İbrahimi İnanclar və Universalizm: Mürəkkəb Dünyada İnanca əsaslanan aktyorlar

Bir çox cəhətdən üç ənənənin hekayəsi bir hekayənin bir hissəsidir. Biz bəzən Yəhudilik, Xristianlıq və İslamı “İbrahim” adət-ənənələri adlandırırıq, çünki onların tarixçəsi Məhəmmədin nəslindən olan İsmayılın atası (Həcər ilə) İbrahimə və nəslindən Yaqub vasitəsilə İshaqın atası (Sara ilə) ilə bağlıdır. , İsa peyda olur.

Povest bir çox cəhətdən bir ailənin hekayəsidir və ailə üzvləri arasındakı münasibətlərdir.

Ortaq dəyərlər baxımından biz teologiya və ya doktrina, etika, müqəddəs mətnlər və ritual praktika sahələrində ümumi zəmin görürük. Təbii ki, ciddi fərqlər də var.

İlahiyyat və ya Doktrina: monoteizm, təqdir Allahı (tarixlə məşğul olan və fəal), peyğəmbərlik, yaradılış, süqut, məsih, soteriologiya, ölümdən sonra həyata inam, son hökm. Təbii ki, hər bir ortaq nöqtə üçün mübahisələr və fikir ayrılıqları var.

Müsəlmanların və xristianların İsaya və Məryəmə olan yüksək hörməti kimi bəzi ikitərəfli ortaq sahələr var. Yaxud Xristianlığın Trinitar teologiyasından fərqli olaraq Yəhudilik və İslamı xarakterizə edən daha güclü monoteizm.

etika: Hər üç ənənə ədalət, bərabərlik, mərhəmət, fəzilətli həyat, evlilik və ailə, yoxsullara və imkansızlara qayğı, başqalarına xidmət, özünü nizam-intizam, tikintiyə və ya yaxşı cəmiyyətə töhfə vermək, Qızıl Qayda, dəyərlərinə sadiqdir. ətraf mühitə nəzarət.

Üç İbrahimi ənənə arasında etik ümumi zəminin tanınması “qlobal etika”nın formalaşdırılması çağırışına səbəb oldu. Hans Kung bu səyin aparıcı müdafiəçisi olmuşdur və bu, 1993-cü ildə Dünya Dinləri Parlamentində və digər yerlərdə vurğulanmışdır.

Müqəddəs mətnlər: Adəm, Həvva, Qabil, Habil, Nuh, İbrahim, Musa haqqında rəvayətlər hər üç rəvayətdə əsas yer tutur. Hər bir ənənənin əsas mətnləri müqəddəs hesab olunur və ya ilahi olaraq aşkar edilmiş, ya da ilhamlanmışdır.

Adət: Yəhudilər, Xristianlar və Müsəlmanlar namaz qılmağı, müqəddəs kitab oxumağı, oruc tutmağı, təqvimdəki müqəddəs günlərin anım mərasimlərində, doğum, ölüm, evlənmə və yetkinlik ilə bağlı mərasimlərdə iştirak etməyi, namaz və camaat üçün müəyyən bir gün ayırmağı, yerləri təbliğ edirlər. namaz və ibadət (kilsə, sinaqoq, məscid)

Lakin ortaq dəyərlər bu üç ənənənin bütün hekayəsini izah etmir, çünki qeyd olunan hər üç kateqoriyada həqiqətən də böyük fərqlər var; teologiya, etika, mətnlər və ritual. Ən əhəmiyyətliləri arasında:

1. İsa: üç ənənə İsanın əhəmiyyəti, statusu və təbiətinə baxış baxımından əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir.
2. Məhəmməd: üç rəvayət Məhəmmədin əhəmiyyətinə baxış baxımından əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir.
3. Müqəddəs mətnlər: üç ənənə hər birinin müqəddəs mətnlərinə baxışları baxımından əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir. Əslində, bu müqəddəs mətnlərin hər birində müəyyən qədər polemik parçalara rast gəlmək olar.
4. Yerusəlim və “Müqəddəs Torpaq”: Məbəd Dağı və ya Qərb Divarı, Əl-Əqsa Məscidi və Qübbəli Qayanın ərazisi, Xristianlığın ən müqəddəs yerlərinin yaxınlığında dərin fərqlər var.

Bu mühüm fərqlərə əlavə olaraq, daha bir mürəkkəblik qatını əlavə etməliyik. Əksinə etirazlara baxmayaraq, bu böyük ənənələrin hər birində dərin daxili parçalanmalar və fikir ayrılıqları mövcuddur. Yəhudilik (Pravoslav, Mühafizəkar, İslahat, Yenidənqurmaçı), Xristianlıq (Katolik, Pravoslav, Protestant) və İslam (Sünni, Şiə, Təsəvvüf) daxilindəki parçalanmaları xatırlatmaq yalnız səthi cızır.

Bəzən bəzi xristianlar üçün digər xristianlarla müqayisədə müsəlmanlarla daha çox ortaq cəhət tapmaq daha asandır. Hər bir ənənə üçün eyni şeyi demək olar. Bu yaxınlarda oxudum (Jerry Brotton, Elizabethan England and Islam World) ki, Elizabet dövründə İngiltərədə (16)^th əsr), qitədəki iyrənc katoliklərdən daha üstün olan türklərlə möhkəm əlaqələr qurmaq üçün səylər var idi. Buna görə də bir çox tamaşalarda Şimali Afrika, Fars, Türkiyədən “Mavrlar” nümayiş etdirildi. O dövrdə katoliklərlə protestantlar arasında mövcud olan düşmənçilik İslamı potensial müttəfiqə çevirdi.