Sülh və harmoniyada birlikdə yaşamaq: Konfransın açılış nitqi

Sabahınız xeyir. Bu gün, 4 oktyabr - 31 noyabr 2-ci il tarixlərində Nyu-York şəhərində keçirilən Etnik və Dini Münaqişələrin Həlli və Sülh Quruluşuna dair 2017-cü Beynəlxalq Konfransın açılış mərasimində bu səhər qarşınızda durmaqdan şərəf duyuram və həyəcanlanıram. Ürəyim sevinclə doludur və ruhum bir çox insanı - dünyanın bir çox ölkələrindən olan nümayəndələr, o cümlədən universitet və kollec professorları, multidissiplinar təhsil sahələrindən olan tədqiqatçılar və alimlər, eləcə də praktikantlar, siyasətçilər, tələbələr, mülki şəxsləri görəndə sevinir. cəmiyyət təşkilatlarının nümayəndələri, dini və inanc liderləri, biznes liderləri, yerli və icma liderləri, Birləşmiş Millətlər Təşkilatından olan insanlar və hüquq-mühafizə orqanları. Bəziləriniz Etnik və Dini Münaqişələrin Həlli və Sülh Quruluşuna dair Beynəlxalq Konfransda ilk dəfədir iştirak edirsiniz və yəqin ki, Nyu-Yorka ilk dəfə gəlirsiniz. Biz ICERM konfransına və dünyanın ərimə qazanı olan Nyu-Yorka xoş gəlmisiniz deyirik. Sizlərdən bəziləri keçən il burada olmusunuz və 2014-cü ildəki ilk konfransdan bəri hər il aramızda olan bəzi insanlar var. Sizin fədakarlığınız, ehtirasınız və dəstəyiniz bizim uğrunda mübarizəmizi davam etdirməyimizin hərəkətverici qüvvəsi və əsas səbəbidir. missiyamızın həyata keçirilməsi, bizi dünya ölkələrində millətlərarası və dinlərarası münaqişələrin qarşısının alınması və həllinin alternativ üsullarını inkişaf etdirməyə sövq edən missiya. Biz qəti şəkildə inanırıq ki, dünya ölkələrində etnik və dini münaqişələrin qarşısının alınması və həllində vasitəçilik və dialoqdan istifadə davamlı sülhün yaradılmasının açarıdır.

ICERM-də biz inanırıq ki, milli təhlükəsizlik və vətəndaşların təhlükəsizliyi hər bir ölkənin arzuladığı yaxşı şeydir. Bununla belə, etnik-dini münaqişələri həll etmək üçün təkcə hərbi qüdrət və hərbi müdaxilə və ya sahəmizdə tanınmış alim Con Pol Lederaçın “statistik diplomatiya” adlandırdığı şey kifayət deyil. Biz çoxmillətli və çoxkonfessiyalı ölkələrdə hərbi müdaxilənin və müharibələrin uğursuzluğunu və baha başa gəldiyini dəfələrlə görmüşük. Münaqişə dinamikası və motivasiyaları beynəlxalq səviyyədən daxili millətə doğru dəyişdiyindən, nəinki etnik-dini münaqişələri həll etməyə qadir olan fərqli bir münaqişənin həlli modelini, ən əsası, bizə təklif etməyə qadir olan münaqişələrin həlli modelini hazırlamağın vaxtıdır. müxtəlif etnik, irqi və dini kimliklərə malik insanların birlikdə sülh və harmoniya içində yaşaya bilməsi üçün bu münaqişələrin kök səbəblərini anlamaq və həll etmək üçün alətlər.

Bu nədir 4th Etnik və Dini Münaqişələrin Həlli və Sülh Quruluşuna dair Beynəlxalq Konfrans həyata keçirməyə çalışır. Bu ilki konfrans, xüsusilə etnik, irqi və ya dini cəhətdən bölünmüş cəmiyyətlərdə və ölkələrdə sülh və harmoniya içində necə birlikdə yaşamaq barədə çoxşaxəli, elmi və mənalı müzakirələr üçün platforma və fürsət təmin etməklə, sorğuları və araşdırmaları stimullaşdırmağa ümid edir. insanların müxtəlif cəmiyyətlərdə və ölkələrdə, müxtəlif vaxtlarda, müxtəlif və ya oxşar vəziyyətlərdə sülh və harmoniya içində birlikdə yaşamaq qabiliyyətinə mane olan geniş spektrli problemləri həll etmək üçün bir çox fənlərdən bilik, təcrübə, üsul və tapıntılara müraciət etmək. Bu konfransda təqdim olunacaq məruzələrin keyfiyyətinə və bundan sonra keçiriləcək müzakirələrə və mübadilələrə nəzər salsaq, biz bu konfransın məqsədinə nail olacağına ümid edirik. Etnik-dini münaqişələrin həlli və sülhün qurulması sahəmizə unikal töhfə olaraq, məqalələr sahəmiz üzrə seçilmiş ekspertlər tərəfindən nəzərdən keçirildikdən sonra bu konfransın nəticələrini yeni jurnalımızda, Birlikdə Yaşamaq Jurnalında dərc etməyə ümid edirik. .

Biz sizin üçün əsas çıxışlar, ekspertlərin fikirləri, panel müzakirələri və sülh üçün dua tədbirinə qədər maraqlı bir proqram planlaşdırdıq - qlobal sülh üçün çox inanclı, çoxmillətli və çoxmillətli dua. Ümid edirik ki, Nyu Yorkda qalmağınızdan zövq alacaqsınız və Etno-Dini Vasitəçilik üzrə Beynəlxalq Mərkəz və onun Etnik və Dini Münaqişələrin Həlli və Sülh Quruluşuna dair Konfransı haqqında yaxşı hekayələr yayacaqsınız.

Necə ki, toxum əkici, su, peyin və günəş işığı olmadan cücərə bilməz, böyüyə və yaxşı meyvə verə bilməz, Beynəlxalq Etno-Dini Vasitəçilik Mərkəzi elmi və səxavətli töhfələr olmadan bu konfransı təşkil etməzdi və ev sahibliyi etməzdi. mənə və bu təşkilata inanan bir neçə şəxsin. Bu təşkilat üçün fədakarlıq edən və çox böyük töhfələr verən həyat yoldaşım Diomaris Qonzalesdən başqa, burada əvvəldən - konsepsiya mərhələsindən çətin dövrlərə və sonra sınağa qədər mənim yanımda olan biri var. ideyalar və pilot mərhələ. Celine Dion deyəcək:

O insan zəif olanda mənim gücüm, danışa bilməyəndə səsim, görmədiyim zaman gözlərim idi və məndə olan ən yaxşı şeyləri görürdü, Beynəlxalq Mərkəzə inandığı üçün mənə inanırdı. Etno-Dini Vasitəçilik 2012-ci ildə yarandığı gündən etibarən. Həmin şəxs Dr. Dianna Wuagneux-dur.

Xanımlar və cənablar, Etno-Dini Vasitəçilik üzrə Beynəlxalq Mərkəzin qurucu sədri Dr. Dianna Vuaqnyu salamlamaq üçün mənə qoşulun.

2017 oktyabr - 31 noyabr 2-ci il tarixlərində Nyu-York şəhərində, ABŞ-da keçirilən Etnik və Dini Münaqişələrin Həlli və Sülhün qurulması üzrə 2017 İllik Beynəlxalq Konfransında ICERM-in prezidenti və baş icraçı direktoru Basil Ugorjinin açılış nitqi.

səhm

əlaqəli məqalələr

İqbolanddakı Dinlər: Diversifikasiya, Uyğunluq və Mənsubiyyət

Din dünyanın istənilən yerində bəşəriyyətə danılmaz təsirləri olan sosial-iqtisadi hadisələrdən biridir. Nə qədər müqəddəs görünsə də, din hər hansı bir yerli əhalinin mövcudluğunu anlamaq üçün təkcə vacib deyil, həm də etniklərarası və inkişaf kontekstlərində siyasi aktuallığa malikdir. Din fenomeninin müxtəlif təzahürləri və nomenklaturaları haqqında tarixi və etnoqrafik sübutlar çoxdur. Cənubi Nigeriyada, Niger çayının hər iki sahilində yerləşən İqbo milləti, ənənəvi sərhədləri daxilində davamlı inkişaf və etnik qarşılıqlı əlaqələri əhatə edən şübhəsiz dini şövqlə, Afrikanın ən böyük qaradərili sahibkarlıq mədəniyyət qruplarından biridir. Lakin İqbolandın dini mənzərəsi daim dəyişir. 1840-cı ilə qədər İqboların dominant din(lər)i yerli və ya ənənəvi idi. İyirmi ildən az bir müddət sonra, ərazidə xristian missioner fəaliyyəti başlayanda, nəticədə ərazinin yerli dini mənzərəsini yenidən konfiqurasiya edəcək yeni bir qüvvə ortaya çıxdı. Xristianlıq böyüdü və sonuncunun üstünlüyünü cırtdan etdi. İqbolandda xristianlığın yüzilliyindən əvvəl İslam və digər daha az hegemon inanclar yerli İqbo dinləri və Xristianlıqla rəqabət aparmaq üçün meydana çıxdı. Bu sənəd dini şaxələndirməni və onun İqbolandda ahəngdar inkişaf üçün funksional uyğunluğunu izləyir. Məlumatlarını nəşr olunmuş əsərlərdən, müsahibələrdən və artefaktlardan götürür. Bu iddia edir ki, yeni dinlər yarandıqca, İqbo dini mənzərəsi İqbonun sağ qalması üçün mövcud və inkişaf etməkdə olan dinlər arasında inklüzivlik və ya eksklüzivlik üçün şaxələnməyə və/yaxud uyğunlaşmağa davam edəcək.

səhm

Malayziyada İslam və Etnik Millətçiliyin qəbulu

Bu məqalə Malayziyada etnik malay millətçiliyinin və üstünlüyün yüksəlişinə yönəlmiş daha böyük tədqiqat layihəsinin bir hissəsidir. Etnik Malay milliyətçiliyinin yüksəlişi müxtəlif amillərlə əlaqələndirilə bilsə də, bu yazı xüsusi olaraq Malayziyada İslam dinini dəyişdirmə qanununa və onun etnik Malay üstünlüyü hissini gücləndirib-gücləndirməməsinə diqqət yetirir. Malayziya 1957-ci ildə ingilislərdən müstəqilliyini qazanmış çoxmillətli və çoxdinli ölkədir. Ən böyük etnik qrup olan malaylar hər zaman İslam dinini Britaniya müstəmləkəçiliyi dövründə ölkəyə gətirilən digər etnik qruplardan ayıran şəxsiyyətlərinin bir hissəsi kimi qəbul etmişlər. İslam rəsmi din olsa da, Konstitusiya digər dinlərin qeyri-Malayziyalılar, yəni etnik çinlilər və hindular tərəfindən dinc şəkildə həyata keçirilməsinə icazə verir. Bununla belə, Malayziyada müsəlman nikahlarını tənzimləyən İslam qanunu qeyri-müsəlmanların müsəlmanlarla evlənmək istədikləri təqdirdə İslamı qəbul etmələrini əmr etmişdir. Bu yazıda mən iddia edirəm ki, İslam dininə çevrilmə qanunu Malayziyada etnik Malay millətçiliyi hisslərini gücləndirmək üçün bir vasitə kimi istifadə olunub. İlkin məlumatlar qeyri-malaylılarla evli olan Malay müsəlmanları ilə müsahibələr əsasında toplanıb. Nəticələr göstərdi ki, Malayziyalı müsahibə verənlərin əksəriyyəti İslam dini və dövlət qanunlarının tələb etdiyi kimi İslamı qəbul etməyi vacib hesab edir. Bundan əlavə, onlar qeyri-malayzların İslamı qəbul etməyə etiraz etmələri üçün heç bir səbəb görmürlər, çünki evləndikdən sonra uşaqlar status və imtiyazlarla gələn Konstitusiyaya görə avtomatik olaraq Malayziyalılar hesab olunacaqlar. İslamı qəbul etmiş qeyri-Malaylıların fikirləri digər alimlərin apardığı ikinci dərəcəli müsahibələrə əsaslanır. Müsəlman olmaq malay olmaq ilə əlaqələndirildiyinə görə, dinini qəbul etmiş bir çox qeyri-malayiyalılar özlərini dini və etnik kimlik hissindən məhrum edilmiş hiss edir və etnik Malay mədəniyyətini mənimsəmək üçün təzyiq hiss edirlər. İbadət qanununun dəyişdirilməsi çətin olsa da, məktəblərdə və dövlət sektorlarında açıq dinlərarası dialoqlar bu problemi həll etmək üçün ilk addım ola bilər.

səhm