Nigeriyada sülh və təhlükəsizliyə təhdidlərə təcili cavab

Prof. Ernest Uwazie

Kaliforniya Dövlət Universiteti, Sakramento, Kaliforniya, Afrika Sülh və Münaqişələrin Həlli Mərkəzinin İcraçı Direktoru Prof.

Hörmətli Nigeriyadakı Sülh Tərəfdaşları və hamı:

Narahat edici şəkillər və zorakılıq xəbərləri və anlaşılan sosial mediada qəzəb ifadələri və təəssüf ki, bəzi çaşqınlıq və ya şayiələr ilə Nigeriyada sülh və mesajlaşma səslərinin daha yüksək və ya ən yüksək səslə ucalmasına ehtiyac var:

  • Hər hansı bir zorakılığın pislənməsi və dinindən, etnik mənsubiyyətindən və bölgəsindən asılı olmayaraq hər bir insanın və bütün bəşəriyyətin bərabər dəyərinin təkrarlanması - çünki sabah bu mən ola bilər;
  • Münaqişənin deeskalasiyası tədbirlərinin işlənib hazırlanması, o cümlədən üzdən xilasetmə və inamın artırılması xüsusiyyətləri;
  • İnsan hüquqlarını qoruyan, cəmiyyəti qoruyan və kobud pozuntuları hesaba alan hərbi nişanlanma qaydalarının diqqətlə nəzərdən keçirilməsi və təftişi;
  • zorakılıq qurbanlarına humanitar yardımın və travma almış icmalara psixo-sosial xidmətlərin göstərilməsi;
  • Küçələrdə olan “piyada əsgərlər”in və təhlükəsizlik işçilərinin insanlığına müraciətlər – asayişi və asayişi həqiqətən qorumaq, insanların canlarını və əmlakını qorumaq üçün;
  • Demokratiya şəraitində, xüsusən də təhsil müəssisələri və müvafiq QHT-lər tərəfindən gənclərin dinc yanaşı yaşama, insan hüquqları və ədalətli idarəetməyə cəlb edilməsi;
  • Makro və mikro səviyyələrdə dialoq və konstruktiv, hörmətli nişan vasitəsilə sülh üçün amansız səylər.

Biz artıq itirilmiş və ya köçkün düşmüş yüzlərlə həyatı bərpa edə bilmərik, lakin sülh mesajlaşmamız vasitəsilə rezonanslı sülh və zorakılıqsız səslərimizlə yaxın gələcəkdə minlərlə insanın itkisinin qarşısını ala bilərik.

Sülh,

Prof. Ernest Uwazie, İcraçı Direktor, Afrika Sülh və Münaqişələrin Həlli Mərkəzi, Kaliforniya Dövlət Universiteti, Sakramento, Kaliforniya, ABŞ

Basil Ugorji, Prezident və Baş Direktor, Etno-Dini Vasitəçilik üzrə Beynəlxalq Mərkəzin, Nyu-York, ABŞ

Və bir çoxu Zeytun Budağı Hərəkatı ilə #RuntoNigeria Tərəfdaşlar, Təşkilatçılar, Sülh Fəalları və Sülh Tərəfdarları.

səhm

əlaqəli məqalələr

İqbolanddakı Dinlər: Diversifikasiya, Uyğunluq və Mənsubiyyət

Din dünyanın istənilən yerində bəşəriyyətə danılmaz təsirləri olan sosial-iqtisadi hadisələrdən biridir. Nə qədər müqəddəs görünsə də, din hər hansı bir yerli əhalinin mövcudluğunu anlamaq üçün təkcə vacib deyil, həm də etniklərarası və inkişaf kontekstlərində siyasi aktuallığa malikdir. Din fenomeninin müxtəlif təzahürləri və nomenklaturaları haqqında tarixi və etnoqrafik sübutlar çoxdur. Cənubi Nigeriyada, Niger çayının hər iki sahilində yerləşən İqbo milləti, ənənəvi sərhədləri daxilində davamlı inkişaf və etnik qarşılıqlı əlaqələri əhatə edən şübhəsiz dini şövqlə, Afrikanın ən böyük qaradərili sahibkarlıq mədəniyyət qruplarından biridir. Lakin İqbolandın dini mənzərəsi daim dəyişir. 1840-cı ilə qədər İqboların dominant din(lər)i yerli və ya ənənəvi idi. İyirmi ildən az bir müddət sonra, ərazidə xristian missioner fəaliyyəti başlayanda, nəticədə ərazinin yerli dini mənzərəsini yenidən konfiqurasiya edəcək yeni bir qüvvə ortaya çıxdı. Xristianlıq böyüdü və sonuncunun üstünlüyünü cırtdan etdi. İqbolandda xristianlığın yüzilliyindən əvvəl İslam və digər daha az hegemon inanclar yerli İqbo dinləri və Xristianlıqla rəqabət aparmaq üçün meydana çıxdı. Bu sənəd dini şaxələndirməni və onun İqbolandda ahəngdar inkişaf üçün funksional uyğunluğunu izləyir. Məlumatlarını nəşr olunmuş əsərlərdən, müsahibələrdən və artefaktlardan götürür. Bu iddia edir ki, yeni dinlər yarandıqca, İqbo dini mənzərəsi İqbonun sağ qalması üçün mövcud və inkişaf etməkdə olan dinlər arasında inklüzivlik və ya eksklüzivlik üçün şaxələnməyə və/yaxud uyğunlaşmağa davam edəcək.

səhm

Malayziyada İslam və Etnik Millətçiliyin qəbulu

Bu məqalə Malayziyada etnik malay millətçiliyinin və üstünlüyün yüksəlişinə yönəlmiş daha böyük tədqiqat layihəsinin bir hissəsidir. Etnik Malay milliyətçiliyinin yüksəlişi müxtəlif amillərlə əlaqələndirilə bilsə də, bu yazı xüsusi olaraq Malayziyada İslam dinini dəyişdirmə qanununa və onun etnik Malay üstünlüyü hissini gücləndirib-gücləndirməməsinə diqqət yetirir. Malayziya 1957-ci ildə ingilislərdən müstəqilliyini qazanmış çoxmillətli və çoxdinli ölkədir. Ən böyük etnik qrup olan malaylar hər zaman İslam dinini Britaniya müstəmləkəçiliyi dövründə ölkəyə gətirilən digər etnik qruplardan ayıran şəxsiyyətlərinin bir hissəsi kimi qəbul etmişlər. İslam rəsmi din olsa da, Konstitusiya digər dinlərin qeyri-Malayziyalılar, yəni etnik çinlilər və hindular tərəfindən dinc şəkildə həyata keçirilməsinə icazə verir. Bununla belə, Malayziyada müsəlman nikahlarını tənzimləyən İslam qanunu qeyri-müsəlmanların müsəlmanlarla evlənmək istədikləri təqdirdə İslamı qəbul etmələrini əmr etmişdir. Bu yazıda mən iddia edirəm ki, İslam dininə çevrilmə qanunu Malayziyada etnik Malay millətçiliyi hisslərini gücləndirmək üçün bir vasitə kimi istifadə olunub. İlkin məlumatlar qeyri-malaylılarla evli olan Malay müsəlmanları ilə müsahibələr əsasında toplanıb. Nəticələr göstərdi ki, Malayziyalı müsahibə verənlərin əksəriyyəti İslam dini və dövlət qanunlarının tələb etdiyi kimi İslamı qəbul etməyi vacib hesab edir. Bundan əlavə, onlar qeyri-malayzların İslamı qəbul etməyə etiraz etmələri üçün heç bir səbəb görmürlər, çünki evləndikdən sonra uşaqlar status və imtiyazlarla gələn Konstitusiyaya görə avtomatik olaraq Malayziyalılar hesab olunacaqlar. İslamı qəbul etmiş qeyri-Malaylıların fikirləri digər alimlərin apardığı ikinci dərəcəli müsahibələrə əsaslanır. Müsəlman olmaq malay olmaq ilə əlaqələndirildiyinə görə, dinini qəbul etmiş bir çox qeyri-malayiyalılar özlərini dini və etnik kimlik hissindən məhrum edilmiş hiss edir və etnik Malay mədəniyyətini mənimsəmək üçün təzyiq hiss edirlər. İbadət qanununun dəyişdirilməsi çətin olsa da, məktəblərdə və dövlət sektorlarında açıq dinlərarası dialoqlar bu problemi həll etmək üçün ilk addım ola bilər.

səhm