Qüdsün Müqəddəs Esplanadası ilə bağlı Münaqişənin Qiymətləndirilməsinə Ehtiyac
giriş
İsrailin çox mübahisəli sərhədləri daxilində Qüdsün Müqəddəs Esplanadası (SEJ) yerləşir.[1] Məbəd dağı/Soylu ziyarətgahın evi olan SEJ yəhudilər, müsəlmanlar və xristianlar tərəfindən uzun müddət müqəddəs hesab edilən bir yerdir. Bu, mübahisəli torpaq sahəsidir, şəhərin mərkəzində və qədim dini, tarixi və arxeoloji əhəmiyyəti olan laylı. İki min ildən artıqdır ki, insanlar bu diyarda yaşamış, fəth etmiş və dualarını və imanlarını səsləndirmək üçün ziyarətə gəlmişlər.
SEJ-ə nəzarət çox sayda insanın şəxsiyyətinə, təhlükəsizliyinə və mənəvi arzularına təsir göstərir. Bu, regional və qlobal sabitliyin pozulmasına töhfə verən İsrail-Fələstin və İsrail-Ərəb münaqişələrinin əsas məsələsidir. Bu günə qədər danışıqlar aparan şəxslər və sülhməramlılar münaqişənin SEJ komponentini müqəddəs torpaqlar üzərində mübahisə kimi qəbul edə bilməyiblər.
Qüdsdə sülhün əldə edilməsi imkanlarını və maneələri işıqlandırmaq üçün SEJ-də münaqişənin qiymətləndirilməsi aparılmalıdır. Qiymətləndirməyə siyasi liderlərin, dini liderlərin, dindarların və cəmiyyətin dünyəvi üzvlərinin perspektivləri daxildir. Əsas maddi və qeyri-maddi məsələləri işıqlandırmaqla, SEJ münaqişəsinin qiymətləndirilməsi siyasətçilər üçün fikir və tövsiyələr verəcək və ən əsası gələcək danışıqlar üçün zəmin yaradacaq.
Vasitəçilərin Münaqişənin Qiymətləndirilməsinə Ehtiyac
Onilliklər boyu davam edən səylərə baxmayaraq, İsrail-Fələstin münaqişəsinin həlli üçün hərtərəfli sülh sazişi üzrə aparılan danışıqlar nəticəsiz qalıb. Din haqqında Hobbesian və Huntingtonian perspektivləri ilə sülh proseslərində iştirak edən əsas müzakirəçilər və vasitəçilər indiyə qədər münaqişənin müqəddəs torpaq komponentini lazımi şəkildə həll edə bilməyiblər.[2] Vasitəçilərin konflikt qiymətləndirilməsi onların müqəddəs kontekstləri daxilində SEJ-in maddi məsələlərinin həlli yollarının işlənib hazırlanması üçün imkanların olub-olmadığını müəyyən etmək üçün lazımdır. Qiymətləndirmənin nəticələri arasında dini liderləri, siyasi liderləri, dindarları və dünyəviləri bir-birindən fərqli inanclara malik olmağa davam etmələrinə baxmayaraq, mübahisəli tərəflərin birləşdiyi bir dövlət olan vətəndaş birləşməsini yaratmaq məqsədi daşıyan müzakirəli danışıqlara çağırmağın məqsədəuyğunluğunun müəyyən edilməsi də yer alacaq. , onların münaqişələrinin kök məsələlərinə dərindən qarışaraq.
Qüds çıxılmaz məsələ kimi
Mürəkkəb mübahisələrin vasitəçilərinin daha az çətin məsələlər üzrə ilkin razılaşmalar əldə etməklə, həll olunmayan görünən məsələlərdə razılaşmalar əldə etmək üçün təcil yaratması adi hal olsa da, SEJ-in məsələləri İsrail-Fələstin münaqişəsi üçün hərtərəfli sülh sazişi üzrə razılaşmanın qarşısını alır. Beləliklə, münaqişənin sona çatması ilə bağlı razılaşmanı mümkün etmək üçün danışıqların əvvəlində SEJ tam şəkildə həll edilməlidir. SEJ məsələlərinin həlli yolları öz növbəsində münaqişənin digər komponentlərinin həllinə məlumat verə və təsir göstərə bilər.
2000-ci ildə Kemp Devid danışıqlarının uğursuzluğu ilə bağlı təhlillərin əksəriyyətinə danışıqlar aparanların SEJ ilə bağlı məsələlərə effektiv şəkildə yanaşa bilməməsi daxildir. Danışıqçı Dennis Ross deyir ki, bu məsələlərin gözlənilməməsi prezident Klinton tərəfindən çağırılan Kemp Devid danışıqlarının iflasına səbəb olub. Hazırlıq olmadan Ross danışıqların qızğın vaxtında nə baş nazir Barak, nə də sədr Ərafat üçün məqbul olmayan variantlar hazırladı. Ross və onun həmkarları da başa düşdülər ki, Ərafat ərəb dünyasının dəstəyi olmadan SEJ ilə bağlı heç bir razılaşmaya öhdəsindən gələ bilməz.[3]
Həqiqətən də İsrailin Baş naziri Ehud Barak daha sonra prezident Corc Buşa İsrailin Kemp-Devid mövqelərini izah edərkən dedi: “Məbəd dağı yəhudi tarixinin beşiyidir və mənim Məbəd dağı üzərində suverenliyi təhvil verən sənədi imzalamaq imkanım yoxdur. fələstinlilərə. İsrail üçün bu, Müqəddəslərin Müqəddəsinə xəyanət olardı”.[4] Danışıqların sonunda Ərəfatın prezident Klintona verdiyi ayrılıq sözləri də eyni dərəcədə qəti idi: “Mənə məscidin altında məbədin olduğunu etiraf etməli olduğumu söyləmək üçün? Mən bunu heç vaxt etmərəm”.[5] 2000-ci ildə Misirin o zamankı prezidenti Hüsnü Mübarək xəbərdarlıq etmişdi ki, “Qüdslə bağlı hər hansı kompromis regionun nəzarət altına alına bilməyəcək şəkildə partlamasına səbəb olacaq və terror yenidən yüksələcək”.[6] Bu dünyəvi liderlər Qüdsün Müqəddəs Esplanadasının öz xalqları üçün simvolik gücü haqqında müəyyən biliklərə malik idilər. Lakin onlar təkliflərin nəticələrini başa düşmək üçün lazım olan məlumata malik deyildilər, ən əsası isə dini hökmləri sülhün lehinə şərh etmək səlahiyyətinə malik deyildilər. Din alimləri, dini liderlər və sadə dindarlar bu cür müzakirələr zamanı dəstək üçün dini orqanlara etibar etməyin zəruriliyini başa düşərdilər. Əgər danışıqlardan əvvəl münaqişənin qiymətləndirilməsi belə şəxsləri müəyyən etsəydi və danışıqlar üçün yetişmiş sahələr, eləcə də qaçınılması lazım olan məsələlər aydınlaşdırılsaydı, danışıqlar aparanların manevr etmək üçün qərar qəbul etmə məkanını genişləndirə bilərdilər.
Professor Rut Lapidot Kemp Devid danışıqları zamanı təsəvvürlü bir təklif irəli sürdü: “Onun Məbəd dağı mübahisəsinin həlli ərazi üzərində suverenliyi fiziki və mənəvi kimi funksional komponentlərə bölmək idi. Beləliklə, bir tərəf dağ üzərində fiziki suverenlik əldə edə bilər, o cümlədən girişə nəzarət və ya polis kimi hüquqlar, digəri isə dua və ayinləri təyin etmək hüquqlarını əhatə edən mənəvi suverenlik əldə edə bilər. Daha yaxşısı, ikisinin arasında ruhanilik daha çox mübahisəli olduğu üçün professor Lapidot təklif etdi ki, mübahisə tərəfləri Məbəd dağı üzərində mənəvi hökmranlığı Allaha aid edən bir düsturla razılaşsınlar”.[7] Ümid o idi ki, din və suverenliyi belə bir konstruksiyaya daxil etməklə, danışıqlar aparan şəxslər məsuliyyət, səlahiyyət və hüquqlarla bağlı maddi məsələlərdə yer tapa bilsinlər. Hassnerin dediyi kimi, Allahın hökmranlığı müqəddəs məkanda çox real təsirlərə malikdir.[8]məsələn, hansı qruplar harada və nə vaxt dua edə bilər. Nəticədə təklif kifayət etmədi.
Din qorxusu və kinsizliyi çıxılmaz vəziyyətə düşməyə kömək edir
Danışıqçıların və vasitəçilərin əksəriyyəti münaqişənin müqəddəs torpaq komponentini lazımi şəkildə cəlb etməmişdir. Görünür, onlar Hobbsdan dərs alırlar və inanırlar ki, siyasi liderlər möminlərin Allaha verdiyi gücü mənimsəməli və bundan sabitliyi təşviq etmək üçün istifadə etməlidirlər. Dünyəvi Qərb liderləri də dinin irrasionallığından qorxaraq Hantinqton müasirliyi ilə məhdudlaşırlar. Onlar dinə iki sadə yolla baxmağa meyllidirlər. Din ya özəldir və ona görə də siyasi müzakirələrdən ayrı qalmalıdır, ya da gündəlik həyatda elə kök salıb ki, danışıqları tamamilə pozacaq irrasional ehtiras kimi çıxış edir.[9] Doğrudan da, bir çox konfranslarda[10] İsraillilər və fələstinlilər bu anlayışa əl atırlar və belə fikirlər irəli sürürlər ki, münaqişənin hər hansı komponentinin din əsaslı adlandırılması onun həll olunmazlığını təmin edəcək və həlli mümkünsüz edəcək.
Bununla belə, dindarların və onların liderlərinin iştirakı olmadan hərtərəfli sülh sazişi üzrə danışıqlar aparmaq cəhdləri uğursuzluqla nəticələnib. Sülh çətin olaraq qalır, bölgə qeyri-sabit olaraq qalır və ekstremist dini fədailər öz qrupları üçün SEJ-ə nəzarəti təmin etmək cəhdləri ilə hədələmək və zorakılıq hərəkətləri etməkdə davam edirlər.
Hobbsun kinsizliyinə və Hantinqtonun müasirliyinə inam, görünür, dünyəvi liderləri dindarları cəlb etmək, onların inanclarını nəzərə almaq və dini liderlərinin siyasi səlahiyyətlərindən istifadə etmək zərurətinə qarşı kor edir. Ancaq hətta Hobbes, ehtimal ki, SEJ-in maddi problemləri üçün həll yolları axtarmağa dini liderləri cəlb etməyə kömək edərdi. O, biləydi ki, din xadimlərinin köməyi olmasa, möminlər müqəddəs torpaqlarla bağlı qərarlara tabe olmayacaqlar. Din xadimlərinin girişi və köməyi olmadan dindarlar “görünməz qorxular” və axirətdə ölümsüzlüyə təsirlə çox narahat olardılar.[11]
Yaxın gələcəkdə dinin Yaxın Şərqdə güclü bir qüvvə ola biləcəyini nəzərə alaraq, dünyəvi liderlər hərtərəfli, sona çatmaq üçün səylərin bir hissəsi olaraq Qüdslə bağlı məsələlərin həlli üçün dini liderləri və dindarları necə cəlb etməyi düşünməlidirlər. - konflikt razılaşması.
Hələ də müzakirə edilməli olan maddi və qeyri-maddi SEJ məsələlərini ayırd etmək və həll yollarının qurulmasına və bu həllərin məqbul olması üçün kontekst yaratmağa ehtiyacı olan dini liderləri cəlb etmək üçün peşəkar vasitəçilik qrupu tərəfindən aparılan münaqişənin qiymətləndirilməsi aparılmayıb. iman tərəfdarlarına. Bunu etmək üçün Qüdsün Müqəddəs Esplanadası ilə bağlı məsələlərin, dinamikanın, maraqlı tərəflərin, inanc münaqişələrinin və mövcud variantların intensiv münaqişə təhlili lazımdır.
Dövlət siyasəti vasitəçiləri mürəkkəb mübahisələrin dərin təhlilini təmin etmək üçün müntəzəm olaraq münaqişələrin qiymətləndirilməsi aparırlar. Təhlil intensiv danışıqlara hazırlıqdır və hər bir tərəfin digərlərindən asılı olmayaraq qanuni iddialarını müəyyən etməklə və bu iddiaları mühakimə etmədən təsvir etməklə danışıqlar prosesini dəstəkləyir. Əsas maraqlı tərəflərlə ətraflı müsahibələr nüanslı perspektivləri üzə çıxarır, daha sonra onlar ümumi vəziyyəti mübahisənin bütün tərəfləri üçün başa düşülən və etibarlı olan şərtlərlə tərtib etməyə kömək edən hesabatda sintez olunur.
SEJ qiymətləndirməsi SEJ-ə iddiaları olan tərəfləri müəyyənləşdirəcək, onların SEJ ilə əlaqəli hekayələrini və əsas məsələlərini təsvir edəcəkdir. Siyasi və dini liderlər, ruhanilər, akademiklər və yəhudi, müsəlman və xristian dinlərinin tərəfdarları ilə müsahibələr SEJ ilə əlaqəli məsələlər və dinamika haqqında müxtəlif anlayışlar verəcəkdir. Qiymətləndirmə məsələləri geniş teoloji ziddiyyətlər deyil, inanc fərqləri kontekstində qiymətləndirəcək.
SEJ, nəzarət, suverenlik, təhlükəsizlik, giriş, dua, strukturlara əlavələr və baxım və arxeoloji fəaliyyətlər kimi məsələlər vasitəsilə inanc fərqlərini səthə çıxarmaq üçün diqqəti cəlb edir. Bu məsələlərin daha yaxşı başa düşülməsi mübahisədəki aktual məsələlərə və bəlkə də həll yolları imkanlarına aydınlıq gətirə bilər.
Münaqişənin dini komponentlərini və onların ümumi İsrail-Fələstin münaqişəsinə təsirini anlamaqda davam edən uğursuzluq yalnız Kerri sülh prosesinin iflasa uğraması və asanlıqla proqnozlaşdırıla bilən, nəticələnən zorakılıq və mühüm əhəmiyyət kəsb etdiyi kimi sülhə nail olmaqda davamlı uğursuzluqla nəticələnəcək. ardınca gələn qeyri-sabitlik.
Vasitəçilərin Münaqişələrin Qiymətləndirilməsinin aparılması
SEJ Münaqişələrin Qiymətləndirilməsi Qrupuna (SEJ CAG) vasitəçilik qrupu və məsləhət şurası daxildir. Vasitəçilik komandası müxtəlif dini, siyasi və mədəni mənşəyə malik təcrübəli vasitəçilərdən ibarət olacaq, onlar müsahibə götürəcək və müsahibə alanların müəyyən edilməsi, müsahibə protokolunun nəzərdən keçirilməsi, ilkin nəticələrin müzakirəsi və layihənin layihələrinin yazılması və nəzərdən keçirilməsi daxil olmaqla, bir sıra fəaliyyətlərdə köməklik göstərəcəklər. qiymətləndirmə hesabatı. Məsləhət şurasına din, siyasi elm, Yaxın Şərq münaqişəsi, Qüds və SEJ üzrə əsaslı ekspertlər daxil olacaq. Onlar müsahibələrin nəticələrini təhlil etmək üçün vasitəçilik qrupuna məsləhət vermək də daxil olmaqla, bütün fəaliyyətlərdə kömək edəcəklər.
Fon tədqiqatının toplanması
Qiymətləndirmə SEJ-də mövcud olan bir çox potensial perspektivləri müəyyən etmək və ayırmaq üçün dərin araşdırma ilə başlayacaq. Tədqiqat komanda üçün əsas məlumat və ilkin müsahibə verənləri müəyyən etməyə kömək edə biləcək insanları tapmaq üçün başlanğıc nöqtəsi ilə nəticələnəcək.
Müsahiblərin müəyyən edilməsi
Vasitəçilik qrupu, SEJ CAG tərəfindən öz araşdırması nəticəsində müəyyən edilmiş şəxslərlə görüşəcək və onlardan müsahibə alanların ilkin siyahısını müəyyən etmək istənəcək. Bu, çox güman ki, müsəlman, xristian və yəhudi inancları daxilində rəsmi və qeyri-rəsmi liderləri, akademikləri, alimləri, ekspertləri, siyasətçiləri, diplomatları, sadə insanlar, ictimaiyyətin ümumi üzvlərini və medianı əhatə edəcək. Hər bir müsahibdən əlavə şəxslər tövsiyə etməsi xahiş olunacaq. Təxminən 200-250 müsahibə aparılacaq.
Müsahibə Protokolunun hazırlanması
Əsas tədqiqat, keçmiş qiymətləndirmə təcrübəsi və məsləhətçi qrupun məsləhəti əsasında SEJ CAG müsahibə protokolu hazırlayacaq. Protokol başlanğıc nöqtəsi rolunu oynayacaq və müsahibə verənlərin SEJ məsələləri və dinamikası ilə bağlı ən dərin anlayışlarına daha effektiv şəkildə daxil olmaq üçün müsahibələr zamanı suallar dəqiqləşdiriləcək. Suallar SEJ-in mənası, qruplarının iddialarının əsas məsələləri və komponentləri, SEJ-in ziddiyyətli iddialarının həlli ilə bağlı fikirlər və başqalarının iddiaları ilə bağlı həssaslıqlar daxil olmaqla, hər bir müsahibin hekayəsinə diqqət yetirəcək.
Müsahibələrin aparılması
Vasitəçilik qrupunun üzvləri bütün dünya üzrə fərdlərlə üzbəüz müsahibələr aparacaqlar, çünki müsahibə alan qruplar xüsusi yerlərdə müəyyən edilir. Üz-üzə müsahibələr mümkün olmadıqda onlar video konfransdan istifadə edərdilər.
Vasitəçilik qrupunun üzvləri hazırlanmış müsahibə protokolundan bələdçi kimi istifadə edəcək və müsahibini öz hekayəsini və anlayışlarını təqdim etməyə təşviq edəcəklər. Suallar müsahiblərin soruşmaq üçün kifayət qədər bildiklərini başa düşmələrini təmin etmək üçün təkan rolunu oynayacaq. Bundan əlavə, insanları öz hekayələrini danışmağa təşviq etməklə, vasitəçilik komandası soruşmağı bilmədiyi şeylər haqqında çox şey öyrənəcəkdi. Suallar müsahibə zamanı daha mürəkkəbləşəcək. Vasitəçilik qrupunun üzvləri müsahibələri müsbət cəsarətlə aparacaqdılar, bu, deyilənlərin hamısını və mühakimə etmədən tam qəbul edilməsi deməkdir. Təqdim olunan məlumat ümumi mövzuları, eləcə də unikal perspektivləri və ideyaları müəyyən etmək üçün müsahibə verənlər arasında verilən məlumatlara nisbətən qiymətləndiriləcəkdir.
Müsahibələr zamanı toplanmış məlumatlardan istifadə edərək, SEJ CAG hər bir maddi məsələni ayrı-ayrılıqda hər bir dinin göstərişləri və perspektivləri, eləcə də bu perspektivlərin başqalarının mövcudluğu və inanclarından necə təsirləndiyini təhlil edəcək.
Müsahibə zamanı SEJ CAG sualları, problemləri və qəbul edilən uyğunsuzluqları nəzərdən keçirmək üçün müntəzəm və tez-tez əlaqə saxlayacaq. Üzvlər tapıntıları yoxlayacaqlar, çünki vasitəçilik qrupu hazırda siyasi mövqelərin arxasında gizlənən və SEJ-in problemlərini dərindən həll olunmayan münaqişə kimi qələmə verən iman məsələlərini üzə çıxarır və təhlil edir.
Qiymətləndirmə Hesabatının Hazırlanması
Hesabatın yazılması
Qiymətləndirmə hesabatının yazılması zamanı qarşıya çıxan problem münaqişənin başa düşülən və rezonanslı çərçivəyə salınması üçün böyük miqdarda məlumatı sintez etməkdir. Bu, münaqişənin, güc dinamikasının, danışıqlar nəzəriyyəsi və praktikasının öyrənilmiş və dəqiq başa düşülməsini, həmçinin vasitəçilərə alternativ dünyagörüşləri haqqında məlumat əldə etməyə və eyni zamanda müxtəlif perspektivləri yadda saxlamağa imkan verən açıqlıq və maraq tələb edir.
Vasitəçilik qrupu müsahibələr apardıqca, SEJ CAG müzakirələri zamanı mövzular ortaya çıxacaq. Bunlar sonrakı müsahibələr zamanı sınaqdan keçiriləcək və nəticədə təkmilləşdiriləcək. Məsləhət şurası bütün mövzuların hərtərəfli və dəqiq şəkildə həll olunmasını təmin etmək üçün layihə mövzularını da müsahibə qeydləri ilə müqayisə edəcək.
Hesabatın xülasəsi
Hesabata aşağıdakı kimi elementlər daxildir: giriş; münaqişənin icmalı; üstünlük təşkil edən dinamikanın müzakirəsi; əsas maraqlı tərəflərin siyahısı və təsviri; hər bir tərəfin inanca əsaslanan SEJ povestinin, dinamikasının, mənalarının və vədlərinin təsviri; hər bir tərəfin qorxuları, ümidləri və SEJ-in gələcəyi ilə bağlı təsəvvür edilən imkanları; bütün məsələlərin xülasəsi; və qiymətləndirmənin nəticələrinə əsaslanan müşahidələr və tövsiyələr. Məqsəd, tərəfdarlarla rezonans doğuran hər bir din üçün maddi SEJ məsələlərinə aid inanc hekayələri hazırlamaq və siyasətçilərə inanc qrupları arasında inanclar, gözləntilər və üst-üstə düşmələr haqqında tənqidi anlayışlar təqdim etmək olardı.
Məsləhət Şurasının icmalı
Məşvərət şurası hesabatın bir çox layihəsini nəzərdən keçirəcək. Xüsusi üzvlərdən hesabatın bilavasitə ixtisaslarına aid olan hissələrinə dərindən baxış və şərhlər təqdim etmələri xahiş olunacaq. Bu şərhləri əldə etdikdən sonra aparıcı qiymətləndirmə hesabatının müəllifi təklif olunan düzəlişlərin aydın şəkildə başa düşülməsini təmin etmək və həmin şərhlər əsasında hesabat layihəsini təftiş etmək üçün lazım gəldikdə onları izləyəcək.
Müsahibənin icmalı
Məşvərət şurasının iradları hesabat layihəsinə daxil edildikdən sonra hesabat layihəsinin müvafiq bölmələri baxılmaq üçün hər bir müsahibə göndəriləcək. Onların şərhləri, düzəlişləri və dəqiqləşdirmələri vasitəçilik qrupuna göndəriləcək. Komanda üzvləri daha sonra hər bir bölməyə yenidən baxacaq və lazım gəldikdə telefon və ya videokonfrans vasitəsilə xüsusi müsahibə alanları izləyəcəklər.
Yekun Münaqişənin Qiymətləndirilməsi Hesabatı
Məsləhət şurası və vasitəçilik qrupu tərəfindən yekun yoxlamadan sonra münaqişənin qiymətləndirilməsi hesabatı tamamlanacaq.
Nəticə
Əgər müasirlik dini aradan qaldırmayıbsa, insanlarda “görünməzdən qorxmaq” davam edirsə, dini liderlər siyasi motivlidirsə və siyasətçilər dini siyasi məqsədlər üçün istifadə edirlərsə, şübhəsiz ki, Qüdsün Müqəddəs Esplanadasının konflikt qiymətləndirilməsinə ehtiyac var. Bu, uğurlu sülh danışıqları istiqamətində zəruri addımdır, çünki dini inanclar və təcrübələr arasında maddi siyasi məsələləri və maraqları üzə çıxaracaq. Nəhayət, bu, əvvəllər təsəvvür olunmayan ideyalara və münaqişənin həllinə gətirib çıxara bilər.
References
[1] Qrabar, Oleq və Benjamin Z. Kedar. Cənnətlə Yerin görüşü: Qüdsün Müqəddəs Esplanadası, (Yad Ben-Zvi Press, Texas Press Universiteti, 2009), 2.
[2] Ron Hassner, Müqəddəs torpaqlarda müharibə, (Ithaca: Cornell University Press, 2009), 70-71.
[3] Ross, Dennis. İtkin Sülh. (Nyu York: Farrar, Straus və Giroux, 2004).
[4] Menahem Klein, Qüds Problemi: Daimi Status Mübarizəsi, (Gainesville: University of Florida Press, 2003), 80.
[5] Curtius, Meri. “Müqəddəs Yer Yaxın Şərq Sülhünə maneələr arasında ən üstündür; Din: İsrail-Fələstin mübahisəsinin çox hissəsi Qüdsdəki 36 hektar əraziyə düşür” (Los Angeles Times, 5 sentyabr 2000-ci il), A1.
[6] Lahud, Lamiyə. “Mübarək: Qüdsün güzəşti zorakılıq deməkdir” (Jerusalem Post, 13 avqust 2000), 2.
[7] “Tarixlə söhbətlər: Ron E. Hassner,” (Kaliforniya: Beynəlxalq Araşdırmalar İnstitutu, Kaliforniya Berkeley Hadisələri Universiteti, 15 fevral 2011), https://www.youtube.com/watch?v=cIb9iJf6DA8.
[8] Hassner, Müqəddəs torpaqlarda müharibə, 86 – 87.
[9] Burada deyildi, XX.
[10]“Din və İsrail-Fələstin Münaqişəsi” (Vudro Vilson Beynəlxalq Alimlər Mərkəzi, 28 sentyabr 2013-cü il),, http://www.wilsoncenter.org/event/religion-and-the-israel-palestinian-conflict. Tufts.
[11] Neqretto, Qabriel L. Hobbsun Leviafanı. Fani Tanrının Qarşısıalınmaz Gücü, Analizi e diritto 2001, (Torino: 2002), http://www.giuri.unige.it/intro/dipist/digita/filo/testi/analisi_2001/8negretto.pdf.
[12] Şer, Gilad. Yalnız Əlçatmaz: İsrail-Fələstin Sülh Danışıqları: 1999-2001, (Tel-Əviv: Miskal–Yedioth Books and Chemed Books, 2001), 209.
[13] Hassner, Müqəddəs torpaqlarda müharibə.
Bu məruzə 1 oktyabr 1-cü il tarixində ABŞ-ın Nyu-York şəhərində Etnik və Dini Münaqişələrin Həlli və Sülhün qurulması üzrə Beynəlxalq Etnik-Dini Vasitəçilik Mərkəzinin 2014-ci İllik Beynəlxalq Konfransında təqdim edilmişdir.
Title: “Qüdsün Müqəddəs Esplanadası ilə bağlı Münaqişənin Qiymətləndirilməsinə Ehtiyac”
Təqdimatçı: Susan L. Podziba, Siyasət Vasitəçisi, Podziba Siyasət Vasitəçiliyinin Təsisçisi və Başçısı, Brukline, Massaçusets.
Moderator: Elayne E. Greenberg, Ph.D., Hüquq Təcrübəsi üzrə Professor, Mübahisələrin Həlli Proqramları Dekan köməkçisi və Hugh L. Carey Mübahisələrin Həlli Mərkəzinin Direktoru, Sent Con Universitetinin Hüquq Məktəbi, Nyu-York.
