İsrail və Fələstində plüralizmi mənimsəmək

Abstract:

İsrail və Fələstin arasında sülh perspektivləri plüralizmi mənimsəmək və qazan-qazan həll yollarını axtarmaqla xeyli genişləndirilə bilər. Yəhudilik, Xristianlıq və İslamın Müqəddəs Yazılarının açıqladığı kimi, hər üç din Allah sevgisinə və qonşuya məhəbbətə inamı ifadə edir. Hər üç dində qonşuya məhəbbət onların ümumi ruhani əcdadı olan İbrahimdən nümunə götürərək, yad adamlara qarşı qonaqpərvərliyə uzanır. Müqəddəs Torpaqda qonaqpərvərlik təbiətdə plüralist olan siyasi sistemlərdə praktiki ifadə qazana bilər. İsrail, İsrail Dövlətinin Yaradılması Bəyannaməsində (1948-ci il) dinindən, irqindən və cinsindən asılı olmayaraq, bütün sakinlərinə sosial və siyasi hüquqlarda tam bərabərlik” öhdəliyini yerinə yetirə bilər. Bölünmüş bir şəhər olmaqdansa, Qüds həm İsrail, həm də Fələstinin suverenliyi və hər iki xalqın paytaxtı olan vahid beynəlxalq şəhərə çevrilsin. Gələcək Fələstin Dövləti bəzi yaşayış məntəqələrinin qalmasına icazə verə və sakinlərə Fələstində tam vətəndaşlıq və vətəndaş həyatında tam iştirak təklif edə bilər. Dinc keçidi asanlaşdırmaq üçün dünyanın 30 ölkəsinin təcrübəsindən istifadə edən həqiqət və barışıq komissiyası ola bilər.

Tam sənədi oxuyun və ya endirin:

Hallman, Howard W (2016). İsrail və Fələstində plüralizmi mənimsəmək

Journal of Living Together, 2-3 (1), səh. 46-51, 2016, ISSN: 2373-6615 (Çap); 2373-6631 (Onlayn).

@Məqalə{Hallman2016
Başlıq = {İsrail və Fələstində plüralizmi mənimsəmək}
Müəllif = {Howard W. Hallman}
Url = {https://icermediation.org/pluralism-in-israel-and-palestine/}
ISSN = {2373-6615 (Çap); 2373-6631 (Onlayn)}
İl = {2016}
Tarix = {2016-12-18}
IssueTitle = {İnada əsaslanan münaqişənin həlli: İbrahimin dini ənənələrində ortaq dəyərlərin araşdırılması
}
Jurnal = {Birgə Yaşamaq Jurnalı}
Həcmi = {2-3}
Nömrə = {1}
Səhifələr = {46-51}
Nəşriyyatçı = {Beynəlxalq Etno-Dini Vasitəçilik Mərkəzi}
Ünvan = {Mount Vernon, New York}
Buraxılış = {2016}.

səhm

əlaqəli məqalələr

İqbolanddakı Dinlər: Diversifikasiya, Uyğunluq və Mənsubiyyət

Din dünyanın istənilən yerində bəşəriyyətə danılmaz təsirləri olan sosial-iqtisadi hadisələrdən biridir. Nə qədər müqəddəs görünsə də, din hər hansı bir yerli əhalinin mövcudluğunu anlamaq üçün təkcə vacib deyil, həm də etniklərarası və inkişaf kontekstlərində siyasi aktuallığa malikdir. Din fenomeninin müxtəlif təzahürləri və nomenklaturaları haqqında tarixi və etnoqrafik sübutlar çoxdur. Cənubi Nigeriyada, Niger çayının hər iki sahilində yerləşən İqbo milləti, ənənəvi sərhədləri daxilində davamlı inkişaf və etnik qarşılıqlı əlaqələri əhatə edən şübhəsiz dini şövqlə, Afrikanın ən böyük qaradərili sahibkarlıq mədəniyyət qruplarından biridir. Lakin İqbolandın dini mənzərəsi daim dəyişir. 1840-cı ilə qədər İqboların dominant din(lər)i yerli və ya ənənəvi idi. İyirmi ildən az bir müddət sonra, ərazidə xristian missioner fəaliyyəti başlayanda, nəticədə ərazinin yerli dini mənzərəsini yenidən konfiqurasiya edəcək yeni bir qüvvə ortaya çıxdı. Xristianlıq böyüdü və sonuncunun üstünlüyünü cırtdan etdi. İqbolandda xristianlığın yüzilliyindən əvvəl İslam və digər daha az hegemon inanclar yerli İqbo dinləri və Xristianlıqla rəqabət aparmaq üçün meydana çıxdı. Bu sənəd dini şaxələndirməni və onun İqbolandda ahəngdar inkişaf üçün funksional uyğunluğunu izləyir. Məlumatlarını nəşr olunmuş əsərlərdən, müsahibələrdən və artefaktlardan götürür. Bu iddia edir ki, yeni dinlər yarandıqca, İqbo dini mənzərəsi İqbonun sağ qalması üçün mövcud və inkişaf etməkdə olan dinlər arasında inklüzivlik və ya eksklüzivlik üçün şaxələnməyə və/yaxud uyğunlaşmağa davam edəcək.

səhm

Malayziyada İslam və Etnik Millətçiliyin qəbulu

Bu məqalə Malayziyada etnik malay millətçiliyinin və üstünlüyün yüksəlişinə yönəlmiş daha böyük tədqiqat layihəsinin bir hissəsidir. Etnik Malay milliyətçiliyinin yüksəlişi müxtəlif amillərlə əlaqələndirilə bilsə də, bu yazı xüsusi olaraq Malayziyada İslam dinini dəyişdirmə qanununa və onun etnik Malay üstünlüyü hissini gücləndirib-gücləndirməməsinə diqqət yetirir. Malayziya 1957-ci ildə ingilislərdən müstəqilliyini qazanmış çoxmillətli və çoxdinli ölkədir. Ən böyük etnik qrup olan malaylar hər zaman İslam dinini Britaniya müstəmləkəçiliyi dövründə ölkəyə gətirilən digər etnik qruplardan ayıran şəxsiyyətlərinin bir hissəsi kimi qəbul etmişlər. İslam rəsmi din olsa da, Konstitusiya digər dinlərin qeyri-Malayziyalılar, yəni etnik çinlilər və hindular tərəfindən dinc şəkildə həyata keçirilməsinə icazə verir. Bununla belə, Malayziyada müsəlman nikahlarını tənzimləyən İslam qanunu qeyri-müsəlmanların müsəlmanlarla evlənmək istədikləri təqdirdə İslamı qəbul etmələrini əmr etmişdir. Bu yazıda mən iddia edirəm ki, İslam dininə çevrilmə qanunu Malayziyada etnik Malay millətçiliyi hisslərini gücləndirmək üçün bir vasitə kimi istifadə olunub. İlkin məlumatlar qeyri-malaylılarla evli olan Malay müsəlmanları ilə müsahibələr əsasında toplanıb. Nəticələr göstərdi ki, Malayziyalı müsahibə verənlərin əksəriyyəti İslam dini və dövlət qanunlarının tələb etdiyi kimi İslamı qəbul etməyi vacib hesab edir. Bundan əlavə, onlar qeyri-malayzların İslamı qəbul etməyə etiraz etmələri üçün heç bir səbəb görmürlər, çünki evləndikdən sonra uşaqlar status və imtiyazlarla gələn Konstitusiyaya görə avtomatik olaraq Malayziyalılar hesab olunacaqlar. İslamı qəbul etmiş qeyri-Malaylıların fikirləri digər alimlərin apardığı ikinci dərəcəli müsahibələrə əsaslanır. Müsəlman olmaq malay olmaq ilə əlaqələndirildiyinə görə, dinini qəbul etmiş bir çox qeyri-malayiyalılar özlərini dini və etnik kimlik hissindən məhrum edilmiş hiss edir və etnik Malay mədəniyyətini mənimsəmək üçün təzyiq hiss edirlər. İbadət qanununun dəyişdirilməsi çətin olsa da, məktəblərdə və dövlət sektorlarında açıq dinlərarası dialoqlar bu problemi həll etmək üçün ilk addım ola bilər.

səhm

COVID-19, 2020 Rifah Müjdəsi və Nigeriyada Peyğəmbərlik Kilsələrinə İnam: Perspektivlərin dəyişdirilməsi

Koronavirus pandemiyası gümüş astarlı dağıdıcı bir fırtına buludu idi. O, dünyanı təəccübləndirdi və ardınca qarışıq hərəkətlər və reaksiyalar buraxdı. Nigeriyada COVID-19 dini intibahı tətikləyən ictimai səhiyyə böhranı kimi tarixə düşdü. Bu, Nigeriyanın səhiyyə sistemini və peyğəmbərlik kilsələrini bünövrəsinə saldı. Bu sənəd 2019-ci il üçün 2020-cu ilin dekabr ayının firavanlıq peyğəmbərliyinin uğursuzluğunu problemləşdirir. Tarixi araşdırma metodundan istifadə edərək, uğursuz 2020-ci il rifah müjdəsinin sosial qarşılıqlı əlaqələrə və peyğəmbərlik kilsələrinə inanclara təsirini nümayiş etdirmək üçün ilkin və ikinci dərəcəli məlumatları təsdiqləyir. Nigeriyada fəaliyyət göstərən bütün mütəşəkkil dinlər arasında peyğəmbərlik kilsələrinin ən cəlbedici olduğunu aşkar edir. COVID-19-dan əvvəl onlar məşhur şəfa mərkəzləri, görücülər və şər boyunduruğunu qıranlar kimi uca durdular. Və onların peyğəmbərliklərinin gücünə inam güclü və sarsılmaz idi. 31 dekabr 2019-cu ildə həm sadiq, həm də qeyri-müntəzəm xristianlar Yeni il peyğəmbərlik mesajlarını əldə etmək üçün onu peyğəmbərlər və pastorlarla görüşdürdülər. Onlar 2020-ci ilə daxil olmaq üçün dua edərək, onların firavanlığına mane olmaq üçün yerləşdirilmiş bütün ehtimal olunan pis qüvvələrin qarşısını alıblar. Onlar öz inanclarını dəstəkləmək üçün təqdim və onda birlik vasitəsilə toxum səpdilər. Nəticədə, pandemiya zamanı peyğəmbərlik kilsələrindəki bəzi sadiq möminlər İsanın qanı ilə əhatə olunmasının COVID-19-a qarşı toxunulmazlıq və peyvənd qurduğuna dair peyğəmbərlik aldadıcılığı altında gəzdilər. Çox peyğəmbərlik mühitində bəzi nigeriyalılar təəccüblənirlər: necə oldu ki, heç bir peyğəmbər COVID-19-un gəldiyini görmədi? Nə üçün heç bir COVID-19 xəstəsini sağalda bilmədilər? Bu fikirlər Nigeriyadakı peyğəmbərlik kilsələrindəki inancları dəyişdirir.

səhm