Avropada Qaçqın Düşərgələrində Dini Azlıqlara Qarşı Zorakılıq və Ayrı-seçkilik

Basil Ugorji çıxışı Basil Ugorji Beynəlxalq Etno Dini Vasitəçilik Mərkəzinin prezidenti və icraçı direktoru ICERM Nyu-York ABŞ

Avropa Şurası Parlament Assambleyasının Miqrasiya, Qaçqınlar və Köçkünlər Komitəsinin Strasburq, Fransa, Nyu-York, ABŞ, Etno-Dini Vasitəçilik üzrə Beynəlxalq Mərkəzin (ICERM) prezidenti və baş direktoru Basil Ugorjinin çıxışı. Cümə axşamı, 3 oktyabr 2019-cu il, saat 2-3.30 (otaq 8).

Burada olmaq şərəfdir Avropa Şurası Parlament Assambleyası. "Məni danışmağa dəvət etdiyiniz üçün təşəkkür edirəm"Avropadakı qaçqın düşərgələrində dini azlıqlara qarşı zorakılıq və ayrı-seçkilik.” Bu mövzuda məndən əvvəl çıxış edən ekspertlərin verdiyi mühüm töhfələri etiraf etməklə yanaşı, mənim çıxışım bütün Avropada dini azlıqlara, xüsusən də qaçqınlar və sığınacaq axtaran şəxslərə qarşı zorakılıq və ayrı-seçkiliyə son qoymaq üçün dinlərarası dialoq prinsiplərindən necə istifadə oluna biləcəyinə diqqət yetirəcək.

Mənim təşkilatım, Etno-Dini Vasitəçilik üzrə Beynəlxalq Mərkəz inanır ki, dinlə bağlı münaqişələr həm unikal maneələrin, həm də həll strategiyalarının və ya imkanlarının ortaya çıxdığı müstəsna mühitlər yaradır. Dinin münaqişə mənbəyi kimi mövcud olub-olmamasından asılı olmayaraq, kök salmış mədəni etika, ortaq dəyərlər və qarşılıqlı dini inanclar həm münaqişənin həlli prosesinə, həm də nəticələrinə əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərmək qabiliyyətinə malikdir.

Etnik və dini münaqişələrin həlli və sülhün qurulması üçün inkişaf edən mükəmməllik mərkəzi olaraq, biz etnik və dini münaqişələrin qarşısının alınması və həlli ehtiyaclarını müəyyən edir və davamlı sülhü dəstəkləmək üçün etnik-dini vasitəçilik və dinlərarası dialoq proqramları da daxil olmaqla resursları səfərbər edirik.

2015 və 2016-cı illərdə sığınacaq axtaranların axınının artması fonunda müxtəlif dini inanclara malik demək olar ki, 1.3 milyon qaçqın Avropada sığınacaq müdafiəsi üçün müraciət etdikdə və Avropa Parlamentinin məlumatına görə, 2.3 milyondan çox miqrant Avropaya daxil oldu, biz dinlərarası konfransa ev sahibliyi etdik. dialoq. Biz ortaq adət-ənənələrə və dəyərlərə malik dini aktyorların sosial birliyin möhkəmləndirilməsində, mübahisələrin sülh yolu ilə həllində, dinlərarası dialoq və anlaşmada və vasitəçilik prosesində keçmişdə oynadıqları və oynamağa davam etdikləri müsbət, sosial rolları araşdırdıq. 15-dən çox ölkədən olan tədqiqatçıların konfransımızda təqdim etdiyi araşdırma nəticələri ortaq dəyərlərin olduğunu ortaya qoyur müxtəlif dinlər sülh mədəniyyətini inkişaf etdirmək, vasitəçilik və dialoq proseslərini və nəticələrini artırmaq, dini və etno-siyasi münaqişələrin vasitəçiləri və dialoqu asanlaşdıranları, həmçinin zorakılığın azaldılması üçün çalışan siyasətçiləri və digər dövlət və qeyri-dövlət subyektlərini maarifləndirmək üçün istifadə edilə bilər. və miqrant mərkəzləri və ya qaçqın düşərgələri daxilində və ya miqrantlar və onları qəbul edən icmalar arasında münaqişələri həll etmək.

Bu, bütün dinlərdə tapdığımız bütün ortaq dəyərləri sadalamaq və müzakirə etmək vaxtı olmasa da, qeyd etmək lazımdır ki, dini mənsubiyyətindən asılı olmayaraq, bütün inanclı xalqlar Qızıl Qaydaya inanır və ona əməl etməyə çalışırlar. və mən sitat gətirirəm: “Sənə nifrət edəni başqalarına etmə”. Başqa sözlə desək, “Başqalarının sizə etdiklərini sən də elə et”. Bütün dinlərdə müəyyən etdiyimiz digər ümumi dini dəyər hər bir insan həyatının müqəddəsliyidir. Bu, bizdən fərqli olanlara qarşı zorakılığı qadağan edir, mərhəmət, sevgi, tolerantlıq, hörmət və empatiyaya təşviq edir.

İnsanların miqrant və ya ev sahibi icmaların üzvləri kimi başqaları ilə birlikdə yaşamaq üçün nəzərdə tutulmuş sosial heyvanlar olduğunu bilərək, cavablandırılması lazım olan sual budur: “Bir cəmiyyət yaratmaq üçün insanlar və qruplararası münasibətlərdəki çətinlikləri necə həll edə bilərik? bizdən fərqli olan və başqa dinə etiqad edən başqalarının şəxsiyyətinə, ailəsinə, əmlakına və ləyaqətinə hörmət edən?”

Bu sual bizi praktikaya çevrilə bilən dəyişiklik nəzəriyyəsini inkişaf etdirməyə təşviq edir. Bu dəyişiklik nəzəriyyəsi Avropadakı miqrant mərkəzlərində və qaçqın düşərgələrində problemin dəqiq diaqnozu və ya çərçivəsinin qoyulması ilə başlayır. Problem yaxşı başa düşüldükdən sonra müdaxilənin məqsədləri, müdaxilə üsulu, dəyişikliyin necə baş verəcəyi və bu dəyişikliyin nəzərdə tutulan təsirləri xəritələnəcək.

Biz Avropadakı qaçqın düşərgələrində dini azlıqlara qarşı zorakılığı və ayrı-seçkiliyi qeyri-ənənəvi dini və məzhəb münaqişəsi vəziyyəti kimi qiymətləndiririk. Bu münaqişədə maraqlı tərəflər bir çox amillərə - tədqiq edilməli və təhlil edilməli olan amillərə əsaslanan müxtəlif dünyagörüşləri və reallıqlara malikdirlər. Biz, həmçinin rədd edilmə, təcrid olunma, təqib və alçaldılma, eləcə də anlaşılmazlıq və hörmətsizlik kimi qrup hisslərini müəyyən edirik. Bu vəziyyəti həll etmək üçün biz başqalarının dünyagörüşünü və reallığını öyrənmək və anlamaq üçün açıq təfəkkürün inkişafını təşviq edən qeyri-ənənəvi və dini müdaxilə prosesindən istifadə etməyi təklif edirik; psixoloji və təhlükəsiz və etibarlı fiziki məkanın yaradılması; hər iki tərəfdə etimadın bərpası və bərpası; üçüncü tərəf vasitəçilərinin və ya tez-tez etno-dini vasitəçilər və dialoq vasitəçiləri adlandırılan dünyagörüşü tərcüməçilərinin köməyi ilə dünyagörüşünə həssas və inteqrativ dialoq prosesində iştirak. Aktiv və əks etdirən dinləmə və mühakimə etmədən söhbət və ya dialoqu təşviq etməklə, əsas duyğular təsdiqlənəcək, özünə hörmət və inam bərpa olunacaq. Kim olduqları halda, həm miqrantlar, həm də ev sahibi icma üzvləri sülh və harmoniyada birlikdə yaşamaq səlahiyyətinə malik olacaqlar.

Bu münaqişə vəziyyətində iştirak edən düşmən tərəflər arasında və onlar arasında kommunikasiya xətlərinin inkişafına kömək etmək və dinc yanaşı yaşayışı, dinlərarası dialoqu və birgə əməkdaşlığı təşviq etmək üçün sizi təşkilatımız Etno-Dini Vasitəçilik üzrə Beynəlxalq Mərkəzin həyata keçirdiyi iki mühüm layihəni araşdırmağa dəvət edirəm. hazırda üzərində işləyir. Birincisi, etnik, irqi və dini münaqişələri transformativ, rəvayət və inanca əsaslanan münaqişələrin həllinin qarışıq modelindən istifadə etməklə həll etmək üçün peşəkar və yeni vasitəçilərə səlahiyyət verən Etnik və Dini Münaqişələrin Vasitəçiliyidir. İkincisi, Birlikdə Yaşamaq Hərəkatı kimi tanınan dialoq layihəmizdir, dialoq, açıq ürəkli müzakirələr, şəfqətli və empatik dinləmə və müxtəlifliyin qeyd olunması yolu ilə etnik və dini münaqişələrin qarşısının alınmasına və həllinə kömək etmək üçün nəzərdə tutulmuş layihədir. Məqsəd cəmiyyətdə hörməti, tolerantlığı, qəbulu, anlaşmanı və harmoniyanı artırmaqdır.

İndiyə qədər müzakirə olunan dinlərarası dialoq prinsipləri dini etiqad azadlığı çərçivəsində dəstəklənir. Bu prinsiplər vasitəsilə tərəflərin muxtariyyəti təsdiqlənəcək və inklüzivliyi, müxtəlifliyə hörməti, qrupla əlaqəli hüquqları, o cümlədən azlıqların hüquqları və dini etiqad azadlığını təşviq edəcək məkanlar yaradılacaq.

Dinlədiyiniz üçün təşəkkür edirik!

səhm

əlaqəli məqalələr

İqbolanddakı Dinlər: Diversifikasiya, Uyğunluq və Mənsubiyyət

Din dünyanın istənilən yerində bəşəriyyətə danılmaz təsirləri olan sosial-iqtisadi hadisələrdən biridir. Nə qədər müqəddəs görünsə də, din hər hansı bir yerli əhalinin mövcudluğunu anlamaq üçün təkcə vacib deyil, həm də etniklərarası və inkişaf kontekstlərində siyasi aktuallığa malikdir. Din fenomeninin müxtəlif təzahürləri və nomenklaturaları haqqında tarixi və etnoqrafik sübutlar çoxdur. Cənubi Nigeriyada, Niger çayının hər iki sahilində yerləşən İqbo milləti, ənənəvi sərhədləri daxilində davamlı inkişaf və etnik qarşılıqlı əlaqələri əhatə edən şübhəsiz dini şövqlə, Afrikanın ən böyük qaradərili sahibkarlıq mədəniyyət qruplarından biridir. Lakin İqbolandın dini mənzərəsi daim dəyişir. 1840-cı ilə qədər İqboların dominant din(lər)i yerli və ya ənənəvi idi. İyirmi ildən az bir müddət sonra, ərazidə xristian missioner fəaliyyəti başlayanda, nəticədə ərazinin yerli dini mənzərəsini yenidən konfiqurasiya edəcək yeni bir qüvvə ortaya çıxdı. Xristianlıq böyüdü və sonuncunun üstünlüyünü cırtdan etdi. İqbolandda xristianlığın yüzilliyindən əvvəl İslam və digər daha az hegemon inanclar yerli İqbo dinləri və Xristianlıqla rəqabət aparmaq üçün meydana çıxdı. Bu sənəd dini şaxələndirməni və onun İqbolandda ahəngdar inkişaf üçün funksional uyğunluğunu izləyir. Məlumatlarını nəşr olunmuş əsərlərdən, müsahibələrdən və artefaktlardan götürür. Bu iddia edir ki, yeni dinlər yarandıqca, İqbo dini mənzərəsi İqbonun sağ qalması üçün mövcud və inkişaf etməkdə olan dinlər arasında inklüzivlik və ya eksklüzivlik üçün şaxələnməyə və/yaxud uyğunlaşmağa davam edəcək.

səhm

Malayziyada İslam və Etnik Millətçiliyin qəbulu

Bu məqalə Malayziyada etnik malay millətçiliyinin və üstünlüyün yüksəlişinə yönəlmiş daha böyük tədqiqat layihəsinin bir hissəsidir. Etnik Malay milliyətçiliyinin yüksəlişi müxtəlif amillərlə əlaqələndirilə bilsə də, bu yazı xüsusi olaraq Malayziyada İslam dinini dəyişdirmə qanununa və onun etnik Malay üstünlüyü hissini gücləndirib-gücləndirməməsinə diqqət yetirir. Malayziya 1957-ci ildə ingilislərdən müstəqilliyini qazanmış çoxmillətli və çoxdinli ölkədir. Ən böyük etnik qrup olan malaylar hər zaman İslam dinini Britaniya müstəmləkəçiliyi dövründə ölkəyə gətirilən digər etnik qruplardan ayıran şəxsiyyətlərinin bir hissəsi kimi qəbul etmişlər. İslam rəsmi din olsa da, Konstitusiya digər dinlərin qeyri-Malayziyalılar, yəni etnik çinlilər və hindular tərəfindən dinc şəkildə həyata keçirilməsinə icazə verir. Bununla belə, Malayziyada müsəlman nikahlarını tənzimləyən İslam qanunu qeyri-müsəlmanların müsəlmanlarla evlənmək istədikləri təqdirdə İslamı qəbul etmələrini əmr etmişdir. Bu yazıda mən iddia edirəm ki, İslam dininə çevrilmə qanunu Malayziyada etnik Malay millətçiliyi hisslərini gücləndirmək üçün bir vasitə kimi istifadə olunub. İlkin məlumatlar qeyri-malaylılarla evli olan Malay müsəlmanları ilə müsahibələr əsasında toplanıb. Nəticələr göstərdi ki, Malayziyalı müsahibə verənlərin əksəriyyəti İslam dini və dövlət qanunlarının tələb etdiyi kimi İslamı qəbul etməyi vacib hesab edir. Bundan əlavə, onlar qeyri-malayzların İslamı qəbul etməyə etiraz etmələri üçün heç bir səbəb görmürlər, çünki evləndikdən sonra uşaqlar status və imtiyazlarla gələn Konstitusiyaya görə avtomatik olaraq Malayziyalılar hesab olunacaqlar. İslamı qəbul etmiş qeyri-Malaylıların fikirləri digər alimlərin apardığı ikinci dərəcəli müsahibələrə əsaslanır. Müsəlman olmaq malay olmaq ilə əlaqələndirildiyinə görə, dinini qəbul etmiş bir çox qeyri-malayiyalılar özlərini dini və etnik kimlik hissindən məhrum edilmiş hiss edir və etnik Malay mədəniyyətini mənimsəmək üçün təzyiq hiss edirlər. İbadət qanununun dəyişdirilməsi çətin olsa da, məktəblərdə və dövlət sektorlarında açıq dinlərarası dialoqlar bu problemi həll etmək üçün ilk addım ola bilər.

səhm