Заява Міжнароднага цэнтра этна-рэлігійнага пасярэдніцтва па асноўных пытаннях 8-й сесіі Рабочай групы адкрытага складу ААН па пытаннях старэння
Міжнародны цэнтр этна-рэлігійнага пасярэдніцтва (ICERM) імкнецца падтрымліваць устойлівы мір у краінах па ўсім свеце, і мы добра ведаем пра ўклад, які могуць зрабіць нашы старэйшыя. ICERM стварыў Сусветны форум старэйшын выключна для старэйшын, традыцыйных кіраўнікоў/лідараў або прадстаўнікоў этнічных, рэлігійных, грамадскіх і карэнных груп. Мы запрашаем да ўдзелу тых, хто перажыў ашаламляльныя тэхналагічныя, палітычныя і сацыяльныя змены. Нам патрэбна іх дапамога ў прымірэнні гэтых змен са звычаёвымі правамі і традыцыямі. Мы шукаем іх мудрасці ў мірным вырашэнні спрэчак, прадухіленні канфліктаў, пачатку дыялогу і заахвочванні іншых негвалтоўных метадаў вырашэння канфліктаў.
Тым не менш, калі мы даследавалі адказы на канкрэтныя кіруючыя пытанні для гэтай сесіі, вельмі расчаравана бачыць, што Злучаныя Штаты, дзе знаходзіцца наша арганізацыя, маюць абмежаваныя погляды на правы чалавека пажылых людзей. У нас ёсць грамадзянскія і крымінальныя законы, якія абараняюць іх ад фізічнага і фінансавага гвалту. У нас ёсць законы, якія дапамагаюць ім захоўваць некаторую аўтаномію, нават калі ім патрэбныя апекуны або іншыя, якія будуць гаварыць ад іх імя па абмежаваных пытаннях, такіх як ахова здароўя або фінансавыя рашэнні. Тым не менш, мы не так шмат зрабілі для таго, каб кінуць выклік сацыяльным нормам, падтрымліваць інтэграцыю пажылых людзей або рэінтэграваць тых, хто апынуўся ў ізаляцыі.
Па-першае, мы аб'ядноўваем усіх старэйшых за 60 гадоў у адну групу, быццам усе яны аднолькавыя. Вы можаце сабе ўявіць, калі б мы зрабілі гэта для ўсіх маладзейшых за 30 гадоў? Заможная 80-гадовая жанчына з Манхэтэна, якая мае доступ да аховы здароўя і сучаснай медыцыны, відавочна мае іншыя патрэбы, чым 65-гадовы мужчына ў аграрнай Аёве. Падобна таму, як мы імкнемся вызначыць, прыняць і прымірыць адрозненні паміж людзьмі з розным этнічным і рэлігійным паходжаннем, ICERM працуе, каб прыцягнуць старэйшых і іншых маргіналізаваных людзей да размоў, якія іх закранаюць. Мы не забыліся, што тое, што закранае нас, закранае і іх. Гэта праўда, што мы можам не пацярпець такім жа чынам, але кожны з нас уплывае адназначна, і кожны з нашых перажыванняў сапраўдны. Мы павінны знайсці час, каб зазірнуць за межы ўзросту, бо ў пэўным сэнсе мы таксама дыскрымінуем на гэтай падставе і захоўваем тыя самыя праблемы, якія мы імкнемся вырашыць.
Па-другое, у ЗША мы абараняем пажылых людзей ад дыскрымінацыі, калі яны яшчэ працуюць, але, здаецца, ёсць маўклівая згода, калі гаворка ідзе пра доступ да тавараў і паслуг, медыцынскае і сацыяльнае абслугоўванне. У нас ёсць уласныя забабоны супраць іх, калі яны не «прадуктыўныя». Закон аб амерыканцах з абмежаванымі магчымасцямі абароніць іх, калі іх фізічныя абмежаванні змяншаюцца і яны павінны перамяшчацца ў грамадскіх месцах, але ці атрымаюць яны адэкватнае медыцынскае і сацыяльнае абслугоўванне? Занадта шмат залежыць ад даходу, і больш за адну траціну нашага старэючага насельніцтва жыве каля федэральнага ўзроўню беднасці. Чакаецца, што колькасць тых, хто мае такі ж фінансавы план на наступныя гады, будзе толькі павялічвацца, і ў тыя часы, калі мы таксама рыхтуемся да недахопу працоўных.
Мы не перакананыя, што дадатковае заканадаўства зменіць вялікую частку дыскрымінацыі, якую мы назіраем у дачыненні да пажылых людзей, і мы таксама не лічым, што яно будзе распрацавана ў адпаведнасці з нашай Канстытуцыяй. Як пасярэднікі і кваліфікаваныя пасрэднікі, мы бачым магчымасць для дыялогу і творчага вырашэння праблем, калі мы ўключаем старэючае насельніцтва. Нам яшчэ шмат чаго трэба даведацца пра розных людзей, якія складаюць гэтую вялікую частку насельніцтва свету. Магчыма, гэта час для нас, каб слухаць, назіраць і супрацоўнічаць.
Па-трэцяе, нам патрэбна больш праграм, якія падтрымліваюць сувязь састарэлых людзей са сваімі супольнасцямі. Там, дзе яны ўжо апынуліся ў ізаляцыі, мы павінны рэінтэграваць іх праз валанцёрства, настаўніцтва і іншыя праграмы, якія нагадваюць ім пра іх каштоўнасць і заахвочваюць іх далейшы ўклад не ў якасці пакарання, а ў якасці магчымасці. У нас ёсць праграмы для дзяцей, якія збіраюцца заставацца дзецьмі толькі да 18 гадоў. Дзе эквівалентныя праграмы для 60-ці і 70-ці гадоў, у якіх таксама можа быць 18 ці больш гадоў, каб вучыцца і развівацца, асабліва калі дарослыя часта маюць больш ведаў і вопыту, чым дзеці ў свае 18 гадоў? Я не хачу сказаць, што адукацыя дзяцей не мае каштоўнасці, але мы губляем велізарныя магчымасці, калі не пашыраем магчымасці і пажылых людзей.
Як заявіў прадстаўнік Амерыканскай асацыяцыі юрыстаў на шостай сесіі, «канвенцыя аб правах чалавека для пажылых людзей павінна быць больш, чым проста зборам і ўдакладненнем правоў. Ён таксама павінен змяніць сацыяльную парадыгму старэння». (Mock, 2015). Амерыканская асацыяцыя пенсіянераў пагаджаецца з гэтым і дадае: «Парушаючы старэнне — змяняючы размову пра тое, што значыць старэць — мы можам выклікаць рашэнні і задзейнічаць рэсурсы, якія развіваюць працоўнае месца, пашыраюць рынак і перабудоўваюць нашы супольнасці». (Калет, 2017). Мы не можам зрабіць усё гэта эфектыўна, пакуль не кідаем выклік нашым уласным няяўным прадузятасцям наконт старэння, што мы робім з дапамогай кваліфікаванага садзейнічання.
Нэнс Л. Шык, эсквайр, галоўны прадстаўнік Міжнароднага цэнтра этна-рэлігійнага пасярэдніцтва ў штаб-кватэры Арганізацыі Аб'яднаных Нацый, Нью-Ёрк.
