Din və Zorakılıq: 2016 Yay Mühazirələri Seriyası
Din və Zorakılıq ICERM Radio-da 30 iyul 2016-cı il, şənbə günü, Şərq vaxtı ilə saat 2:XNUMX-da (Nyu-York) yayımlandı.
2016 Yay Mühazirəsi Seriyası
Mövzu: "Din və Zorakılıq?"
Qonaq Müəllim: Kelly James Clark, Ph.D., Grand Rapids, MI Grand Valley Dövlət Universitetində Kaufman Dinlərarası İnstitutunda baş elmi işçi; Brooks Kollecinin Fəxri Proqramının professoru; və iyirmidən çox kitabın Müəllifi və Redaktoru, həmçinin əllidən çox məqalənin Müəllifi.
Mühazirənin stenoqramı
Riçard Dawkins, Sam Harris və Maarten Boudry iddia edir ki, din və din təkcə İŞİD-i və İŞİD-ə bənzər ekstremistləri zorakılığa sövq edir. Onlar iddia edirlər ki, sosial-iqtisadi hüquqdan məhrumetmə, işsizlik, problemli ailə şəraiti, ayrı-seçkilik və irqçilik kimi digər faktorlar dəfələrlə təkzib edilib. Onların fikrincə, din ekstremist zorakılığın qızışdırılmasında əsas motivasiya rolunu oynayır.
Dinin ekstremist zorakılıqda daha az motivasiya rolu oynaması iddiası təcrübi cəhətdən yaxşı dəstəkləndiyi üçün, məncə, Dawkins, Harris və Boudry-nin təkcə din və dinin İŞİD-i və İŞİD-ə bənzər ekstremistləri zorakılığa sövq etməsi ilə bağlı iddiaları təhlükəli dərəcədə məlumatsızdır.
Gəlin məlumatsızlıqla başlayaq.
İrlandiyadakı problemlərin dini olduğunu düşünmək asandır, çünki bilirsiniz ki, onlar protestantlara qarşı katoliklərə qarşı idi. Lakin tərəflərə dini adların verilməsi münaqişənin əsl mənbələrini gizlədir – ayrı-seçkilik, yoxsulluq, imperializm, muxtariyyət, millətçilik və rüsvayçılıq; İrlandiyada heç kim transubstantiasiya və ya əsaslandırma kimi teoloji doktrinalar üzərində mübarizə aparmırdı (onlar yəqin ki, teoloji fərqlərini izah edə bilmirdilər). Düşünmək asandır ki, 40,000-dən çox müsəlmanın Bosniyadakı soyqırımına səbəb xristian öhdəliyidir (müsəlman qurbanları xristian serblər tərəfindən öldürülüb). Lakin bu rahat ləqəblər (a) post-kommunist dini inancının nə qədər dayaz olduğunu və daha da əhəmiyyətlisi, (b) sinif, torpaq, etnik kimlik, iqtisadi hüquqdan məhrumetmə və millətçilik kimi mürəkkəb səbəbləri görməzlikdən gəlir.
İŞİD və Əl-Qaidə üzvlərinin dini inanclarla hərəkət etdiyini düşünmək də asandır, lakin...
Bu cür davranışları dinin üzərinə atmaq əsas atribusiya səhvinə yol verir: davranışın səbəbini şəxsiyyət xüsusiyyətləri və ya meylləri kimi daxili amillərə aid etmək, eyni zamanda xarici, situasiya amillərini minimuma endirmək və ya nəzərə almamaq. Nümunə olaraq: gecikirəmsə, gecikməyimi vacib telefon zəngi və ya sıx trafiklə əlaqələndirirəm, lakin geciksəniz, bunu (tək) xarakter qüsuru ilə əlaqələndirirəm (məsuliyyətsizsiniz) və mümkün xarici səbəblərə məhəl qoymuram. . Beləliklə, ərəblər və ya müsəlmanlar bir zorakılıq hərəkəti etdikdə, biz dərhal inanırıq ki, bu, onların radikal inancına görədir, eyni zamanda, mümkün və hətta mümkün səbəblərə məhəl qoymuruq.
Gəlin bəzi nümunələrə baxaq.
Omar Mateen-in Orlandoda geyləri qətlə yetirməsindən bir neçə dəqiqə sonra, hücum zamanı İŞİD-ə beyət etdiyini öyrənməzdən əvvəl ona terrorçu damğası vuruldu. İŞİD-ə sədaqət vəd etmək, əksər insanlar üçün sövdələşməni möhürlədi – o, radikal İslamdan irəli gələn terrorçu idi. Əgər ağdərili (xristian) 10 nəfəri öldürürsə, o, dəlidir. Müsəlman bunu edirsə, o, terrorçudur və bunun motivi məhz bir şeydir - onun ekstremist inancı.
Bununla belə, Mateen, bütün hesablara görə, zorakı, qəzəbli, təhqiramiz, pozucu, özgələşmiş, irqçi, Amerikalı, kişi, homofob idi. Çox güman ki, o, iki qütblü idi. Silahlara asan giriş ilə. Həyat yoldaşı və atasının dediyinə görə, o, çox dindar deyildi. Onun İŞİD, Əl-Qaidə və Hizbullah kimi döyüşən qruplaşmalara verdiyi çoxsaylı beyətlər onun hər hansı ideologiya və ya ilahiyyat haqqında az məlumatlı olduğunu göstərir. MKİ və FTB İŞİD-lə heç bir əlaqə tapmayıb. Mateen klubda "Latın Gecəsi"ndə 50 nəfəri öldürən nifrətli, zorakı, (əsasən) dinsiz, homofob irqçi idi.
Mateen üçün motivasiya strukturu qaranlıq olsa da, onun dini inanclarını (məsələn, onlar kimi) bəzi xüsusi motivasiya statusuna yüksəltmək qəribə olardı.
9-11 hücumlarının lideri Məhəmməd Atta, Allaha sədaqətini göstərən bir intihar qeydi buraxdı:
Odur ki, Allahı öz kitabında dediyi kimi xatırla: “Ey Rəbbim, üzərimizə səbr yağdır, ayaqlarımızı sabit et və bizə kafirlər üzərində qələbə çal.” Və Onun sözləri: "Və dedilər ki, Rəbbim, bizim günahlarımızı və həddimizi bağışla, qədəmlərimizi sabit et və bizə kafirlər üzərində qələbə çal." Peyğəmbəri (s) buyurdu: “Ey Rəbbim, Sən kitabı nazil etdin, buludları yerindən tərpətdin, bizə düşmən üzərində qələbə çaldın, onlara qalib gəl və bizə qalib gəl”. Bizə qələbə bəxş et və onların ayaqları altında torpağı silkələyin. Özün və bütün qardaşların üçün dua et ki, qələbə çalsınlar və hədəflərinə çatsınlar və Allahdan sənə düşmənlə üzbəüz şəhadət verməsini, ondan qaçmamaq, sənə səbr və baş verən hər bir hadisənin şəhadət verməsini dilə. Onun üçün.
Şübhəsiz ki, biz Attanın sözünə əməl etməliyik.
Bununla belə, Atta (terrorçu yoldaşları ilə birlikdə) nadir hallarda məscidə gedir, demək olar ki, hər gecə əylənir, çox içki içir, kokain çəkir və donuz pirzolası yeyirdi. Müsəlmanların təslim olması çətin ki. Onun striptizçi sevgilisi münasibətlərini bitirəndə onun mənzilinə soxulub, onun pişiyi və pişik balalarını öldürüb, bağırsaqlarını çıxarıb parçalayıb və sonra tapması üçün bədən hissələrini bütün mənzilə paylayıb. Bu, Attanın intihar qeydini dindar etirafdan daha çox reputasiya idarəçiliyinə bənzədir. Və ya bəlkə də, onun hərəkətlərinin başqa əhəmiyyətsiz həyatında çatışmayan bir növ kosmik əhəmiyyətə çatacağına ümidsiz bir ümid idi.
Oksford Universitetinin Çıxılmaz Münaqişələrin Həlli Mərkəzinin tədqiqatçısı Lidiya Uilson bu yaxınlarda İŞİD məhbusları ilə çöl araşdırması apararkən onların “İslamdan çox xəbərsiz olduqlarını” və “Şəriət qanunları, silahlı cihad, və xilafət”. Təəccüblü deyil ki, cihadçı olmaq istəyən Yusuf Sərvar və Məhəmməd Əhməd İngiltərədə təyyarəyə minərkən tutularkən onların baqajında səlahiyyətlilər aşkarlanıb. Dummies üçün İslam və Dummies üçün Quran.
Eyni məqalədə, Strateji Dialoq İnstitutunun ekstremizmlə mübarizə üzrə baş tədqiqatçısı Erin Saltman deyir ki, “[İŞİD-in] işə götürülməsi mənəvi məmnunluqla yanaşı, macəra, aktivlik, romantika, güc, aidiyyət istəkləri üzərində oynayır”.
İngiltərənin MI5-in davranış elmləri bölməsi, sızan bir hesabatda Guardian, “Terrorçuluqla məşğul olanların çoxu dini zəhmətkeş olmaqdan uzaq, öz inanclarını müntəzəm şəkildə yerinə yetirmirlər. Çoxlarının dini savadı yoxdur və ola bilər. . . dini naşılar kimi qəbul edilməlidir”. Həqiqətən də, hesabatda iddia edilir ki, “yaxşı qurulmuş dini kimlik əslində zorakı radikallaşmadan qoruyur”.
Nə üçün İngiltərənin MI5-i dinin ekstremizmdə praktiki olaraq heç bir rol oynamadığını düşünür?
Terrorçuların vahid, köklü profili yoxdur. Bəziləri kasıb, bəziləri yox. Bəziləri işsizdir, bəziləri yoxdur. Bəzilərinin təhsili zəifdir, bəziləri isə yox. Bəziləri mədəni təcrid olunur, bəziləri isə yox.
Bununla belə, bu cür xarici amillər nə zəruri, nə də birlikdə kifayət qədər do müəyyən şəraitdə bəzi insanlarda radikallaşmaya kömək edir. Hər bir ekstremistin özünəməxsus sosial-psixoloji profili var (bu, onların eyniləşdirilməsini demək olar ki, qeyri-mümkün edir).
Afrikanın bəzi bölgələrində 18-34 yaş arası insanlar üçün yüksək işsizlik nisbətləri ilə İŞİD işsizləri və yoxsulları hədəf alır; İŞİD sabit maaş, mənalı məşğulluq, ailələri üçün yemək və iqtisadi təzyiq göstərənlərə cavab vermək imkanı təklif edir. Suriyada bir çox yeniyetmələr yalnız qəddar Əsəd rejimini devirmək üçün İŞİD-ə qoşulurlar; azad edilmiş cinayətkarlar İŞİD-i keçmişlərindən gizlənmək üçün əlverişli yer hesab edirlər. Fələstinliləri aparteid dövlətində səlahiyyətləri kəsilmiş ikinci dərəcəli vətəndaşlar kimi yaşamaqdan məhrum etmək motivasiya edilir.
İşə alınanların əksəriyyətinin təhsilli və orta təbəqədən olan gənclər olduğu Avropa və Amerikada mədəni təcrid müsəlmanları ekstremizmə sövq edən bir nömrəli amildir. Gənc, özgələşmiş müsəlmanlar, onların yorucu və təcrid olunmuş həyatlarına macəra və şöhrət təklif edən səliqəli media tərəfindən cəlb edilir. Alman müsəlmanlarını macəra və yadlıq motivasiya edir.
Usamə bin Ladenin darıxdırıcı və yeknəsək moizələrini dinləmək vaxtı çoxdan geridə qaldı. İŞİD-in yüksək səriştəli işə götürənləri sosial mediadan və şəxsi əlaqədən (internet vasitəsilə) başqa cür narazı qalan müsəlmanlar arasında şəxsi və kommunal bağlar yaratmaq üçün istifadə edirlər, onlar daha sonra öz adi və mənasız həyatlarını tərk etməyə və nəcib bir məqsəd uğrunda birlikdə mübarizə aparmağa şirnikdirilirlər. Yəni, mənsubiyyət hissi və insani əhəmiyyət axtarışı onları motivasiya edir.
Kimsə düşünə bilər ki, axirətdəki bakirələrin xəyalları xüsusilə zorakılığa səbəb olur. Amma nə qədər ki, daha böyük faydalar gedirsə, demək olar ki, hər hansı bir ideologiya bunu edəcək. Həqiqətən də, 20-ci əsrdə dini olmayan ideologiyalar bəşər tarixində bütün dini motivli zorakılıqların birləşdiyindən qat-qat çox əzab və ölümə səbəb oldu. Adolf Hitlerin Almaniyası 10,000,000-dan çox günahsız insanı öldürdü, İkinci Dünya Müharibəsi isə 60,000,000 insanın ölümünə səbəb oldu (müharibə ilə əlaqəli xəstəliklər və aclıqdan daha çox ölüm). İosif Stalin rejimi altında aparılan təmizləmələr və aclıqlar milyonlarla insanın ölümünə səbəb oldu. Mao Zedunun ölənlərin sayı 40,000,000-80,000,000 arasında dəyişir. Dinin indiki ittihamı dünyəvi ideologiyaların heyrətamiz ölüm sayına məhəl qoymur.
İnsanlar özlərini bir qrupa aid hiss etdikdən sonra qrupdakı qardaş və bacıları üçün hər şeyi edər, hətta vəhşilik edərlər. Mənim İraqda ABŞ üçün döyüşən bir dostum var. O və yoldaşları ABŞ-ın İraqdakı missiyasına getdikcə kinli yanaşdılar. O, artıq ideoloji cəhətdən ABŞ-ın məqsədlərinə sadiq olmasa da, qrupun üzvləri üçün hər şeyi edəcəyini, hətta öz həyatını belə qurban verəcəyini söylədi. Kim bacarırsa, bu dinamika artır şəxsiyyətini itirmək öz qrupunda olmayanlarla və insanlıqdan çıxarmaq.
Hər hansı Qərb alimi ilə müqayisədə daha çox terrorçu və onların ailələri ilə danışan antropoloq Skott Atran da eyni fikirdədir. 2010-cu ildə ABŞ senatına verdiyi ifadədə o, dedi: “Bu gün dünyada ən ölümcül terrorçuları ruhlandıran Quran və ya dini təlimlər deyil, dostların gözündə izzət və hörmət vəd edən həyəcan verici səbəb və hərəkətə çağırışdır. , dostlar vasitəsilə isə daha geniş dünyada əbədi hörmət və xatırlama.” Onun sözlərinə görə, cihad “həyəcan verici, əzəmətli və sərindir”.
Oksforddan Harvi Uaythaus, həddindən artıq fədakarlığın motivləri ilə bağlı görkəmli alimlərdən ibarət beynəlxalq komandaya rəhbərlik etmişdir. Onlar aşkar ediblər ki, zorakı ekstremizm dindən deyil, qrupla birləşmədən irəli gəlir.
İndiki terrorçunun psixoloji profili yoxdur. Onlar dəli deyillər, çox vaxt yaxşı təhsil alırlar və bir çoxunun maddi vəziyyəti nisbətən yaxşıdır. Onları da bir çox gənclər kimi mənsubiyyət hissi, həyəcanlı və mənalı həyat arzusu və ali məqsədə sədaqət motivasiya edir. Ekstremist ideologiya qeyri-amil olmasa da, motivasiya siyahısında adətən aşağıdır.
Dedim ki, ekstremist zorakılığı daha çox dinə bağlamaq təhlükəli dərəcədə məlumatsızlıqdır. Mən iddianın niyə məlumatsız olduğunu göstərmişəm. Təhlükəli hissəyə keçək.
Terrorun əsas səbəbinin din olduğu barədə mifin davam etdirilməsi İŞİD-in əlinə keçir və İŞİD-ə şərait yaratmaqda bizim məsuliyyətimizi dərk etməyə mane olur.
Maraqlıdır ki, İŞİD-in kitabçası Quran deyil, odur Savaşçılığın idarə edilməsi (İdarat ət-Təvahuş). İŞİD-in uzunmüddətli strategiyası elə bir xaos yaratmaqdır ki, İŞİD-ə boyun əymək vəhşi müharibə şəraitində yaşamaqdan daha üstün olardı. Gəncləri İŞİD-ə cəlb etmək üçün onlar müsəlmanların qeyri-müsəlmanların İslama nifrət etdiklərini və İslama nifrət etdiklərini göstərmələrinə kömək etmək üçün “terror hücumları” tətbiq etməklə həqiqi möminlə kafir arasındakı “boz zona”nı (müsəlmanların əksəriyyətinin içində olduqları) aradan qaldırmağa çalışırlar. müsəlmanlara zərər verir.
Əgər mötədil müsəlmanlar təəssübkeşlik nəticəsində özlərini qərib və etibarsız hiss edərlərsə, ya azğınlığı (qaranlığı), ya da cihadı (işığı) seçməyə məcbur olacaqlar.
Dinin ekstremistlərin əsas və ya ən mühüm motivatoru olduğunu düşünənlər boz zonanın sıxışdırılmasına kömək edirlər. İslamı ekstremist fırça ilə ləkələməklə, İslamın zorakı bir din olduğu və müsəlmanların zorakı olması haqqında mifi yaşadırlar. Boudry-nin səhv hekayəsi Qərb mediasının müsəlmanları zorakı, fanatik, fanatizm və terrorçu kimi (müsəlmanların 99.999%-ni görməməzliyə vuraraq) əsasən mənfi təsvirini gücləndirir. Və sonra islamafobiyaya gedirik.
Qərblilər üçün İslamofobiyaya sürüklənmədən İŞİD və digər ekstremistlərə qarşı anlayış və nifrətlərini təcrid etmək çox çətindir. Və artan islamafobiya, İŞİD-in ümid edir ki, gənc müsəlmanları şirnikləndirəcək və mübarizəyə cəlb edəcək.
Qeyd etmək lazımdır ki, müsəlmanların böyük əksəriyyəti İŞİD və digər ekstremist qrupları zalım, zülmkar və qəddar hesab edir.
Şiddətli ekstremizm, onlar hesab edirlər ki, İslamın təhrifidir (KKK və Westboro Baptistləri xristianlığın təhrifidir). Var olduğunu bildirən Qurandan sitat gətirirlər dini məsələlərdə məcburiyyət yoxdur (əl-Bəqərə, 256). Qurana görə, müharibə yalnız özünümüdafiə üçündür (Bəqərə, 190) və müsəlmanlara döyüşə təhrik etməmək göstərişi verilmişdir (Həcc, 39). Məhəmməd peyğəmbərin vəfatından sonra ilk xəlifə olan Əbu-Bəkr (müdafiə) döyüş üçün bu göstərişləri verdi: “Xəyanət etməyin, xain və intiqam almayın. şikəst etməyin. Uşaqları, qocaları və qadınları öldürməyin. Xurma və meyvə ağaclarını kəsməyin və yandırmayın. Yeməyinizdən başqa qoyun, inək və dəvə kəsməyin. Ermitajlarda ibadətlə məhdudlaşan insanlarla rastlaşarsan, onları özlərinə sərf etdikləri şeylə baş-başa burax.” Bu fonu nəzərə alsaq, zorakı ekstremizm həqiqətən də İslamın təhrifi kimi görünür.
Müsəlman liderləri ekstremist ideologiyalara qarşı sərt mübarizə aparırlar. Məsələn, 2001-ci ildə dünyada minlərlə müsəlman lider dərhal Əl-Qaidənin hücumlarını pislədi ABŞ-da. 14-ci il sentyabrın 2001-də əlliyə yaxın İslam lideri imza atıb payladı Bu bəyanatı: “Aşağıda imzası olan islami hərəkatların liderləri 11 sentyabr 2001-ci il çərşənbə axşamı ABŞ-da kütləvi qətllər, dağıntılar və günahsız insanların həyatına hücumla nəticələnən hadisələrdən dəhşətə gəlirlər. Dərin başsağlığımızı və kədərimizi bildiririk. Biz bütün bəşəri və İslam normalarına zidd olan hadisələri ən kəskin şəkildə pisləyirik. Bu, günahsız insanlara qarşı hər cür hücumu qadağan edən İslamın Soylu Qanunlarına əsaslanır. Uca Allah Qurani-Kərimdə buyurur: “Heç bir günahkar başqasının günahını daşıya bilməz” (“İsra” surəsi, 17/15).
Nəhayət, mən hesab edirəm ki, ekstremizmi dinə aid etmək və xarici şərtlərə məhəl qoymamaq təhlükəlidir, çünki o, ekstremizmi yaradır. onların olanda da problem bizim problem. Əgər ekstremizm motivasiya edirsə onların onda din onlar tamamilə məsuliyyət daşıyırlar (və onlar dəyişmək lazımdır). Ancaq ekstremizm xarici şərtlərə cavab olaraq motivasiya edilirsə, o şəraitə cavabdeh olanlar məsuliyyət daşıyırlar (və bu şərtləri dəyişdirmək üçün çalışmaq lazımdır). James Gilligan kimi, in Zorakılığın qarşısının alınması, yazır: "Biz zorakılığa fəal və ya passiv şəkildə töhfə verən özümüzün etdiyimizi etiraf etməyənə qədər zorakılığın qarşısını almağa belə başlaya bilmərik."
Qərb zorakı ekstremizmi stimullaşdıran şəraitə necə töhfə verdi? Başlanğıc üçün, biz İranda demokratik yolla seçilmiş Prezidenti devirdik və despotik şahı taxtladıq (ucuz neftə çıxış əldə etmək üçün). Osmanlı İmperatorluğunun dağılmasından sonra biz Yaxın Şərqi öz iqtisadi üstünlüyümüzə görə və yaxşı mədəni anlayışa zidd olaraq böldük. Onilliklər ərzində biz Səudiyyə Ərəbistanından ucuz neft alırıq, bu neftin gəlirləri İslam ekstremizminin ideoloji kökləri olan vəhhabiliyi gücləndirir. Biz yüz minlərlə günahsız dinc sakinin ölümü ilə nəticələnən saxta bəhanələrlə İraqda sabitliyi pozduq. Biz beynəlxalq hüquqa və əsas insan ləyaqətinə zidd olaraq ərəblərə işgəncələr verdik və günahsız olduqlarını bildiyimiz ərəbləri Quantanamoda heç bir ittiham və ya hüquqi müraciət olmadan həbsdə saxladıq. Bizim dronlarımız saysız-hesabsız günahsız insanları öldürüb və onların səmada daimi vızıltısı TSSB olan uşaqları narahat edir. Və ABŞ-ın İsrailə birtərəfli dəstəyi Fələstinlilərə qarşı ədalətsizliyi davam etdirir.
Bir sözlə, bizim ərəbləri rüsvay etməmiz, alçaltmağımız və incitməyimiz zorakı reaksiyalara səbəb olan şərait yaratdı.
Nəhəng güc balanssızlığını nəzərə alaraq, zəif güc partizan taktikasına və intiharçı hücumlarına əl atmağa məcbur olur.
Problem təkcə onlarda deyil. Həmçinin bu da ayı. Ədalət tələb edir ki, bütün günahı onların üzərinə atmağı dayandıraq və terroru ruhlandıran şəraitə verdiyimiz töhfələrə görə məsuliyyəti öz üzərimizə götürək. Terrorizmə şərait yaradan şəraitə diqqət yetirmədən bu, aradan qalxmayacaq. Buna görə də, əsasən İŞİD-in gizləndiyi mülki əhalinin xalçalarla bombalanması bu vəziyyəti daha da ağırlaşdıracaq.
Nə qədər ki, ekstremist zorakılıq dindən qaynaqlanır, dini motivasiyaya qarşı durmaq lazımdır. Müsəlman liderlərinin gənc müsəlmanları ekstremistlərin həqiqi İslamla əməkdaşlıq etməsinə qarşı aşılamaq səylərini dəstəkləyirəm.
Dini motivasiya üzərində təkid empirik olaraq dəstəklənmir. Ekstremistlərin motivasiya strukturu xeyli mürəkkəbdir. Üstəlik, biz qərblilər ekstremizmə təkan verən şərait yaratmışıq. Bunun əvəzinə ədalət, bərabərlik və sülh şəraiti yaratmaq üçün müsəlman bacı və qardaşlarımızla birlikdə çox çalışmalıyıq.
Ekstremizmə şərait yaradan şərait düzəldilsə belə, yəqin ki, bəzi həqiqi möminlər xilafət yaratmaq üçün şiddətli mübarizələrini davam etdirəcəklər. Lakin onların işə qəbul hovuzu qurumuş olacaq.
Kelly James Clark, Ph.D. (Notre Dame Universiteti) Brooks Kollecində Fəxri Fərmanlar Proqramının professoru və MI Grand Rapidsdəki Grand Valley Dövlət Universitetində Kaufman Dinlərarası İnstitutunda baş elmi işçidir. Kelli Oksford Universitetində, Sent Endryus Universitetində və Notr Dam Universitetində görüşlər keçirib. Qordon Kollecində və Kalvin Kollecində keçmiş fəlsəfə professorudur. O, din fəlsəfəsi, etika, elm və din, Çin düşüncəsi və mədəniyyəti sahələrində çalışır.
İyirmidən çox kitabın müəllifi, redaktoru və ya həmmüəllifi və əllidən çox məqalənin müəllifidir. Onun kitablarına daxildir İbrahimin Övladları: Dini Münaqişələr Çağında Azadlıq və Tolerantlıq; Din və mənşə elmləri, Səbəb səhifəsinə qayıt, Etika Hekayəsi, İman Yetərli Olmayanda, və 101 İlahiyyat üçün əhəmiyyətinin əsas fəlsəfi terminləri. Kelly's İnanan Filosoflar biri seçildiBugünkü Xristianlıq 1995-ci ilin kitabları.
O, bu yaxınlarda müsəlmanlar, xristianlar və yəhudilərlə elm və din, dini azadlıqlar mövzusunda işləyir. 9-11-in onuncu ildönümü ilə birlikdə simpozium təşkil etdi, “Dini münaqişələr dövründə azadlıq və tolerantlıq” Georgetown Universitetində.
