Beynəlxalq Etno-Dini Vasitəçilik Mərkəzinin Birləşmiş Millətlər Təşkilatının Yaşlanma üzrə Açıq İşçi Qrupunun Doqquzuncu Sessiyasına Bəyanatı

2050-ci ilə qədər dünya əhalisinin 20%-dən çoxu 60 və daha yuxarı yaşda olacaq. 81 yaşım olacağam və müəyyən mənada dünyanın tanınmasını gözləmirəm, eyni zamanda fevral ayında 88 yaşında vəfat edən “Jane” üçün tanınmaz idi. Birləşmiş Ştatların kənd yerində anadan olub. Böyük Depressiyanın başlanğıcında o, axar suya məhdud çıxışı, İkinci Dünya Müharibəsi zamanı tədarükün azaldılması, atasını intihar nəticəsində itirməsi və açıq ürək əməliyyatları tətbiq edilməzdən bir neçə il əvvəl bacısının ürək xəstəliyindən ölməsi hekayələrini paylaşdı. ABŞ Qadınların Seçki Hərəkatı Jane və onun üç bacısı arasında baş verdi və ona daha çox müstəqillik və imkanlar verdi, lakin o, eyni zamanda pro bono keçmiş ərindən uşaq dəstəyi istəyərkən iş yerində cinsi təcavüz, evdə maddi zorakılıq və məhkəmələrdə institusional seksizm.

Jane mane olmadı. O, hökumət nümayəndələrinə məktublar yazdı və ailə üzvlərinin, dostlarının və icma üzvlərinin köməyini qəbul etdi. Nəhayət, o, lazım olan dəstəyi və layiq olduğu ədaləti aldı. Biz bütün insanların bu cür resurslara bərabər çıxışını təmin etməliyik.

Muxtariyyət və Müstəqillik

ABŞ-da əksər ştatlarda bu hüquqlara qoyulan hər hansı məhdudiyyətin məhkəmə tərəfindən qiymətləndirilməsini təmin etməklə yaşlı insanların muxtariyyət və müstəqilliyini qoruyan qəyyumluq qanunları mövcuddur. Ancaq ağsaqqal könüllü olaraq təyin etdikdə və ya paylaşdıqda kifayət qədər qorunma vars müəyyən hüquqlar, məsələn, daşınmaz əmlak, maddi şəxsi əmlak, investisiya və digər maliyyə əməliyyatları ilə bağlı qərarlar qəbul etmək üçün Faktiki Vəkil (AİF) təyin edən Etibarnamə (POA) vasitəsilə. Tipik olaraq, sui-istifadə və bacarıqsızlığın sübut oluna biləcəyi bu cür əməliyyatlar üçün yalnız problem var və əksər ailələrdə sui-istifadə əlamətlərini tanımaq üçün xüsusi təhsil yoxdur.

60 yaşdan yuxarı hər altı nəfərdən biri zorakılığa məruz qalır. Əksər sui-istifadə hallarında olduğu kimi, zərərçəkmiş dəstək sistemlərindən, təhsildən və digər sosial inkişaf xidmətlərindən təcrid olunduqda ən həssas və nəzarət etmək asan olur. Biz yaşlı vətəndaşlarımızı ailələrimizə, yaşayış yerlərimizə, məktəblərimizə, iş yerlərimizə və icmalarımıza inteqrasiya etmək üçün daha yaxşı iş görməliyik. Biz həm də qocalmış yetkinlərlə qarşılaşanların bacarıqlarını təkmilləşdirməliyik ki, onlar sui-istifadə əlamətlərini və bütün mənşədən olan təcrid olunmuş insanların həyatını yaxşılaşdırmaq imkanlarını tanıya bilsinlər.

Jane'nin ölümündən iki gün əvvəl, o, ailə üzvünə onun üçün qərar qəbul etmək üçün qanuni səlahiyyət verən Dayanıqlı POA imzaladı. AİF onun səlahiyyətlərinin Ceynin xeyrinə verilən qərarlarla məhdudlaşdığını başa düşmədi və o, Janenin aktivlərinin əksəriyyətini “xərcləməyi” planlaşdırdı. AIF, Ceyninin qayğısına görə ödəmə qabiliyyətinə və evinə qayıtmaq arzusuna məhəl qoymadan, Jane'i aktivdən asılı olan hökumət yardımı üçün uyğunlaşdırmağa çalışırdı. AİF həm də onun benefisiar olduğu əmlakın aktivlərini qoruyub saxlamağa çalışırdı.

Ceynin məmləkətində məcburi hesabat tələbləri olduğunu bilən bəzi məmurlar potensial sui-istifadədən xəbərdar olduqda, Ceynin ailə üzvlərindən biri 11 şübhəli sui-istifadə əlaməti barədə səlahiyyətlilərə məlumat verdi. Mandatlara baxmayaraq, heç bir tədbir görülməyib. Əgər Jane POA imzalandıqdan sonra bu qədər tez ölməsəydi, AIF çox güman ki, Medicaid Fraud və Elder Sui-istifadəsinə görə istintaq altında olacaqdı.

Qanunun Ceynin muxtariyyət və müstəqillik hüquqlarını nə dərəcədə qoruyacağını heç vaxt bilməyəcəyik. Bununla belə, əhalimiz yaşlandıqca, onunki kimi hekayələr daha çox olacaq və Ceyn kimi ağsaqqalları qorumaq üçün yalnız Qanunun aliliyinə güvənmək çətin ki.

Uzun -Müddət qayğı  Palliativ qayğı

Ceyn müasir tibbdən bəhrələnib və xərçəngə üç dəfə qalib gəlib. Bununla belə, o, sığorta daşıyıcıları, tibbi komanda, provayderin ödəniş şöbələri və digərləri ilə müalicədən tutmuş möhkəmliyinə və zehni səriştəsinə hörmət etməyə qədər hər şey üçün mübarizə aparmalı oldu. Təqaüdə çıxdıqdan sonra o, 18 il qadınlar üçün evsizlər sığınacağında könüllü olaraq çalışdı, gənc ailə üzvlərinə qayğı göstərdi və ailəsinə və ev təsərrüfatına rəhbərlik etməyə davam etdi, lakin ona çox vaxt uzun ömür sürdüyünə görə minnətdar olmalı kimi davranıldı. müxtəlif xəstəliklərinin müalicəsini davam etdirdi. O, təcili olaraq bir cərrahiyyə əməliyyatına məruz qalanda, öd kisəsi təxminən 10 ildir yığılan öd daşları ilə deşilmişdi - həkim qrupu onun mədə şikayətlərini "qocalığın" bir hissəsi kimi rədd etdi. O, sağaldı və təxminən üç il yaşadı.

Bu, Ceynin son reabilitasiya mərkəzinə qəbulu ilə nəticələnən nisbətən kiçik bir düşmə idi. O, müstəqil yaşadığı evdə yıxılıb və sağ əlinin ən kiçik barmağı sınıb. O, qızlarından biri ilə zarafat edib ki, yeni ayaqqabılarında yeriməyi necə öyrənmək lazımdır. Tövsiyə olunan konsultasiyadan keçdiyi cərrahın kabinetini tərk edərkən o, yıxıldı və çanağını sındırdı, lakin bir neçə həftəlik fiziki və peşə terapiyasından sonra onun ilkin vəziyyətinə qayıtması gözlənilirdi.

Jane əvvəllər döş xərçəngi, radiasiya və kimyaterapiya, pnevmonektomiya, qismən omba dəyişdirilməsi, öd kisəsinin çıxarılması və tam çiyin dəyişdirilməsindən sağalmışdı - hətta anestezioloqlar onu həddən artıq dərmanlasa və yeganə ağciyərini çökdürsə belə. Beləliklə, onun ailə üzvləri əvvəlkindən daha yaxşı sağalacağını gözləyirdilər. Nə onlar, nə də o, iki infeksiya inkişaf etdirənə qədər (bunun qarşısını almaq olardı) ən pisini planlaşdırmağa başlamadı. İnfeksiyalar aradan qaldırıldı, lakin onların ardınca pnevmoniya və atrial fibrilasiya müşahidə edildi.

Ceynin ailəsi onun qayğı planı ilə razılaşa bilmədi. O, öz qərarlarını vermək üçün əqli və hüquqi qabiliyyətini qoruyub saxlasa da, həftələrlə onun və ya tibbi surroqatının iştirakı olmadan müzakirələr aparılıb. Əvəzində onun tibbi qrupu vaxtaşırı sonradan AIF olan ailə üzvü ilə danışırdı. Ceynini qocalar evinə qəbul etmək planı – onun iradəsinə zidd, lakin AİF-in rahatlığı üçün – Ceyn orada olmadığı kimi onun qarşısında müzakirə edildi və o, cavab vermək üçün çox çaşqın oldu.

Jane onun müalicəsini əhatə edən mürəkkəb sığorta siyasətini təhlil etməkdə təcrübəsi olmayan, onun istəklərinə məhəl qoymayan və ilk növbədə şəxsi mənfəət üçün (və tükənmə və ya qorxu stressi altında) qərarlar verən birinə hüquqlar təyin etmişdi. Daha yaxşı tibbi göstərişlər, reabilitasiya mərkəzi tərəfindən lazımi araşdırma və AİF-in tələb olunan təlimi Ceyninin qayğısına və ailə münasibətlərinin qorunmasında fərq yarada bilərdi.

Ahead Axtarıram

Etno-Dini Vasitəçilik üzrə Beynəlxalq Mərkəz (ICERM) dünya ölkələrində davamlı sülhü dəstəkləməyə sadiqdir və bu, ağsaqqallarımız olmadan baş verməyəcək. Nəticə etibarı ilə biz Dünya Ağsaqqallar Forumunu yaratdıq və 2018-ci il Konfransımız Münaqişələrin Həlli üzrə Ənənəvi Sistemlərə həsr olunacaq. Konfransda əksəriyyəti yaşlı insanlar olan dünyanın hər yerindən ənənəvi hökmdarların və yerli liderlərin təqdimatları olacaq.

Bundan əlavə, ICERM Etno-Dini Vasitəçilik üzrə təlim və sertifikat verir. Həmin kursda biz qismən hakimiyyətdə olan insanların başqalarının dünyagörüşlərini nəzərə ala bilməməsi səbəbindən həyatını xilas etmək imkanlarının əldən verildiyi halları müzakirə edirik. Biz həmçinin mübahisələrin yalnız Yüksək Səviyyəli, Orta Dərəcəli və ya Ot Kökləri Liderlərinin iştirakı ilə həll edilməsinin çatışmazlıqlarını müzakirə edirik. Daha vahid, icma yanaşması olmadan davamlı sülh mümkün deyil (bax: Məqsəd 16).

ICERM-də biz fərqli görünən qruplar arasında dialoqu təşviq edir və gücləndiririk. Sizi Yaşlanma üzrə Açıq İşçi Qrupun bu doqquzuncu sessiyası boyunca eyni şeyi etməyə dəvət edirik:

  1. Başqalarının dünya görüşlərini nəzərə alın, hətta onlarla razılaşmasanız belə.
  2. Heç bir arqument və ya problem əlavə etmədən başa düşmək niyyəti ilə qulaq asın.
  3. Öz öhdəliklərinizə və başqalarının məqsədlərini tükəndirmədən onları necə yerinə yetirəcəyinizə diqqət yetirin.
  4. Yaşlanan vətəndaşlarımızı təkcə sui-istifadədən qorumaq üçün deyil, həm də onların faktiki istək və ehtiyaclarına uyğun həllər üçün səslərini gücləndirərək gücləndirməyə çalışın.
  5. Mümkün qədər çox insanın qazanmasına imkan verən fürsətləri axtarın.

Ödənişli ailə baxıcı müavinətləri ilə yüksək işsizlik nisbətlərini azaltmaq imkanları ola bilər. Bu, tibbi sığorta daşıyıcılarına (istər özəl, istərsə də tək ödəyici proqramlarına ayrılan vergilər hesabına maliyyələşdirilən) yardımlı yaşayış xərclərini azaltmaqla yanaşı, işsizləri gəlirlə təmin etməyə imkan verəcəkdir. Bu, 1-ci Məqsəd üçün xüsusilə vacibdir, nəzərə alsaq ki, dünyada yoxsulluq içində yaşayan əksəriyyət qadınlar və uşaqlardır, çox vaxt kənd yerlərindədir. Biz həmçinin bilirik ki, qadınlar adətən ev təsərrüfatlarında, o cümlədən uşaqlardan əlavə, yaşlı qohumlar da daxil olmaqla ən ödənişsiz xidmətləri göstərirlər. Bu, 2, 3, 5, 8 və 10-cu Məqsədləri də irəliləyə bilər.

Eynilə, mentorları və valideyn fiqurları olmayan gənclərin rekord sayına sahibik. Həm akademik fənlər, həm də həyat bacarıqları üzrə ömür boyu öyrənməyə imkan verən təhsil sistemimizi yenidən nəzərdən keçirməyin vaxtı gələ bilər. Məktəblərimiz tez-tez tələbələri kollec üçün uyğunlaşdıran qısamüddətli, test mərkəzli “öyrənməyə” diqqət yetirirlər. Hər bir tələbə kollecə getməyəcək, lakin əksəriyyətinin şəxsi maliyyə, valideynlik və texnologiya sahəsində bacarıqlara ehtiyacı olacaq - bir çox qocalmış vətəndaşın malik olduğu, lakin artırmaq istəyə bilər. Anlayışı yaxşılaşdırmağın bir yolu, yaşlı tələbələrə beyinlərini işlətməyə, sosial əlaqələr qurmağa və dəyər hissini saxlamağa imkan verən öyrətmək və ya mentorluq etməkdir. Öz növbəsində, gənc tələbələr yeni perspektivlərdən, davranış modelləşdirməsindən və texnologiya və ya yeni riyaziyyat kimi bacarıqlarda liderlikdən faydalanacaqlar. Bundan əlavə, məktəblər hələ də kim olduqlarını və harada uyğunlaşdıqlarını müəyyən edən gənclərin arzuolunmaz davranışlarını azaltmaq üçün əlavə böyüklərdən faydalana bilər.

Oxşar olmasa da, uyğun maraqları olan tərəflər arasında tərəfdaşlıq kimi yanaşdıqda əlavə imkanlar yaranır. Gəlin bu imkanları reallığa çevirmək üçün hərəkətləri müəyyən etməyə kömək edən söhbətləri açaq.

Nance L. Schick, Esq., Birləşmiş Millətlər Təşkilatının Baş Qərargahında Etno-Dini Vasitəçilik üzrə Beynəlxalq Mərkəzin Baş Nümayəndəsi, Nyu-York. 

Tam bəyanatı yükləyin

Beynəlxalq Etno-Dini Vasitəçilik Mərkəzinin Birləşmiş Millətlər Təşkilatının Yaşlanma üzrə Açıq İşçi Qrupunun Doqquzuncu Sessiyasına Bəyanatı (5 aprel 2018-ci il).
səhm

əlaqəli məqalələr

İqbolanddakı Dinlər: Diversifikasiya, Uyğunluq və Mənsubiyyət

Din dünyanın istənilən yerində bəşəriyyətə danılmaz təsirləri olan sosial-iqtisadi hadisələrdən biridir. Nə qədər müqəddəs görünsə də, din hər hansı bir yerli əhalinin mövcudluğunu anlamaq üçün təkcə vacib deyil, həm də etniklərarası və inkişaf kontekstlərində siyasi aktuallığa malikdir. Din fenomeninin müxtəlif təzahürləri və nomenklaturaları haqqında tarixi və etnoqrafik sübutlar çoxdur. Cənubi Nigeriyada, Niger çayının hər iki sahilində yerləşən İqbo milləti, ənənəvi sərhədləri daxilində davamlı inkişaf və etnik qarşılıqlı əlaqələri əhatə edən şübhəsiz dini şövqlə, Afrikanın ən böyük qaradərili sahibkarlıq mədəniyyət qruplarından biridir. Lakin İqbolandın dini mənzərəsi daim dəyişir. 1840-cı ilə qədər İqboların dominant din(lər)i yerli və ya ənənəvi idi. İyirmi ildən az bir müddət sonra, ərazidə xristian missioner fəaliyyəti başlayanda, nəticədə ərazinin yerli dini mənzərəsini yenidən konfiqurasiya edəcək yeni bir qüvvə ortaya çıxdı. Xristianlıq böyüdü və sonuncunun üstünlüyünü cırtdan etdi. İqbolandda xristianlığın yüzilliyindən əvvəl İslam və digər daha az hegemon inanclar yerli İqbo dinləri və Xristianlıqla rəqabət aparmaq üçün meydana çıxdı. Bu sənəd dini şaxələndirməni və onun İqbolandda ahəngdar inkişaf üçün funksional uyğunluğunu izləyir. Məlumatlarını nəşr olunmuş əsərlərdən, müsahibələrdən və artefaktlardan götürür. Bu iddia edir ki, yeni dinlər yarandıqca, İqbo dini mənzərəsi İqbonun sağ qalması üçün mövcud və inkişaf etməkdə olan dinlər arasında inklüzivlik və ya eksklüzivlik üçün şaxələnməyə və/yaxud uyğunlaşmağa davam edəcək.

səhm

Dayanıqlı İcmaların Yaradılması: Yezidi İcmasının Soyqırımı Sonrası üçün Uşaq Mərkəzli Hesabatlılıq Mexanizmləri (2014)

Bu araşdırma, soyqırımdan sonrakı Yezidi icmasında hesabatlılıq mexanizmlərinin tətbiq oluna biləcəyi iki yola diqqət yetirir: məhkəmə və qeyri-məhkəmə. Keçid ədaləti, strateji, çoxölçülü dəstək vasitəsilə icmanın keçidini dəstəkləmək və möhkəmlik və ümid hissini inkişaf etdirmək üçün böhrandan sonrakı unikal fürsətdir. Bu tip proseslərdə “hamıya uyğun bir ölçü” yanaşması mövcud deyil və bu sənəd təkcə İraq və Şam İslam Dövləti (İŞİD) üzvlərini saxlamaq üçün deyil, effektiv yanaşma üçün zəmin yaratmaqda müxtəlif vacib amilləri nəzərə alır. bəşəriyyətə qarşı törətdikləri cinayətlərə görə məsuliyyət daşıyırlar, lakin yezidi üzvlərinə, xüsusən də uşaqlara muxtariyyət və təhlükəsizlik hissini bərpa etmək üçün səlahiyyət vermək. Bununla da, tədqiqatçılar uşaqların insan hüquqları öhdəliklərinin beynəlxalq standartlarını ortaya qoyur, hansının İraq və kürd kontekstində aktual olduğunu dəqiqləşdirir. Daha sonra, Sierra Leone və Liberiyadakı oxşar ssenarilərin nümunə araşdırmalarından öyrənilmiş dərsləri təhlil edərək, tədqiqat Yezidi kontekstində uşaqların iştirakını və qorunmasını təşviq etmək ətrafında mərkəzləşmiş fənlərarası hesabatlılıq mexanizmlərini tövsiyə edir. Uşaqların iştirak edə biləcəyi və iştirak etməli olduğu xüsusi vasitələr nəzərdə tutulmuşdur. İraq Kürdüstanında İŞİD-in əsirliyindən sağ qalan yeddi uşaqla aparılan müsahibələr onların əsirlikdən sonrakı ehtiyaclarını ödəməkdə mövcud boşluqlar barədə məlumat verməyə imkan verdi və iddia edilən günahkarları beynəlxalq hüququn konkret pozuntuları ilə əlaqələndirərək İŞİD yaraqlılarının profillərinin yaradılmasına səbəb oldu. Bu ifadələr gənc yezidilərin sağ qalan təcrübəsi haqqında unikal fikir verir və daha geniş dini, icma və regional kontekstlərdə təhlil edildikdə, hərtərəfli növbəti addımlara aydınlıq gətirir. Tədqiqatçılar yezidi icması üçün effektiv keçid ədaləti mexanizmlərinin yaradılmasında təcililik hissini çatdırmağa ümid edirlər və konkret aktyorları, eləcə də beynəlxalq ictimaiyyəti universal yurisdiksiyadan istifadə etməyə və həqiqət və uzlaşma komissiyasının (TRC) yaradılmasını təşviq etməyə çağırırlar. Yezidlərin təcrübələrinə hörmətlə yanaşmaq üçün cəzasız üsul, eyni zamanda uşağın təcrübəsinə hörmətlə yanaşır.

səhm

Malayziyada İslam və Etnik Millətçiliyin qəbulu

Bu məqalə Malayziyada etnik malay millətçiliyinin və üstünlüyün yüksəlişinə yönəlmiş daha böyük tədqiqat layihəsinin bir hissəsidir. Etnik Malay milliyətçiliyinin yüksəlişi müxtəlif amillərlə əlaqələndirilə bilsə də, bu yazı xüsusi olaraq Malayziyada İslam dinini dəyişdirmə qanununa və onun etnik Malay üstünlüyü hissini gücləndirib-gücləndirməməsinə diqqət yetirir. Malayziya 1957-ci ildə ingilislərdən müstəqilliyini qazanmış çoxmillətli və çoxdinli ölkədir. Ən böyük etnik qrup olan malaylar hər zaman İslam dinini Britaniya müstəmləkəçiliyi dövründə ölkəyə gətirilən digər etnik qruplardan ayıran şəxsiyyətlərinin bir hissəsi kimi qəbul etmişlər. İslam rəsmi din olsa da, Konstitusiya digər dinlərin qeyri-Malayziyalılar, yəni etnik çinlilər və hindular tərəfindən dinc şəkildə həyata keçirilməsinə icazə verir. Bununla belə, Malayziyada müsəlman nikahlarını tənzimləyən İslam qanunu qeyri-müsəlmanların müsəlmanlarla evlənmək istədikləri təqdirdə İslamı qəbul etmələrini əmr etmişdir. Bu yazıda mən iddia edirəm ki, İslam dininə çevrilmə qanunu Malayziyada etnik Malay millətçiliyi hisslərini gücləndirmək üçün bir vasitə kimi istifadə olunub. İlkin məlumatlar qeyri-malaylılarla evli olan Malay müsəlmanları ilə müsahibələr əsasında toplanıb. Nəticələr göstərdi ki, Malayziyalı müsahibə verənlərin əksəriyyəti İslam dini və dövlət qanunlarının tələb etdiyi kimi İslamı qəbul etməyi vacib hesab edir. Bundan əlavə, onlar qeyri-malayzların İslamı qəbul etməyə etiraz etmələri üçün heç bir səbəb görmürlər, çünki evləndikdən sonra uşaqlar status və imtiyazlarla gələn Konstitusiyaya görə avtomatik olaraq Malayziyalılar hesab olunacaqlar. İslamı qəbul etmiş qeyri-Malaylıların fikirləri digər alimlərin apardığı ikinci dərəcəli müsahibələrə əsaslanır. Müsəlman olmaq malay olmaq ilə əlaqələndirildiyinə görə, dinini qəbul etmiş bir çox qeyri-malayiyalılar özlərini dini və etnik kimlik hissindən məhrum edilmiş hiss edir və etnik Malay mədəniyyətini mənimsəmək üçün təzyiq hiss edirlər. İbadət qanununun dəyişdirilməsi çətin olsa da, məktəblərdə və dövlət sektorlarında açıq dinlərarası dialoqlar bu problemi həll etmək üçün ilk addım ola bilər.

səhm