Yanlış Qapı. Yanlış Mərtəbə

 

Nə olub? Münaqişənin tarixi fonu

Bu münaqişə Arkanzasdakı Hardinq Universitetini bitirmiş 26 yaşlı iş adamı Botham Cini əhatə edir. O, Müqəddəs Lusiyadandır və konsaltinq firmasında vəzifə tutub və öz kilsəsində Müqəddəs Kitabı öyrənmək üzrə təlimatçı və xorun üzvü kimi fəal olub. Amber Guyger, Dallas Polis Departamentinin 31 yaşlı polis məmuru, 4 ildir işləmiş və Dallasla uzun bir doğma tarixi əlaqəsi var.

8 sentyabr 2018-ci ildə zabit Amber Guyger 12-15 saatlıq iş növbəsindən evə gəldi. Evi olduğuna inandığı yerə qayıtdıqdan sonra qapının tam bağlanmadığını görüb və dərhal onun qarət edildiyinə inanıb. Qorxudan hərəkət edərək, odlu silahından iki atəş açıb və Botham Cini vuraraq öldürüb. Amber Guyger Botham Cini vurduqdan sonra polislə əlaqə saxlayıb və onun sözlərinə görə, o, düzgün mənzildə olmadığını anladığı məqam olub. Polis tərəfindən dindirildikdə, o, mənzilində ikisi arasında cəmi 30 fut məsafədə bir kişi gördüyünü və onun əmrlərinə vaxtında cavab vermədiyini, özünü müdafiə etdiyini söylədi. Botham Jean xəstəxanada öldü və mənbələrə görə, Amber Bothamın həyatını xilas etmək üçün çox az ürək masajı tətbiq etdi.

Bundan sonra Amber Guyger açıq məhkəmədə ifadə verə bildi. Onu qətl ittihamı ilə 5 ildən 99 ilə qədər həbs gözləyirdi. Əgər haqqında müzakirə aparıldı Qala doktrinası or Yerinizdə dayanın qanunlar tətbiq oluna bilərdi, lakin Amber səhv mənzilə girdiyi üçün onlar artıq Botham Jana qarşı edilən hərəkəti dəstəkləmirdilər. Onlar hadisənin əksinə baş verərsə, potensial reaksiyanı dəstəklədilər, yəni B Botham Amberi mənzilinə girdiyi üçün güllələdi.

Cinayət mühakiməsinin son günündə məhkəmə zalında Botham Cinin qardaşı Brandt Amberi çox uzun qucaqladı və qardaşını öldürdüyü üçün onu bağışladı. O, Allahdan sitat gətirdi və Amberin etdiyi bütün pis işlərə görə Allaha gedəcəyinə ümid etdiyini söylədi. O, Amber üçün ən yaxşısını istədiyini, çünki Bothamın istədiyini söylədi. O, onun həyatını Məsihə verməsini təklif etdi və Hakimdən Amberi qucaqlaya biləcəyini soruşdu. Hakim icazə verdi. Ardınca Hakim Amberə İncil verdi və onu da qucaqladı. Cəmiyyət qanunun Amberə qarşı yumşaldığını görməkdən məmnun deyildi və Botham Cinin anası Amberin özünü düşünməsi və həyatını dəyişdirməsi üçün növbəti 10 il lazım olduğunu ümid etdiyini qeyd etdi.

Bir-birinin Hekayələri - hər bir insanın vəziyyəti necə başa düşməsi və niyə

Brandt Jean (Bothamın Qardaşı)

Vəzifə: Mənim dinim qardaşıma qarşı etdiyin əməllərə baxmayaraq səni bağışlamağa icazə verir.

Maraqlar:

Təhlükəsizlik/Təhlükəsizlik: Özümü təhlükəsiz hiss etmirəm və bu hər kəs ola bilərdi, hətta özüm də. Qardaşımın başına gələnləri görən şahidlər var idi və bunun bir hissəsini lentə alaraq tutdular. Mən minnətdaram ki, qardaşımın adından səs yazısı çəkib danışa bildilər.

Şəxsiyyət / Hörmət: Bu barədə nə qədər kədərli və incinsəm də, hörmət edirəm ki, qardaşım bu qadına qarşı pis hisslər keçirməyimi istəməzdi. Mən Allahın sözünə hörmət etməyə və ona əməl etməyə davam etməliyəm. Qardaşım və mən Məsihin adamlarıyıq və Məsihdəki bütün qardaş və bacılarımızı sevməyə və hörmət etməyə davam edəcəyik.

Böyümə/Bağışlanma: Qardaşımı geri qaytara bilmədiyim üçün dincəlmək üçün öz dinimə tabe ola bilərəm. Bu, öyrənmə təcrübəsi olan və onun özünü əks etdirməyə vaxt ayırmasına imkan verən bir hadisədir; oxşar halların təkrarlanmasının minimuma endirilməsinə gətirib çıxaracaq.

Amber Guyger - Zabit

Vəzifə: Mən qorxdum. Mənə elə gəlirdi ki, o, içəri girən adamdır.

Maraqlar:

Təhlükəsizlik/Təhlükəsizlik: Bir polis məmuru olaraq müdafiə etmək üçün təlim keçmişik. Mənzillərimiz eyni plana malik olduğundan, bu mənzilin mənim olmadığını ifadə edən detalları görmək çətindir. Mənzilin içi qaranlıq idi. Həm də açarım işlədi. İşləyən açar o deməkdir ki, mən düzgün kilid və düymə birləşməsindən istifadə edirəm.

Şəxsiyyət / Hörmət: Bir polis məmuru olaraq, ümumiyyətlə, rolla bağlı mənfi bir məna var. Çox vaxt vətəndaşın sahəyə inamsızlığının simvolu olan qorxulu mesajlar və hərəkətlər olur. Bu, mənim şəxsiyyətimin tərkib hissəsi olduğu üçün mən hər zaman ehtiyatlı qalıram.

Böyümə/Bağışlanma: Mən tərəflərə qucaqlaşmalara və mənə verdikləri şeylərə görə təşəkkür edirəm və düşünməyi planlaşdırıram. Daha qısa bir cəzam var və etdiklərimlə oturub gələcəkdə edilə biləcək dəyişiklikləri nəzərdən keçirə biləcəyəm, əgər mənə hüquq-mühafizə orqanlarında başqa vəzifə verilsə.

Vasitəçilik Layihəsi: Vasitəçilik Case Study tərəfindən hazırlanmışdır Shayna N. Peterson, 2019

səhm

əlaqəli məqalələr

İqbolanddakı Dinlər: Diversifikasiya, Uyğunluq və Mənsubiyyət

Din dünyanın istənilən yerində bəşəriyyətə danılmaz təsirləri olan sosial-iqtisadi hadisələrdən biridir. Nə qədər müqəddəs görünsə də, din hər hansı bir yerli əhalinin mövcudluğunu anlamaq üçün təkcə vacib deyil, həm də etniklərarası və inkişaf kontekstlərində siyasi aktuallığa malikdir. Din fenomeninin müxtəlif təzahürləri və nomenklaturaları haqqında tarixi və etnoqrafik sübutlar çoxdur. Cənubi Nigeriyada, Niger çayının hər iki sahilində yerləşən İqbo milləti, ənənəvi sərhədləri daxilində davamlı inkişaf və etnik qarşılıqlı əlaqələri əhatə edən şübhəsiz dini şövqlə, Afrikanın ən böyük qaradərili sahibkarlıq mədəniyyət qruplarından biridir. Lakin İqbolandın dini mənzərəsi daim dəyişir. 1840-cı ilə qədər İqboların dominant din(lər)i yerli və ya ənənəvi idi. İyirmi ildən az bir müddət sonra, ərazidə xristian missioner fəaliyyəti başlayanda, nəticədə ərazinin yerli dini mənzərəsini yenidən konfiqurasiya edəcək yeni bir qüvvə ortaya çıxdı. Xristianlıq böyüdü və sonuncunun üstünlüyünü cırtdan etdi. İqbolandda xristianlığın yüzilliyindən əvvəl İslam və digər daha az hegemon inanclar yerli İqbo dinləri və Xristianlıqla rəqabət aparmaq üçün meydana çıxdı. Bu sənəd dini şaxələndirməni və onun İqbolandda ahəngdar inkişaf üçün funksional uyğunluğunu izləyir. Məlumatlarını nəşr olunmuş əsərlərdən, müsahibələrdən və artefaktlardan götürür. Bu iddia edir ki, yeni dinlər yarandıqca, İqbo dini mənzərəsi İqbonun sağ qalması üçün mövcud və inkişaf etməkdə olan dinlər arasında inklüzivlik və ya eksklüzivlik üçün şaxələnməyə və/yaxud uyğunlaşmağa davam edəcək.

səhm

Malayziyada İslam və Etnik Millətçiliyin qəbulu

Bu məqalə Malayziyada etnik malay millətçiliyinin və üstünlüyün yüksəlişinə yönəlmiş daha böyük tədqiqat layihəsinin bir hissəsidir. Etnik Malay milliyətçiliyinin yüksəlişi müxtəlif amillərlə əlaqələndirilə bilsə də, bu yazı xüsusi olaraq Malayziyada İslam dinini dəyişdirmə qanununa və onun etnik Malay üstünlüyü hissini gücləndirib-gücləndirməməsinə diqqət yetirir. Malayziya 1957-ci ildə ingilislərdən müstəqilliyini qazanmış çoxmillətli və çoxdinli ölkədir. Ən böyük etnik qrup olan malaylar hər zaman İslam dinini Britaniya müstəmləkəçiliyi dövründə ölkəyə gətirilən digər etnik qruplardan ayıran şəxsiyyətlərinin bir hissəsi kimi qəbul etmişlər. İslam rəsmi din olsa da, Konstitusiya digər dinlərin qeyri-Malayziyalılar, yəni etnik çinlilər və hindular tərəfindən dinc şəkildə həyata keçirilməsinə icazə verir. Bununla belə, Malayziyada müsəlman nikahlarını tənzimləyən İslam qanunu qeyri-müsəlmanların müsəlmanlarla evlənmək istədikləri təqdirdə İslamı qəbul etmələrini əmr etmişdir. Bu yazıda mən iddia edirəm ki, İslam dininə çevrilmə qanunu Malayziyada etnik Malay millətçiliyi hisslərini gücləndirmək üçün bir vasitə kimi istifadə olunub. İlkin məlumatlar qeyri-malaylılarla evli olan Malay müsəlmanları ilə müsahibələr əsasında toplanıb. Nəticələr göstərdi ki, Malayziyalı müsahibə verənlərin əksəriyyəti İslam dini və dövlət qanunlarının tələb etdiyi kimi İslamı qəbul etməyi vacib hesab edir. Bundan əlavə, onlar qeyri-malayzların İslamı qəbul etməyə etiraz etmələri üçün heç bir səbəb görmürlər, çünki evləndikdən sonra uşaqlar status və imtiyazlarla gələn Konstitusiyaya görə avtomatik olaraq Malayziyalılar hesab olunacaqlar. İslamı qəbul etmiş qeyri-Malaylıların fikirləri digər alimlərin apardığı ikinci dərəcəli müsahibələrə əsaslanır. Müsəlman olmaq malay olmaq ilə əlaqələndirildiyinə görə, dinini qəbul etmiş bir çox qeyri-malayiyalılar özlərini dini və etnik kimlik hissindən məhrum edilmiş hiss edir və etnik Malay mədəniyyətini mənimsəmək üçün təzyiq hiss edirlər. İbadət qanununun dəyişdirilməsi çətin olsa da, məktəblərdə və dövlət sektorlarında açıq dinlərarası dialoqlar bu problemi həll etmək üçün ilk addım ola bilər.

səhm