Şərqi Ukraynada separatizm: Donbasın statusu

Nə olub? Münaqişənin tarixi fonu

Narıncı İnqilabın baş verdiyi 2004-cü il Ukrayna prezident seçkilərində şərq Moskvanın sevimlisi Viktor Yanukoviçə səs verdi. Qərbi Ukrayna Qərblə daha güclü əlaqələrin tərəfdarı olan Viktor Yuşşenkoya səs verib. İkinci tur səsvermədə rusiyapərəst namizədin lehinə 1 milyon əlavə səsin qonşuluğunda seçici saxtakarlığı iddiaları var idi, buna görə də Yuşenkonun tərəfdarları nəticələrin ləğvini tələb etmək üçün küçələrə çıxdılar. Bu, Aİ və ABŞ tərəfindən dəstəklənib. Rusiya açıq-aydın Yanukoviçi dəstəklədi və Ukrayna Ali Məhkəməsi təkrarın baş verməsinə ehtiyac olduğuna qərar verdi.

2010-cu ilə sürətlə irəliləyin və ədalətli hesab edilən seçkidə Yuşenkonun yerinə Yanukoviç keçdi. 4 illik korrupsioner və rusiyapərəst hökumətdən sonra, Avromaydan inqilabı zamanı hadisələrin ardınca Ukraynanın ictimai-siyasi sistemində yeni müvəqqəti hökumətin formalaşdırılması, əvvəlki konstitusiyanın bərpası və çağırış daxil olmaqla, bir sıra dəyişikliklər baş verdi. prezident seçkiləri keçirmək. Avromaydana qarşı çıxanlar Krımın ilhaqı, Şərqi Ukraynanın Rusiya tərəfindən işğalı və Donbasda separatçı əhval-ruhiyyənin yenidən oyanması ilə nəticələndi.

Bir-birinin Hekayələri – Hər Qrup Vəziyyəti Necə Anlayır və Niyə

Donbass separatçıları' Hekayə 

Vəzifə: Donbass, o cümlədən Donetsk və Luqansk müstəqillik elan etməkdə və özlərini idarə etməkdə azad olmalıdırlar, çünki son nəticədə onların öz maraqları var.

Maraqlar:

Hökumətin legitimliyi: Biz 18-cü il 20-2014 fevral hadisələrini sağçı Ukrayna millətçilərinin hakimiyyətin qanunsuz ələ keçirilməsi və etiraz hərəkatının qaçırılması hesab edirik. Millətçilərin Qərbdən dərhal dəstək alması onu deməyə əsas verir ki, bu, Rusiyayönlü hökumətin hakimiyyətdə saxlanmasını azaltmaq üçün bir hiylə idi. Sağçı Ukrayna hökumətinin regional dillərlə bağlı qanunu ləğv etməyə cəhd etməklə və əksər separatçıları xaricdən dəstəklənən terrorçular kimi qovmaqla rus dilinin ikinci dil rolunu zəiflətmək üçün etdiyi addımlar bizi bu qənaətə gəlməyə vadar edir ki, Petro Poroşenkonun hazırkı administrasiyası bunu nəzərə almır. hökumətdəki narahatlığımızı nəzərə alın.

Mədəni Qoruma: Biz özümüzü etnik cəhətdən ukraynalılardan fərqli hesab edirik, çünki 1991-ci ildən əvvəl bir vaxtlar Rusiyanın bir hissəsi olmuşuq. Donbassdakıların böyük bir hissəsi (16 faiz) tamamilə müstəqil olmalıyıq və eyni dərəcədə daha çox muxtariyyətə malik olduğumuza inanırıq. Dil hüquqlarımıza hörmət edilməlidir.

İqtisadi rifah: Ukraynanın Avropa Birliyinə potensial yüksəlişi şərqdə Sovet dövründən qalma istehsal bazamıza mənfi təsir göstərəcək, çünki Ümumi Bazara daxil olmaq bizi Qərbi Avropadan daha ucuz istehsaldan zəiflədən rəqabətə məruz qoyacaq. Bundan əlavə, Aİ bürokratiyası tərəfindən tez-tez dəstəklənən qənaət tədbirləri tez-tez yeni qəbul edilmiş üzvlərin iqtisadiyyatlarına sərvətləri məhv edən təsirlərə malikdir. Bu səbəblərə görə biz Rusiya ilə Gömrük İttifaqı çərçivəsində fəaliyyət göstərmək istəyirik.

Presedent: Keçmiş Sovet İttifaqında olduğu kimi, daha böyük, etnik cəhətdən müxtəlif dövlətlərin dağılmasından sonra fəaliyyət göstərən xalqların yaradılmasına dair çoxlu nümunələr olmuşdur. Monteneqro, Serbiya və Kosovo kimi hallar bizim izləyə biləcəyimiz nümunələrdir. Biz Kiyevdən müstəqilliyimizi müdafiə etmək üçün həmin presedentlərə müraciət edirik.

Ukrayna Birliyi - Donbass Ukraynanın tərkibində qalmalıdır.

Vəzifə: Donbass Ukraynanın ayrılmaz hissəsidir və ayrılmamalıdır. Əvəzində o, öz problemlərini Ukraynanın indiki idarəetmə strukturu çərçivəsində həll etməyə çalışmalıdır.

Maraqlar:

Prosesin legitimliyi: Krımda və Donbassda keçirilən referendumlar Kiyevdən razılıq almamışdı və buna görə də qanunsuzdur. Bundan əlavə, Rusiyanın şərq separatizmini dəstəkləməsi bizi inandırır ki, Donbassdakı iğtişaşlar ilk növbədə Rusiyanın Ukraynanın suverenliyinə xələl gətirmək istəyindən irəli gəlir və beləliklə, separatçıların tələbləri Rusiyanın tələblərinə uyğundur.

Mədəni Qoruma: Biz Ukraynanın etnik fərqlərə malik olduğunu qəbul edirik, lakin hesab edirik ki, hər iki xalqımız üçün ən yaxşı irəliləyiş eyni milli dövlət daxilində davamlı mərkəzləşmədən keçir. Biz 1991-ci ildə müstəqillik əldə etdikdən sonra rus dilini mühüm regional dil kimi tanımışıq. Biz daha sonra etiraf edirik ki, 16-cü ildə Kiyev Beynəlxalq Sosiologiya İnstitutunun sorğusuna əsasən, Donbass sakinlərinin təxminən 2014 faizi birbaşa müstəqilliyi dəstəkləyir.

İqtisadi rifah: Ukraynanın Avropa İttifaqına qoşulması, minimum əmək haqqının artırılması da daxil olmaqla, iqtisadiyyatımız üçün daha yaxşı maaşlı iş və əmək haqqı əldə etməyin asan yolu olardı. Aİ ilə inteqrasiya həm də demokratik hökumətimizin gücünü artıracaq və gündəlik həyatımıza təsir edən korrupsiyaya qarşı mübarizə aparacaq. Biz inanırıq ki, Avropa İttifaqı bizə inkişafımız üçün ən yaxşı yolu təqdim edir.

Presedent: Donbass daha böyük bir dövlətdən separatizmə maraq göstərən ilk region deyil. Tarix boyu digər sub-dövlət milli vahidləri ya ram edilmiş, ya da sövq edilmiş separatizm meyllərini ifadə etmişlər. Biz inanırıq ki, artıq müstəqillik yönümünü dəstəkləməyən İspaniyanın Bask bölgəsində olduğu kimi separatizmin qarşısını almaq olar. qarşı-qarşıya İspaniya.

Vasitəçilik Layihəsi: Vasitəçilik Case Study tərəfindən hazırlanmışdır Manuel Mas Kabrera, 2018

səhm

əlaqəli məqalələr

Malayziyada İslam və Etnik Millətçiliyin qəbulu

Bu məqalə Malayziyada etnik malay millətçiliyinin və üstünlüyün yüksəlişinə yönəlmiş daha böyük tədqiqat layihəsinin bir hissəsidir. Etnik Malay milliyətçiliyinin yüksəlişi müxtəlif amillərlə əlaqələndirilə bilsə də, bu yazı xüsusi olaraq Malayziyada İslam dinini dəyişdirmə qanununa və onun etnik Malay üstünlüyü hissini gücləndirib-gücləndirməməsinə diqqət yetirir. Malayziya 1957-ci ildə ingilislərdən müstəqilliyini qazanmış çoxmillətli və çoxdinli ölkədir. Ən böyük etnik qrup olan malaylar hər zaman İslam dinini Britaniya müstəmləkəçiliyi dövründə ölkəyə gətirilən digər etnik qruplardan ayıran şəxsiyyətlərinin bir hissəsi kimi qəbul etmişlər. İslam rəsmi din olsa da, Konstitusiya digər dinlərin qeyri-Malayziyalılar, yəni etnik çinlilər və hindular tərəfindən dinc şəkildə həyata keçirilməsinə icazə verir. Bununla belə, Malayziyada müsəlman nikahlarını tənzimləyən İslam qanunu qeyri-müsəlmanların müsəlmanlarla evlənmək istədikləri təqdirdə İslamı qəbul etmələrini əmr etmişdir. Bu yazıda mən iddia edirəm ki, İslam dininə çevrilmə qanunu Malayziyada etnik Malay millətçiliyi hisslərini gücləndirmək üçün bir vasitə kimi istifadə olunub. İlkin məlumatlar qeyri-malaylılarla evli olan Malay müsəlmanları ilə müsahibələr əsasında toplanıb. Nəticələr göstərdi ki, Malayziyalı müsahibə verənlərin əksəriyyəti İslam dini və dövlət qanunlarının tələb etdiyi kimi İslamı qəbul etməyi vacib hesab edir. Bundan əlavə, onlar qeyri-malayzların İslamı qəbul etməyə etiraz etmələri üçün heç bir səbəb görmürlər, çünki evləndikdən sonra uşaqlar status və imtiyazlarla gələn Konstitusiyaya görə avtomatik olaraq Malayziyalılar hesab olunacaqlar. İslamı qəbul etmiş qeyri-Malaylıların fikirləri digər alimlərin apardığı ikinci dərəcəli müsahibələrə əsaslanır. Müsəlman olmaq malay olmaq ilə əlaqələndirildiyinə görə, dinini qəbul etmiş bir çox qeyri-malayiyalılar özlərini dini və etnik kimlik hissindən məhrum edilmiş hiss edir və etnik Malay mədəniyyətini mənimsəmək üçün təzyiq hiss edirlər. İbadət qanununun dəyişdirilməsi çətin olsa da, məktəblərdə və dövlət sektorlarında açıq dinlərarası dialoqlar bu problemi həll etmək üçün ilk addım ola bilər.

səhm

İqbolanddakı Dinlər: Diversifikasiya, Uyğunluq və Mənsubiyyət

Din dünyanın istənilən yerində bəşəriyyətə danılmaz təsirləri olan sosial-iqtisadi hadisələrdən biridir. Nə qədər müqəddəs görünsə də, din hər hansı bir yerli əhalinin mövcudluğunu anlamaq üçün təkcə vacib deyil, həm də etniklərarası və inkişaf kontekstlərində siyasi aktuallığa malikdir. Din fenomeninin müxtəlif təzahürləri və nomenklaturaları haqqında tarixi və etnoqrafik sübutlar çoxdur. Cənubi Nigeriyada, Niger çayının hər iki sahilində yerləşən İqbo milləti, ənənəvi sərhədləri daxilində davamlı inkişaf və etnik qarşılıqlı əlaqələri əhatə edən şübhəsiz dini şövqlə, Afrikanın ən böyük qaradərili sahibkarlıq mədəniyyət qruplarından biridir. Lakin İqbolandın dini mənzərəsi daim dəyişir. 1840-cı ilə qədər İqboların dominant din(lər)i yerli və ya ənənəvi idi. İyirmi ildən az bir müddət sonra, ərazidə xristian missioner fəaliyyəti başlayanda, nəticədə ərazinin yerli dini mənzərəsini yenidən konfiqurasiya edəcək yeni bir qüvvə ortaya çıxdı. Xristianlıq böyüdü və sonuncunun üstünlüyünü cırtdan etdi. İqbolandda xristianlığın yüzilliyindən əvvəl İslam və digər daha az hegemon inanclar yerli İqbo dinləri və Xristianlıqla rəqabət aparmaq üçün meydana çıxdı. Bu sənəd dini şaxələndirməni və onun İqbolandda ahəngdar inkişaf üçün funksional uyğunluğunu izləyir. Məlumatlarını nəşr olunmuş əsərlərdən, müsahibələrdən və artefaktlardan götürür. Bu iddia edir ki, yeni dinlər yarandıqca, İqbo dini mənzərəsi İqbonun sağ qalması üçün mövcud və inkişaf etməkdə olan dinlər arasında inklüzivlik və ya eksklüzivlik üçün şaxələnməyə və/yaxud uyğunlaşmağa davam edəcək.

səhm