə

Baş menecer Hekayə - Problem odur

Vəzifə: Evin Önü Meneceri bu restoranda İslami çadrasını taxmağı dayandırmalıdır.

Maraqlar:

Təhlükəsizlik / Təhlükəsizlik: İstəyirəm ki, müştərilərimiz restoranımıza yeyib-içməyə gələndə özlərini təhlükəsiz hiss etsinlər. Restoranımızda örtülü müsəlman menecer görmək müştərilərin özlərini narahat, etibarsız və şübhəli hiss etməsinə səbəb ola bilər. İslam terror aktlarının artması, xüsusən də Parisdəki restoranda törədilən terror aktı və Kaliforniyada San Bernardinoda baş verən kütləvi atışma, 9 sentyabr terror aktının Nyu-Yorkluların beynində təhrik etdiyi qorxularını demirəm. Müştərilər sizi restoranımızda müsəlman örtüyünə büründüyünü görəndə özlərini güvənsiz hiss edirlər.

Fizioloji ehtiyaclar: Ailəm və mən fizioloji ehtiyaclarımızı – mənzil, geyim, yemək, tibbi sığorta və s. üçün bu restoranda işləməyimdən asılıyıq. Beləliklə, köhnə müştəriləri saxlamaq və yenilərini geri qayıtmağa həvəsləndirmək üçün müştərilərimizi məmnun etmək üçün hər şeyi etmək istəyirəm. Müştərilərimiz gəlməyi dayandırsa, restoranımız bağlanacaq. İşimi itirmək istəmirəm.

Mənsubiyyət / Biz / Komanda Ruhu: İslami çadranı geyinməklə bizdən tamam fərqli görünürsən və əminəm ki, özünü fərqli hiss edirsən. Buraya aid olduğunuzu hiss etməyinizi istəyirəm; sən bizim bir hissəmizsən; və hamımız eyniyik. Bizim kimi geyinsəniz, həm işçilər, həm də müştərilər sizə fərqli baxmayacaqlar.

Özünə Hörmət / Hörmət: Təcrübəmə, təcrübəmə, liderlik bacarığıma və düzgün mühakimə qabiliyyətimə görə vəzifədən gedən Baş Menecerin yerinə işə götürüldüm. Bu restoranın Baş Meneceri olaraq, mənim mövqeyimi etiraf etməyinizi tələb edirəm, bilin ki, bu restoranın ümumi gündəlik idarə edilməsinə, işinə və fəaliyyətinə nəzarət edirəm və cavabdehəm. Həm də restoranın, işçilərin və müştərilərin maraqları üçün mənə və verdiyim qərarlara hörmət etməyinizi istəyirəm.

Biznesin Böyüməsi / Mənfəət / Özünü Aktuallaşdırma: Bu restoranı böyütmək üçün əlimdən gələni etmək mənim üçün maraqlıdır. Restoran böyüyərsə və uğur qazanarsa, hamımız faydalardan istifadə edəcəyik. Mən də bu restoranda qalmaq istəyirəm, ümid edirəm ki, yaxşı idarəçilik təcrübəmlə regional rəhbər vəzifəsinə yüksələ bilərəm.

Ev Müdirinin Hekayəsi - Problem odur:

Vəzifə: Mən bu restoranda İslam çadramı geyinməyi dayandırmayacağam.

Maraqlar:

Təhlükəsizlik / Təhlükəsizlik: İslam pərdəsini taxmaq məni Allahın (Allahın) gözü qarşısında təhlükəsiz hiss edir. Allah onun sözünə əməl edən qadınları hicabla qoruyacağını vəd etmişdir. Hicab Allahın həya əmridir və mən ona tabe olmalıyam. Həmçinin hicabımı geyinməsəm, valideynlərim və camaat tərəfindən cəzalandırılacağam. Hicab mənim dini və mədəni kimliyimdir. Hicab həm də məni kişilərdən və ya digər qadınlardan gələ biləcək fiziki zərərdən qoruyur. Deməli, İslam örtüyü taxmaq məni təhlükəsiz hiss edir və mənə təhlükəsizlik və məqsəd hissi verir.

Fizioloji ehtiyaclar: Fizioloji ehtiyaclarımı – mənzil, geyim, yemək, tibbi sığorta, təhsil və s. üçün bu restoranda işləməyimdən asılıdır. Qorxuram ki, işdən çıxarılsam, təcili ehtiyaclarımı ödəyə bilməyəcəm.

Mənsubiyyət / Biz / Komanda Ruhu: İnancımdan və dini inancımdan asılı olmayaraq bu restorana qəbul olunduğumu hiss etməliyəm. Bəzən özümü ayrı-seçkilik hiss edirəm və bir çox işçi və müştərilər mənə qarşı hansısa formada düşmənçilik nümayiş etdirirlər. İstəyirəm ki, insanlar özlərini azad hiss etsinlər və mənimlə olduğum kimi münasibət göstərsinlər. Mən terrorçu deyiləm. Mən sadəcə olaraq öz dinini yerinə yetirmək və uşaqlıqdan tərbiyə aldığım dəyərləri saxlamaq istəyən adi bir gənc müsəlman qadınam.

Özünə hörmət / Hörmət: Mənim dinimə etiqad etmək üçün konstitusion hüququma hörmət etməyinizi istəyirəm. Dini etiqad azadlığı Birləşmiş Ştatların Konstitusiyasında təsbit olunub. Odur ki, mənim hicabımı taxmaq barədə şüurlu qərarıma hörmət etməyinizi istəyirəm. Yeri gəlmişkən, hicab da özümü gözəl, xoşbəxt, saf və rahat hiss edir. Bu restoranın uğuru və inkişafı üçün etdiyim bütün əməyi və fədakarlığı etiraf etməyinizi də istəyirəm. İstəyirəm ki, məni terrorçu kimi yox, bir insan, bu restorandakı digər qadınlar kimi adi bir qadın kimi tanıyasınız.

Biznesin Böyüməsi / Mənfəət / Özünü Aktuallaşdırma: Keçən 6 il ərzində mən öz işimi həqiqətən və peşəkarcasına yerinə yetirdim ki, bu restoranda qala bildim və bəlkə də daha yüksək rəhbər vəzifəyə yüksəlim. Beləliklə, mənim məqsədim zəhmətimin bəhrəsini almağa davam edəcəyimə ümid edərək bu restoranın böyüməsinə töhfə verməkdir.

Vasitəçilik Layihəsi: Vasitəçilik Case Study tərəfindən hazırlanmışdır Basil Ugorji, 2016

səhm

əlaqəli məqalələr

İqbolanddakı Dinlər: Diversifikasiya, Uyğunluq və Mənsubiyyət

Din dünyanın istənilən yerində bəşəriyyətə danılmaz təsirləri olan sosial-iqtisadi hadisələrdən biridir. Nə qədər müqəddəs görünsə də, din hər hansı bir yerli əhalinin mövcudluğunu anlamaq üçün təkcə vacib deyil, həm də etniklərarası və inkişaf kontekstlərində siyasi aktuallığa malikdir. Din fenomeninin müxtəlif təzahürləri və nomenklaturaları haqqında tarixi və etnoqrafik sübutlar çoxdur. Cənubi Nigeriyada, Niger çayının hər iki sahilində yerləşən İqbo milləti, ənənəvi sərhədləri daxilində davamlı inkişaf və etnik qarşılıqlı əlaqələri əhatə edən şübhəsiz dini şövqlə, Afrikanın ən böyük qaradərili sahibkarlıq mədəniyyət qruplarından biridir. Lakin İqbolandın dini mənzərəsi daim dəyişir. 1840-cı ilə qədər İqboların dominant din(lər)i yerli və ya ənənəvi idi. İyirmi ildən az bir müddət sonra, ərazidə xristian missioner fəaliyyəti başlayanda, nəticədə ərazinin yerli dini mənzərəsini yenidən konfiqurasiya edəcək yeni bir qüvvə ortaya çıxdı. Xristianlıq böyüdü və sonuncunun üstünlüyünü cırtdan etdi. İqbolandda xristianlığın yüzilliyindən əvvəl İslam və digər daha az hegemon inanclar yerli İqbo dinləri və Xristianlıqla rəqabət aparmaq üçün meydana çıxdı. Bu sənəd dini şaxələndirməni və onun İqbolandda ahəngdar inkişaf üçün funksional uyğunluğunu izləyir. Məlumatlarını nəşr olunmuş əsərlərdən, müsahibələrdən və artefaktlardan götürür. Bu iddia edir ki, yeni dinlər yarandıqca, İqbo dini mənzərəsi İqbonun sağ qalması üçün mövcud və inkişaf etməkdə olan dinlər arasında inklüzivlik və ya eksklüzivlik üçün şaxələnməyə və/yaxud uyğunlaşmağa davam edəcək.

səhm

Malayziyada İslam və Etnik Millətçiliyin qəbulu

Bu məqalə Malayziyada etnik malay millətçiliyinin və üstünlüyün yüksəlişinə yönəlmiş daha böyük tədqiqat layihəsinin bir hissəsidir. Etnik Malay milliyətçiliyinin yüksəlişi müxtəlif amillərlə əlaqələndirilə bilsə də, bu yazı xüsusi olaraq Malayziyada İslam dinini dəyişdirmə qanununa və onun etnik Malay üstünlüyü hissini gücləndirib-gücləndirməməsinə diqqət yetirir. Malayziya 1957-ci ildə ingilislərdən müstəqilliyini qazanmış çoxmillətli və çoxdinli ölkədir. Ən böyük etnik qrup olan malaylar hər zaman İslam dinini Britaniya müstəmləkəçiliyi dövründə ölkəyə gətirilən digər etnik qruplardan ayıran şəxsiyyətlərinin bir hissəsi kimi qəbul etmişlər. İslam rəsmi din olsa da, Konstitusiya digər dinlərin qeyri-Malayziyalılar, yəni etnik çinlilər və hindular tərəfindən dinc şəkildə həyata keçirilməsinə icazə verir. Bununla belə, Malayziyada müsəlman nikahlarını tənzimləyən İslam qanunu qeyri-müsəlmanların müsəlmanlarla evlənmək istədikləri təqdirdə İslamı qəbul etmələrini əmr etmişdir. Bu yazıda mən iddia edirəm ki, İslam dininə çevrilmə qanunu Malayziyada etnik Malay millətçiliyi hisslərini gücləndirmək üçün bir vasitə kimi istifadə olunub. İlkin məlumatlar qeyri-malaylılarla evli olan Malay müsəlmanları ilə müsahibələr əsasında toplanıb. Nəticələr göstərdi ki, Malayziyalı müsahibə verənlərin əksəriyyəti İslam dini və dövlət qanunlarının tələb etdiyi kimi İslamı qəbul etməyi vacib hesab edir. Bundan əlavə, onlar qeyri-malayzların İslamı qəbul etməyə etiraz etmələri üçün heç bir səbəb görmürlər, çünki evləndikdən sonra uşaqlar status və imtiyazlarla gələn Konstitusiyaya görə avtomatik olaraq Malayziyalılar hesab olunacaqlar. İslamı qəbul etmiş qeyri-Malaylıların fikirləri digər alimlərin apardığı ikinci dərəcəli müsahibələrə əsaslanır. Müsəlman olmaq malay olmaq ilə əlaqələndirildiyinə görə, dinini qəbul etmiş bir çox qeyri-malayiyalılar özlərini dini və etnik kimlik hissindən məhrum edilmiş hiss edir və etnik Malay mədəniyyətini mənimsəmək üçün təzyiq hiss edirlər. İbadət qanununun dəyişdirilməsi çətin olsa da, məktəblərdə və dövlət sektorlarında açıq dinlərarası dialoqlar bu problemi həll etmək üçün ilk addım ola bilər.

səhm