Dünyada Din və Münaqişə: Çarə varmı?

Dünyada Din və Münaqişə: Çarə varmı? ICERM Radio-da 15 sentyabr 2016-cı il, cümə axşamı @ Şərq vaxtı ilə saat 2:XNUMX-da (Nyu-York) yayımlandı.

ICERM Mühazirə Seriyası

Mövzu: "Dünyada Din və Münaqişə: Çarə varmı?"

Qonaq Müəllim: Peter Ochs, Ph.D., Edqar Bronfman Virciniya Universitetində Müasir Yəhudi Tədqiqatları Professoru; və (İbrahim) Müqəddəs Yazılarla Müzakirə Cəmiyyətinin və Qlobal Dinlər Paktının həmtəsisçisi (dinlə bağlı zorakı münaqişələrin azaldılmasına hərtərəfli yanaşmalarda hökumət, dini və vətəndaş cəmiyyəti agentliklərini cəlb etməyə həsr olunmuş QHT).

Sinopsis:

Son xəbər başlıqları, deyəsən, dünyəvilərə “Biz sizə belə demişdik!” demək üçün daha cəsarət verir. Həqiqətənmi dinin özü bəşəriyyət üçün təhlükəlidir? Yoxsa qərb diplomatlarına dini qrupların mütləq başqa sosial qruplar kimi hərəkət etmədiyini anlamaq çox uzun sürdü: münaqişə ilə yanaşı sülh üçün də dini resurslar var, dinləri başa düşmək üçün xüsusi bilik lazımdır və yeni hökumət koalisiyaları din və vətəndaş cəmiyyəti liderləri dinc qruplarla həm sülh, həm də münaqişə zamanı iştirak etmək üçün lazımdır. Bu Mühazirə dinlə bağlı zorakılığı azaltmaq üçün dini, eləcə də hökumət və vətəndaş cəmiyyəti resurslarından istifadə etməyə həsr olunmuş yeni QHT olan “Dinlərin Qlobal Paktı, Inc.”in işini təqdim edir....

Mühazirənin xülasəsi

giriş: Son tədqiqatlar göstərir ki, din həqiqətən də bütün dünyada silahlı münaqişələrdə mühüm amildir. Mən sizinlə cəsarətlə danışacağam. Mən soruşacağam ki, 2 mümkün olmayan sual nədir? Mən də onlara cavab verməyi iddia edəcəm: (a) Din özü bəşəriyyət üçün həqiqətən təhlükəlidirmi? MƏN CAVAB VERƏCƏM Bəli. (b) Bəs dinlə bağlı zorakılığın həlli varmı? MƏN CAVAB VERƏCƏM Bəli var. Bundan əlavə, həll yolunun nə olduğunu sizə deyə biləcəyimi düşünmək üçün kifayət qədər chutzpam olacaq.

Mühazirəm 6 əsas iddiaya bölünür.

#1 iddiası:  DİN həmişə TƏHLÜKƏLİ olmuşdur, çünki hər bir din ənənəvi olaraq ayrı-ayrı insanlara müəyyən bir cəmiyyətin ən dərin dəyərlərinə birbaşa çıxış imkanı verən vasitələrə malikdir. Bunu deyəndə mən “dəyərlər” terminindən cəmiyyəti bir yerdə saxlayan və buna görə də cəmiyyətin üzvlərini bir-birinə bağlayan davranış, şəxsiyyət və münasibətlər qaydalarına birbaşa çıxış vasitələrinə istinad etmək üçün istifadə edirəm..

#2 iddiası: İkinci iddiam budur ki, DİN İNDİ BU GÜN DAHA DAHA TƏHLÜKƏLİDİR.

Bunun bir çox səbəbləri var, amma məncə, ən güclü və ən dərin səbəb müasir Qərb sivilizasiyasının əsrlər boyu dinlərin həyatımızda olan gücünü ləğv etmək üçün əlindən gələni etməsidir.

Bəs niyə dini zəiflətmək üçün müasir səylər dini daha təhlükəli edir? Bunun əksi də olmalıdır! Budur mənim 5 addımlı cavabım:

• Din getmədi.
• Qərbin böyük dinlərindən uzaq beyin gücünün və mədəni enerjinin boşaldılması baş verdi və buna görə də Qərb sivilizasiyasının təməllərində hələ də orada yatan dərin dəyər mənbələrinin diqqətli şəkildə bəslənməsindən uzaqlaşdı.
• Bu boşalma təkcə Qərbdə deyil, həm də Qərb dövlətləri tərəfindən 300 il müstəmləkə vəziyyətində olan Üçüncü Dünya dövlətlərində də baş verdi.
• 300 illik müstəmləkəçilikdən sonra din həm Şərqdə, həm də Qərbdə öz ardıcıllarının ehtirasında güclü olaraq qalır, lakin din də əsrlər boyu kəsilən təhsil, incəlik və qayğı ilə zəif inkişaf edir.  
• Mənim gəldiyim nəticə budur ki, dini təhsil, öyrənmə və tədris zəif inkişaf etdikdə və təkmilləşdirilmədikdə, o zaman dinlərin ənənəvi olaraq bəslədiyi ictimai dəyərlər inkişaf etməmiş və təmizlənməmiş olur və dini qrupların üzvləri yeni çağırışlar və dəyişikliklərlə üzləşdikdə özlərini pis aparırlar.

#3 iddiası: Üçüncü iddiam dünyanın böyük dövlətlərinin dinlə bağlı müharibələri və şiddətli münaqişələri niyə həll edə bilməmələri ilə bağlıdır. Bu uğursuzluğa dair üç dəlil var.

• Qərbin xarici əlaqələr ictimaiyyəti, o cümlədən Birləşmiş Millətlər, xüsusilə dinlə bağlı zorakı münaqişələrin qlobal artımını bu yaxınlarda rəsmi qeyd etdi.
• Dövlət Departamentinin münaqişələrin azaldılmasına, xüsusən də dinlərin cəlb edilməsinə diqqət yetirən yeni Bürosuna rəhbərlik edən Dövlət Katibinin keçmiş köməkçisi Cerri Uayt tərəfindən təklif edilən təhlil:…O, bu qurumların sponsorluğu vasitəsilə minlərlə agentliyin olduğunu iddia edir. indi bu sahədə yaxşı iş görmək, dinlə bağlı münaqişələrin qurbanlarına qayğı göstərmək və bəzi hallarda dinlə bağlı zorakılıq dərəcəsini azaltmaq üçün danışıqlar aparmaq. Bununla belə, o, əlavə edir ki, bu qurumlar dinlə bağlı davam edən münaqişənin hər hansı bir halını dayandırmaqda ümumi uğur əldə edə bilməyiblər.
• Dünyanın bir çox yerlərində dövlət hakimiyyətinin azalmasına baxmayaraq, əsas Qərb hökumətləri hələ də dünyadakı münaqişələrə cavab verən yeganə güclü agentlər olaraq qalırlar. Lakin xarici siyasət liderləri, tədqiqatçılar və agentlər və bütün bu hökumətlər dinlərin və dini icmaların diqqətlə öyrənilməsinin xarici siyasət araşdırması, siyasətin qurulması və ya danışıqlar üçün zəruri alət olmadığına dair çoxəsrlik fərziyyəni miras qoyublar.

#4 iddiası: Dördüncü iddiam budur ki, Həll bir qədər yeni sülh quruculuğu konsepsiyasını tələb edir. Konsepsiya yalnız “bir qədər yenidir”, çünki bir çox xalq icmalarında və bir çox əlavə hər hansı dini qrup və digər ənənəvi qrupların daxilində adi haldır. Bununla belə, bu, “yeni”dir, çünki müasir mütəfəkkirlər bu adi müdrikliyi faydalı olan bir neçə mücərrəd prinsipin xeyrinə aradan qaldırmağa meyllidirlər, ancaq konkret sülh quruculuğunun hər bir fərqli kontekstinə uyğun olaraq yenidən formalaşdırıldıqda. Bu yeni konsepsiyaya görə:

• Biz “dini” insan təcrübəsinin ümumi növü kimi ümumi şəkildə öyrənmirik…. Biz münaqişədə iştirak edən ayrı-ayrı qrupların müəyyən bir dinin öz yerli müxtəlifliyini necə tətbiq etdiyini öyrənirik. Biz bunu bu qrupların üzvlərinin dinlərini öz terminləri ilə təsvir etdiklərini dinləməklə edirik.
• Dinin tədqiqi dedikdə nəzərdə tutduğumuz təkcə müəyyən bir yerli qrupun ən dərin dəyərlərinin öyrənilməsi deyil; o, həm də həmin dəyərlərin onların iqtisadi, siyasi və ictimai davranışlarını necə birləşdirdiyini öyrənməkdir. İndiyə qədər münaqişənin siyasi təhlilində çatışmayan cəhət budur: qrupun fəaliyyətinin bütün aspektlərini əlaqələndirən dəyərlərə diqqət yetirin və “din” dediyimiz şey, əksər yerli qeyri-Qərb qruplarının öz münasibətlərini koordinasiya etdiyi dillərə və təcrübələrə aiddir. dəyərlər.

#5 iddiası: Beşinci ümumi iddiam ondan ibarətdir ki, yeni beynəlxalq təşkilatın proqramı olan “Dinlərin Qlobal Paktı” sülh qurucularının bu yeni konsepsiyanı bütün dünyada dinlə bağlı münaqişələrin həlli üçün siyasət və strategiyaların işlənib hazırlanması və həyata keçirilməsində necə tətbiq edə biləcəyini göstərir. GCR-nin tədqiqat məqsədləri Virciniya Universitetində yeni bir tədqiqat təşəbbüsünün səyləri ilə təsvir edilmişdir: Din, Siyasət və Münaqişə (RPC). RPC aşağıdakı binalar üzərində işləyir:

• Müqayisəli tədqiqatlar dini davranış nümunələrini müşahidə etmək üçün yeganə vasitədir. İntizam-xüsusi təhlillər, məsələn, iqtisadiyyat və ya siyasətdə və ya hətta dini tədqiqatlarda belə nümunələri aşkar etmir. Ancaq biz aşkar etdik ki, bu cür təhlillərin nəticələrini yan-yana müqayisə etdikdə, heç bir fərdi hesabatda və ya məlumat dəstində görünməyən dinə xas hadisələri aşkar edə bilərik.
• Demək olar ki, hər şey dillə bağlıdır. Dil təkcə mənalar mənbəyi deyil. O, həm də sosial davranış və ya performans mənbəyidir. İşimizin çox hissəsi dinlə bağlı münaqişələrdə iştirak edən qrupların dil öyrənilməsinə yönəlib.
• Yerli Dinlər: Dinlə bağlı münaqişələri müəyyən etmək və aradan qaldırmaq üçün ən təsirli resurslar münaqişənin tərəfi olan yerli dini qruplardan cəlb edilməlidir.
• Din və Məlumat Elmi: Tədqiqat proqramımızın bir hissəsi hesablamadır. Mütəxəssislərin bəziləri, məsələn, iqtisadiyyat və siyasət sahəsində, öz məlumatlarının spesifik regionlarını müəyyən etmək üçün hesablama alətlərindən istifadə edirlər. Ümumi izahlı modellərimizi qurmaq üçün məlumat alimlərinin köməyinə də ehtiyacımız var.  
• “Ocaqdan-ocağa” Dəyər Araşdırmaları: Maarifçiliyin fərziyyələrinə qarşı, dinlərarası münaqişəni düzəltmək üçün ən güclü qaynaqlar kənarda deyil, hər bir dini qrup tərəfindən hörmət edilən şifahi və yazılı mənbələrin dərinliklərindədir: qrup üzvlərinin ətrafında toplaşdığı “ocaq” adlandırdığımız şey.

#6 iddiası: Altıncı və son iddiam budur ki, “Ocaqdan-Ocaq” dəyər tədqiqatlarının həqiqətən də əks qrupların üzvlərini dərin müzakirə və danışıqlara cəlb etmək üçün işləyə biləcəyinə dair yerində sübutlarımız var. Bir məsəl “Müqəddəs Yazılarla Müzakirə”nin nəticələrinə əsaslanır: 25 il. çox dindar müsəlmanları, yəhudiləri və xristianları (və bu yaxınlarda Asiya dinlərinin üzvlərini) onların çox fərqli kitab mətnləri və ənənələrinin birgə öyrənilməsinə cəlb etmək səyi.

Dr. Peter Ochs Edqar Bronfman Virciniya Universitetində Müasir Yəhudi Tədqiqatları Professorudur və burada o, həmçinin İbrahimi ənənələrə fənlərarası yanaşma olan “Müqəddəs Yazı, Təfsir və Təcrübə” mövzusunda dini tədqiqatlar üzrə magistr proqramlarına rəhbərlik edir. O, (İbrahim) Müqəddəs Yazılarla Müzakirə Cəmiyyətinin və Qlobal Dinlər Paktının (dinlə bağlı zorakı münaqişələrin azaldılmasına hərtərəfli yanaşmalarda hökumət, dini və vətəndaş cəmiyyəti agentliklərini cəlb etməyə həsr olunmuş QHT) həmtəsisçisidir. O, Virciniya Universitetinin Din, Siyasət və Münaqişələr üzrə Tədqiqat Təşəbbüsünə rəhbərlik edir. Onun nəşrləri arasında Din və Münaqişə, Yəhudi fəlsəfəsi və teologiyası, Amerika fəlsəfəsi və Yəhudi-Xristian-Müsəlman teoloji dialoqu sahələrində 200 esse və icmal var. Onun bir çox kitabları arasında Başqa Reformasiya: Postliberal Xristianlıq və Yəhudilər; Peirce, Praqmatizm və Müqəddəs Yazıların Məntiqi; Azad kilsə və İsrailin Paktı və redaktə edilmiş cild, İbrahim ənənələrində böhran, çağırış və liderlik.