Qarşılıqlı hörmət və ləyaqətdə birlikdə yaşamaq: Nelson Madiba Mandelanın mirası

ICERM-in təsisçisi və prezidenti Basil Ugorjinin həyatı ilə bağlı fikirləri Nelson Madiba Mandela

Salamlar və bayramınız mübarək!

Bu bayram mövsümü ailələrin, dostların və tanışların bir araya gələrək qeyd etdiyi dövrdür. Biz Beynəlxalq Etno-Dini Vasitəçilik Mərkəzində bir-birimizi dinləmək, danışmaq, öyrənmək, anlamaq və paylaşmaq üçün bir araya gəlmək istəyirik. Bu il ICERM-ə verdiyiniz bütün töhfələrə görə sizə təşəkkür edirik.

Bu yaxınlarda 21-ci əsrin qəhrəmanlarından biri Nelson Madiba Mandela dünyasını dəyişdi və bütün dünya onun irsini qeyd etmək üçün bir yerə toplaşdı. İrqlərarası, millətlərarası və dinlərarası vasitəçiliyin, dialoqun və sülhün əsl simvolu kimi Nelson Madiba Mandela bizə öyrətdi ki, müharibə və zorakılığı dayandırmaq üçün; biz qarşılıqlı hörmət və ləyaqətlə birlikdə yaşamağı öyrənməliyik. Mədibənin mesajı Beynəlxalq Etno-Dini Vasitəçilik Mərkəzinin missiyasının vacib hissəsidir.

Biz, Madiba kimi, tədqiqat, təhsil və təlim, ekspert məsləhətləri, dialoq və vasitəçilik və sürətli cavab layihələri vasitəsilə etnik və dini qruplar arasında, arasında və daxilində sülh mədəniyyətini təşviq etmək qərarına gəldik. Biz mədəni, etnik və dini fərqlərdən asılı olmayaraq, sülh ilə xarakterizə olunan yeni dünya yaratmağa sadiqik. Biz qəti şəkildə inanırıq ki, dünya ölkələrində etnik və dini münaqişələrin qarşısının alınması və həllində vasitəçilik və dialoqdan istifadə davamlı sülhün yaradılmasının açarıdır.

Missiyamıza maraq göstərən insanları səfərbər etmək və cəlb etmək səylərimizin bir hissəsi olaraq və sülhsevər bir dünya üçün unikal töhfə olaraq, Birlikdə Yaşamaq Hərəkatını başlatdıq. Ona görə də sizi hərəkata qoşulmağa dəvət edirəm.

Birlikdə Yaşamaq Hərəkatı haqqında:

Birlikdə Yaşamaq Hərəkatı bütün xalqlarda eyni insanlığı tanıyan və müxtəlif irqlər, etniklər, dinlər, siyasi baxışlar, cinslər, nəsillər və millətlər arasında uçurumu aradan qaldırmağa həvəsli olan sülhsevər şəxslərdən ibarət yeni vətəndaş hərəkatıdır. dünyada hörmət, tolerantlıq, qəbul, anlaşma və harmoniyanı artırmaq üçün.

Biz hər ay bir-birimizi dinləmək, danışmaq, öyrənmək, anlamaq və paylaşmaq üçün bir araya gəlirik. Hər bir üzv qrupu unikal hekayə və mədəni keçmişlə zənginləşdirir. Hər kəsə təhlükəsizlik məsələləri, siyasət, siyasət, müharibə, münaqişə, münaqişələrin həlli, insan ləyaqəti, bağışlanma, xarici əlaqələr, o cümlədən, lakin bununla məhdudlaşmayaraq, öz mədəni mənşəyi və hissləri və ya maraq doğuran mövzular haqqında danışmaq üçün bərabər imkan verilir. dünya sülhü, iqtisadiyyat, təhsil, məşğulluq, ailə, sağlamlıq, immiqrasiya, elm və texnologiya.

Biz empatik dinləmə təcrübəsini tətbiq edirik və heç kimi mühakimə etmirik və ya tənqid etmirik. Məqsədimiz başa düşülməyə çalışmazdan əvvəl digərini həqiqətən dərk etməkdir; və bundan sonra deyəcəyimiz şeydən çox, digər insanın dediklərinə diqqət yetirmək.

Biz müxtəlifliyimizi simvolik şəkildə üzvlərimizin birgə yaşayan görüşə gətirdiyi ənənəvi sənətlər, mahnılar, yeməklər və içkilərlə qeyd edirik.

Qısa müddət ərzində bu hərəkətin çoxalma effektini yaşayacağımızı gözləyirik. Sizin köməyinizlə ümid edirik ki, Birlikdə Yaşamaq Hərəkatı qruplarının formalaşması artacaq və şəhərlər, əyalətlər və millətlər arasında yayılacaq.

Zəhmət olmasa bu gün saytımızda qeydiyyatdan keçin. Sizi də bir olmağa dəvət edirik Körpü İnşaatçısı və məktəbinizdə, icmanızda, şəhərinizdə, əyalətinizdə və ya əyalətinizdə Birlikdə Yaşamaq Hərəkatı qrupuna başlayın. Biz sizə qrupunuzu başlamaq üçün lazım olan bütün resursları və təlimləri təqdim edəcəyik və onu davam etdirməyə kömək edəcəyik. Dostlarınızı və həmkarlarınızı da qoşulmağa dəvət edin və sözü yaysın. Birlikdə Yaşamaq Hərəkatı Müxtəlifliyimiz bizim gücümüz və qürurumuzdur!

səhm

əlaqəli məqalələr

İqbolanddakı Dinlər: Diversifikasiya, Uyğunluq və Mənsubiyyət

Din dünyanın istənilən yerində bəşəriyyətə danılmaz təsirləri olan sosial-iqtisadi hadisələrdən biridir. Nə qədər müqəddəs görünsə də, din hər hansı bir yerli əhalinin mövcudluğunu anlamaq üçün təkcə vacib deyil, həm də etniklərarası və inkişaf kontekstlərində siyasi aktuallığa malikdir. Din fenomeninin müxtəlif təzahürləri və nomenklaturaları haqqında tarixi və etnoqrafik sübutlar çoxdur. Cənubi Nigeriyada, Niger çayının hər iki sahilində yerləşən İqbo milləti, ənənəvi sərhədləri daxilində davamlı inkişaf və etnik qarşılıqlı əlaqələri əhatə edən şübhəsiz dini şövqlə, Afrikanın ən böyük qaradərili sahibkarlıq mədəniyyət qruplarından biridir. Lakin İqbolandın dini mənzərəsi daim dəyişir. 1840-cı ilə qədər İqboların dominant din(lər)i yerli və ya ənənəvi idi. İyirmi ildən az bir müddət sonra, ərazidə xristian missioner fəaliyyəti başlayanda, nəticədə ərazinin yerli dini mənzərəsini yenidən konfiqurasiya edəcək yeni bir qüvvə ortaya çıxdı. Xristianlıq böyüdü və sonuncunun üstünlüyünü cırtdan etdi. İqbolandda xristianlığın yüzilliyindən əvvəl İslam və digər daha az hegemon inanclar yerli İqbo dinləri və Xristianlıqla rəqabət aparmaq üçün meydana çıxdı. Bu sənəd dini şaxələndirməni və onun İqbolandda ahəngdar inkişaf üçün funksional uyğunluğunu izləyir. Məlumatlarını nəşr olunmuş əsərlərdən, müsahibələrdən və artefaktlardan götürür. Bu iddia edir ki, yeni dinlər yarandıqca, İqbo dini mənzərəsi İqbonun sağ qalması üçün mövcud və inkişaf etməkdə olan dinlər arasında inklüzivlik və ya eksklüzivlik üçün şaxələnməyə və/yaxud uyğunlaşmağa davam edəcək.

səhm

Malayziyada İslam və Etnik Millətçiliyin qəbulu

Bu məqalə Malayziyada etnik malay millətçiliyinin və üstünlüyün yüksəlişinə yönəlmiş daha böyük tədqiqat layihəsinin bir hissəsidir. Etnik Malay milliyətçiliyinin yüksəlişi müxtəlif amillərlə əlaqələndirilə bilsə də, bu yazı xüsusi olaraq Malayziyada İslam dinini dəyişdirmə qanununa və onun etnik Malay üstünlüyü hissini gücləndirib-gücləndirməməsinə diqqət yetirir. Malayziya 1957-ci ildə ingilislərdən müstəqilliyini qazanmış çoxmillətli və çoxdinli ölkədir. Ən böyük etnik qrup olan malaylar hər zaman İslam dinini Britaniya müstəmləkəçiliyi dövründə ölkəyə gətirilən digər etnik qruplardan ayıran şəxsiyyətlərinin bir hissəsi kimi qəbul etmişlər. İslam rəsmi din olsa da, Konstitusiya digər dinlərin qeyri-Malayziyalılar, yəni etnik çinlilər və hindular tərəfindən dinc şəkildə həyata keçirilməsinə icazə verir. Bununla belə, Malayziyada müsəlman nikahlarını tənzimləyən İslam qanunu qeyri-müsəlmanların müsəlmanlarla evlənmək istədikləri təqdirdə İslamı qəbul etmələrini əmr etmişdir. Bu yazıda mən iddia edirəm ki, İslam dininə çevrilmə qanunu Malayziyada etnik Malay millətçiliyi hisslərini gücləndirmək üçün bir vasitə kimi istifadə olunub. İlkin məlumatlar qeyri-malaylılarla evli olan Malay müsəlmanları ilə müsahibələr əsasında toplanıb. Nəticələr göstərdi ki, Malayziyalı müsahibə verənlərin əksəriyyəti İslam dini və dövlət qanunlarının tələb etdiyi kimi İslamı qəbul etməyi vacib hesab edir. Bundan əlavə, onlar qeyri-malayzların İslamı qəbul etməyə etiraz etmələri üçün heç bir səbəb görmürlər, çünki evləndikdən sonra uşaqlar status və imtiyazlarla gələn Konstitusiyaya görə avtomatik olaraq Malayziyalılar hesab olunacaqlar. İslamı qəbul etmiş qeyri-Malaylıların fikirləri digər alimlərin apardığı ikinci dərəcəli müsahibələrə əsaslanır. Müsəlman olmaq malay olmaq ilə əlaqələndirildiyinə görə, dinini qəbul etmiş bir çox qeyri-malayiyalılar özlərini dini və etnik kimlik hissindən məhrum edilmiş hiss edir və etnik Malay mədəniyyətini mənimsəmək üçün təzyiq hiss edirlər. İbadət qanununun dəyişdirilməsi çətin olsa da, məktəblərdə və dövlət sektorlarında açıq dinlərarası dialoqlar bu problemi həll etmək üçün ilk addım ola bilər.

səhm