Beynəlxalq Etno-Dini Vasitəçilik Mərkəzinin Birləşmiş Millətlər Təşkilatının Qadınların Vəziyyəti Komissiyasının 63-cü Sessiyasına Bəyanatı

Təəccüblü deyil ki, Birləşmiş Ştatlar Birləşmiş Millətlər Təşkilatının Qadınlara qarşı ayrı-seçkiliyin bütün formalarının ləğvi haqqında Konvensiyasına (“CEDAW”) üzv deyil. ABŞ-da qadınlar kişilərdən daha çox risk altındadırlar:

  1. Məişət zorakılığı səbəbindən evsizlik
  2. Yoxsulluğun
  3. Aşağı maaşlı işlərdə məşğulluq
  4. Ödənişsiz baxım işi
  5. Cinsi zorakılıq
  6. Reproduktiv hüquqlara məhdudiyyətlər
  7. İş yerində cinsi təcavüz

Məişət zorakılığına görə evsizlik

ABŞ kişilərinin evsiz qalma ehtimalı ABŞ qadınlarından daha çox olsa da, ABŞ-da hər dörd evsiz qadından biri məişət zorakılığı səbəbindən sığınacaqsızdır. Azlıq irqlərindən olan və ən azı iki uşağı olan tək anaların rəhbərlik etdiyi ailələr etnik mənsubiyyət, gənclik, maddi və sosial resursların olmaması səbəbindən evsizliyə xüsusilə həssasdırlar.

Yoxsulluğun

Qadınlar zorakılıq, ayrı-seçkilik, əmək haqqı bərabərsizliyi və aşağı maaşlı işlərdə daha yüksək məşğulluq və ya ödənişsiz baxıcılıq işlərində iştirak səbəbindən, hətta dünyanın ən varlı ölkələrindən birində belə, daha çox yoxsulluq riski altında qalırlar. Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, azlıqda olan qadınlar xüsusilə həssasdırlar. Amerika Vətəndaş Azadlıqları İttifaqının məlumatına görə, qaradərili qadınlar ağ kişilərin qazandıqları maaşın 64%-ni, İspan əsilli qadınlar isə 54%-ni qazanır.

Aşağı maaşlı işlərdə məşğulluq

1963-cü il Bərabər Ödəniş Aktı ABŞ-da kişilər və qadınlar arasında əmək haqqı fərqini 62-cu ildəki 1979%-dən 80-cü ildə 2004%-ə qədər azaltmağa kömək etsə də, Qadın Siyasətinin Tədqiqat İnstitutu göstərir ki, biz ağdərili qadınlar üçün əmək haqqı paritetini gözləmirik. 2058. Azlıqda olan qadınlar üçün dəqiq proqnozlar yoxdur.

Ödənişsiz Baxım İşi

Dünya Bankı Qrupunun məlumatına görə Qadınlar, Biznes və Qanun 2018 hesabata görə, dünya iqtisadiyyatlarından yalnız yeddisi analıq məzuniyyəti verə bilmir. ABŞ da onlardan biridir. Nyu-York kimi ştatlar kişilər və qadınlar tərəfindən istifadə edilə bilən Ödənişli Ailə məzuniyyəti verir, lakin NY hələ də belə ödənişli məzuniyyət verən ştatların azlığındadır. Bu, bir çox qadınları fiziki, emosional və cinsi zorakılıqla yanaşı, maddi zorakılığa da məruz qoyur.

Cinsi Zorakılıq

ABŞ qadınlarının üçdə biri cinsi zorakılığın qurbanı olub. ABŞ ordusundakı qadınların döyüşdə öldürüldüyündən daha çox izləyən kişi əsgərlər tərəfindən təcavüzə məruz qalma ehtimalı daha çoxdur.

Dörd milyondan çox insan intim partnyor tərəfindən cinsi zorakılığa məruz qalıb, lakin Missuri hələ də qanunla müəyyən edilmiş zorlayıcılara və cinsi yırtıcılara qurbanları ilə evləndikləri təqdirdə məhkumluqdan yayınmağa icazə verir. Florida yalnız 2018-ci ilin martında oxşar qanuna dəyişiklik etdi və Arkanzas keçən il zorlayanların qurbanları bu cinayətlər nəticəsində yaranan hamiləlikləri abort etmək istədikləri təqdirdə qurbanlarını məhkəməyə verməyə icazə verən qanun qəbul etdi.

Reproduktiv hüquqlara dair məhdudiyyətlər

Guttmacher İnstitutunun dərc etdiyi statistika göstərir ki, abort etmək istəyən qadınların təxminən 60%-i artıq anadır. Birləşmiş Millətlər Təşkilatının İşgəncələrə Qarşı Komitəsi qadının insan hüquqlarını qorumaq üçün kontrasepsiya və təhlükəsiz abort ehtiyacını qəbul edir, lakin ABŞ bütün dünyada qadınlara kişilərin istifadə etdiyi reproduktiv azadlıqla oxşar reproduktiv azadlıq təklif edən proqramları kəsməkdə davam edir.

Cinsi zorakılıq

Qadınlar da iş yerində cinsi təcavüzə daha çox məruz qalırlar. ABŞ-da cinsi qısnama cinayət deyil və yalnız bəzən mülki qaydada cəzalandırılır. Yalnız təcavüz hücuma çevrildikdə tədbir görüləcək. Bununla belə, sistem kadrlarımız qurbanı mühakimə etməyə və cinayətkarları qorumağa meyllidir. Brock Turner və Harvey Weinstein ilə əlaqəli son hallar ABŞ qadınlarını kişilərdən azad "təhlükəsiz məkanlar" axtarmağa məcbur etdi, bu, yəqin ki, yalnız iqtisadi imkanları daha çox məhdudlaşdıracaq və bəlkə də onları ayrı-seçkilik iddialarına məruz qoya bilər.

Ahead Axtarıram

Etno-Dini Vasitəçilik üzrə Beynəlxalq Mərkəz (ICERM) dünya ölkələrində davamlı sülhü dəstəkləməyə sadiqdir və bu, qadınlar olmadan baş verməyəcək. Əhalinin 50%-nin siyasətə təsir edən Yüksək Səviyyəli və Orta Səviyyəli liderlik vəzifələrindən kənarda qaldığı icmalarda davamlı sülh qura bilmərik (bax. Məqsəd 4, 8 və 10). Beləliklə, ICERM qadınları (və kişiləri) bu cür liderliyə hazırlamaq üçün Etno-Dini Vasitəçilik üzrə təlim və sertifikatlar təqdim edir və biz güclü sülhməramlı institutlar quran tərəfdaşlıqların asanlaşdırılmasını səbirsizliklə gözləyirik (bax: Məqsədlər 4, 5, 16 və 17). Fərqli üzv dövlətlərin müxtəlif təcili ehtiyacları olduğunu başa düşərək, biz müvafiq tədbirin ehtiyatlı və hörmətlə görülməsi üçün bütün səviyyələrdə təsirə məruz qalan tərəflər arasında dialoq və əməkdaşlığı açmağa çalışırıq. Biz hələ də inanırıq ki, bir-birimizin insanlığına hörmət etməyi məharətlə rəhbər tutsaq, sülh və harmoniya içində yaşaya bilərik. Vasitəçilik kimi dialoqda biz əvvəllər görünməyən həlləri birlikdə yarada bilərik.

Nance L. Schick, Esq., Birləşmiş Millətlər Təşkilatının Baş Qərargahında Etno-Dini Vasitəçilik üzrə Beynəlxalq Mərkəzin Baş Nümayəndəsi, Nyu-York. 

Tam bəyanatı yükləyin

Beynəlxalq Etno-Dini Vasitəçilik Mərkəzinin Birləşmiş Millətlər Təşkilatının Qadınların Vəziyyəti Komissiyasının 63-cü Sessiyasına (11-22 mart 2019-cu il) bəyanatı.
səhm

əlaqəli məqalələr

Dayanıqlı İcmaların Yaradılması: Yezidi İcmasının Soyqırımı Sonrası üçün Uşaq Mərkəzli Hesabatlılıq Mexanizmləri (2014)

Bu araşdırma, soyqırımdan sonrakı Yezidi icmasında hesabatlılıq mexanizmlərinin tətbiq oluna biləcəyi iki yola diqqət yetirir: məhkəmə və qeyri-məhkəmə. Keçid ədaləti, strateji, çoxölçülü dəstək vasitəsilə icmanın keçidini dəstəkləmək və möhkəmlik və ümid hissini inkişaf etdirmək üçün böhrandan sonrakı unikal fürsətdir. Bu tip proseslərdə “hamıya uyğun bir ölçü” yanaşması mövcud deyil və bu sənəd təkcə İraq və Şam İslam Dövləti (İŞİD) üzvlərini saxlamaq üçün deyil, effektiv yanaşma üçün zəmin yaratmaqda müxtəlif vacib amilləri nəzərə alır. bəşəriyyətə qarşı törətdikləri cinayətlərə görə məsuliyyət daşıyırlar, lakin yezidi üzvlərinə, xüsusən də uşaqlara muxtariyyət və təhlükəsizlik hissini bərpa etmək üçün səlahiyyət vermək. Bununla da, tədqiqatçılar uşaqların insan hüquqları öhdəliklərinin beynəlxalq standartlarını ortaya qoyur, hansının İraq və kürd kontekstində aktual olduğunu dəqiqləşdirir. Daha sonra, Sierra Leone və Liberiyadakı oxşar ssenarilərin nümunə araşdırmalarından öyrənilmiş dərsləri təhlil edərək, tədqiqat Yezidi kontekstində uşaqların iştirakını və qorunmasını təşviq etmək ətrafında mərkəzləşmiş fənlərarası hesabatlılıq mexanizmlərini tövsiyə edir. Uşaqların iştirak edə biləcəyi və iştirak etməli olduğu xüsusi vasitələr nəzərdə tutulmuşdur. İraq Kürdüstanında İŞİD-in əsirliyindən sağ qalan yeddi uşaqla aparılan müsahibələr onların əsirlikdən sonrakı ehtiyaclarını ödəməkdə mövcud boşluqlar barədə məlumat verməyə imkan verdi və iddia edilən günahkarları beynəlxalq hüququn konkret pozuntuları ilə əlaqələndirərək İŞİD yaraqlılarının profillərinin yaradılmasına səbəb oldu. Bu ifadələr gənc yezidilərin sağ qalan təcrübəsi haqqında unikal fikir verir və daha geniş dini, icma və regional kontekstlərdə təhlil edildikdə, hərtərəfli növbəti addımlara aydınlıq gətirir. Tədqiqatçılar yezidi icması üçün effektiv keçid ədaləti mexanizmlərinin yaradılmasında təcililik hissini çatdırmağa ümid edirlər və konkret aktyorları, eləcə də beynəlxalq ictimaiyyəti universal yurisdiksiyadan istifadə etməyə və həqiqət və uzlaşma komissiyasının (TRC) yaradılmasını təşviq etməyə çağırırlar. Yezidlərin təcrübələrinə hörmətlə yanaşmaq üçün cəzasız üsul, eyni zamanda uşağın təcrübəsinə hörmətlə yanaşır.

səhm

Malayziyada İslam və Etnik Millətçiliyin qəbulu

Bu məqalə Malayziyada etnik malay millətçiliyinin və üstünlüyün yüksəlişinə yönəlmiş daha böyük tədqiqat layihəsinin bir hissəsidir. Etnik Malay milliyətçiliyinin yüksəlişi müxtəlif amillərlə əlaqələndirilə bilsə də, bu yazı xüsusi olaraq Malayziyada İslam dinini dəyişdirmə qanununa və onun etnik Malay üstünlüyü hissini gücləndirib-gücləndirməməsinə diqqət yetirir. Malayziya 1957-ci ildə ingilislərdən müstəqilliyini qazanmış çoxmillətli və çoxdinli ölkədir. Ən böyük etnik qrup olan malaylar hər zaman İslam dinini Britaniya müstəmləkəçiliyi dövründə ölkəyə gətirilən digər etnik qruplardan ayıran şəxsiyyətlərinin bir hissəsi kimi qəbul etmişlər. İslam rəsmi din olsa da, Konstitusiya digər dinlərin qeyri-Malayziyalılar, yəni etnik çinlilər və hindular tərəfindən dinc şəkildə həyata keçirilməsinə icazə verir. Bununla belə, Malayziyada müsəlman nikahlarını tənzimləyən İslam qanunu qeyri-müsəlmanların müsəlmanlarla evlənmək istədikləri təqdirdə İslamı qəbul etmələrini əmr etmişdir. Bu yazıda mən iddia edirəm ki, İslam dininə çevrilmə qanunu Malayziyada etnik Malay millətçiliyi hisslərini gücləndirmək üçün bir vasitə kimi istifadə olunub. İlkin məlumatlar qeyri-malaylılarla evli olan Malay müsəlmanları ilə müsahibələr əsasında toplanıb. Nəticələr göstərdi ki, Malayziyalı müsahibə verənlərin əksəriyyəti İslam dini və dövlət qanunlarının tələb etdiyi kimi İslamı qəbul etməyi vacib hesab edir. Bundan əlavə, onlar qeyri-malayzların İslamı qəbul etməyə etiraz etmələri üçün heç bir səbəb görmürlər, çünki evləndikdən sonra uşaqlar status və imtiyazlarla gələn Konstitusiyaya görə avtomatik olaraq Malayziyalılar hesab olunacaqlar. İslamı qəbul etmiş qeyri-Malaylıların fikirləri digər alimlərin apardığı ikinci dərəcəli müsahibələrə əsaslanır. Müsəlman olmaq malay olmaq ilə əlaqələndirildiyinə görə, dinini qəbul etmiş bir çox qeyri-malayiyalılar özlərini dini və etnik kimlik hissindən məhrum edilmiş hiss edir və etnik Malay mədəniyyətini mənimsəmək üçün təzyiq hiss edirlər. İbadət qanununun dəyişdirilməsi çətin olsa da, məktəblərdə və dövlət sektorlarında açıq dinlərarası dialoqlar bu problemi həll etmək üçün ilk addım ola bilər.

səhm