Свет тэрору: крызіс унутрыканфесійнага дыялогу

Анатацыя:

Гэта даследаванне аб свеце тэрору і крызісе ўнутрыканфесійнага дыялогу даследуе ўплыў сучаснага рэлігійнага тэрарызму і паказвае, як унутрыканфесійны дыялог можа быць выкарыстаны для ўрэгулявання гэтага крызісу, перш чым можна будзе знайсці палітычнае рашэнне. Даследаванне вызначае мноства тэрарыстычных груповак, створаных пад эгідай змагароў за свабоду, якія ўзмацняюць гвалт, у выніку чаго нявінныя рэлігійныя паслядоўнікі становяцца ахвярамі абставін. Даследаванне таксама выяўляе, што ў шэрагу рэлігійных арганізацый практычна не прыкладаецца намаганняў для вядзення дыялогу па спрэчных пытаннях, якія прымушаюць пэўныя рэлігійныя групы прымаць тэрарыстычную дзейнасць. У многіх выпадках рэлігійная роля ліквідацыі разрываў паміж людзьмі была перавернута з ног на галаву, паколькі некаторыя рэлігійныя лідэры знаходзяцца на пярэднім краі распальвання гвалту ў імя рэлігіі. Даследаванне прыходзіць да высновы, што ўзровень апраўдання тэрарызму ў імя рэлігіі выклікае трывогу. Бока Харам на поўначы Нігерыі і Армія супраціву Джозэфа Коні ад паўночнай Уганды да рэгіёну Вялікіх азёр у Афрыцы - вядомыя прыклады. Таму канфесійным арганізацыям рэкамендуецца выступаць на карысць міру, садзейнічаючы ўнутрыканфесійнаму дыялогу. Даследаванне рэкамендуе, што, паколькі тэрарыстычныя акты здзяйсняюцца некалькімі асобамі з карыслівымі інтарэсамі, не варта крыміналізаваць усіх членаў супольнасці. Свет тэрору можа быць ператвораны ў свет міру праз дыялог. Унутрыканфесійная трансфармацыя забяспечвае незаменную аснову, на якой могуць быць дасягнуты міжрэлігійны дыялог і трансфармацыя.

Чытаць ці спампоўваць артыкул цалкам:

Сегуджа, Бадру Хасан (2017). Свет тэрору: крызіс унутрыканфесійнага дыялогу

Journal of Living Together, 4-5 (1), стар. 204-220, 2017, ISSN: 2373-6615 (друк); 2373-6631 (онлайн).

@Article{Segujja2017
Назва = {Свет тэрору: крызіс унутрыканфесійнага дыялогу}
Аўтар = {Бадру Хасан Сегуджа}
Url = {https://icermediation.org/an-intra-faith-dialogue-crisis/}
ISSN = {2373-6615 (Друк); 2373-6631 (онлайн)}
Год = {2017}
Дата = {2017-12-18}
IssueTitle = {Жыць разам у міры і згодзе}
Часопіс = {Journal of Living Together}
Аб'ём = {4-5}
Колькасць = {1}
Старонкі = { 204-220}
Выдавец = {Міжнародны цэнтр этна-рэлігійнага пасярэдніцтва}
Адрас = {Маунт-Вернан, Нью-Ёрк}
Выданне = {2017}.

доля

Артыкулы па Тэме

Складанасць у дзеянні: міжрэлігійны дыялог і міратворчасць у Бірме і Нью-Ёрку

Уводзіны Для супольнасці, якая займаецца вырашэннем канфліктаў, вельмі важна разумець узаемадзеянне шматлікіх фактараў, якія збліжаюцца, каб выклікаць канфлікт паміж верай і ўнутры яе...

доля

Рэлігіі ў Ігбалендзе: дыверсіфікацыя, актуальнасць і прыналежнасць

Рэлігія з'яўляецца адной з сацыяльна-эканамічных з'яў, якія бясспрэчна ўплываюць на чалавецтва ў любой кропцы свету. Як бы гэта ні здавалася святым, рэлігія не толькі важная для разумення існавання любога карэннага насельніцтва, але таксама мае значэнне для палітыкі ў міжэтнічным кантэксце і кантэксце развіцця. Гістарычных і этнаграфічных сведчанняў аб розных праявах і наменклатурах феномену рэлігіі багата. Нацыя ігба ў Паўднёвай Нігерыі, па абодва бакі ракі Нігер, з'яўляецца адной з найбуйнейшых культурных груп чарнаскурых прадпрымальнікаў у Афрыцы, з беспамылковым рэлігійным запалам, які прадугледжвае ўстойлівае развіццё і міжэтнічнае ўзаемадзеянне ў межах традыцыйных межаў. Але рэлігійны ландшафт Igboland пастаянна мяняецца. Да 1840 г. дамінуючай рэлігіяй(-ямі) ігба была мясцовая або традыцыйная. Менш чым праз два дзесяцігоддзі, калі хрысціянская місіянерская дзейнасць пачалася ў гэтым рэгіёне, была выпушчана новая сіла, якая ў канчатковым выніку змяніла карэнны рэлігійны ландшафт гэтага раёна. Хрысціянства зацямніла дамінаванне апошняга. Перад стагоддзем хрысціянства ў Ігбалендзе паўсталі іслам і іншыя менш гегемоністычныя канфесіі, каб канкурыраваць з карэннымі рэлігіямі ігба і хрысціянствам. Гэты дакумент адсочвае рэлігійную дыверсіфікацыю і яе функцыянальнае значэнне для гарманічнага развіцця ў Ігбалендзе. Ён чэрпае свае дадзеныя з апублікаваных прац, інтэрв'ю і артэфактаў. У ім сцвярджаецца, што па меры з'яўлення новых рэлігій рэлігійны ландшафт ігба будзе працягваць дыверсіфікавацца і/або адаптавацца, дзеля інклюзіўнасці або эксклюзіўнасці сярод існуючых і новых рэлігій, дзеля выжывання ігба.

доля

Механізмы пасярэдніцтва міжрэлігійных канфліктаў і мірабудаўніцтва ў Нігерыі

Анатацыя Рэлігійныя канфлікты былі распаўсюджаны ў Нігерыі ў апошнія некалькі дзесяцігоддзяў. У цяперашні час краіна перажывае бедства гвалтоўнага ісламскага фундаменталізму ...

доля

Пераход у іслам і этнічны нацыяналізм у Малайзіі

Гэты дакумент з'яўляецца часткай больш шырокага даследчага праекта, які прысвечаны росту этнічнага малайскага нацыяналізму і вяршэнства ў Малайзіі. Нягледзячы на ​​тое, што рост этнічнага малайскага нацыяналізму можна звязаць з рознымі фактарамі, у гэтым артыкуле асаблівая ўвага прысвечана ісламскаму закону ў Малайзіі і таму, ці ўзмацніў ён пачуццё перавагі этнічных малайцаў. Малайзія - гэта шматэтнічная і шматканфесійная краіна, якая атрымала незалежнасць у 1957 годзе ад брытанцаў. Малайцы, якія з'яўляюцца самай вялікай этнічнай групай, заўсёды разглядалі рэлігію ісламу як неад'емную частку сваёй ідэнтычнасці, што аддзяляе іх ад іншых этнічных груп, якія былі прывезены ў краіну падчас брытанскага каланіяльнага панавання. Нягледзячы на ​​тое, што іслам з'яўляецца афіцыйнай рэлігіяй, Канстытуцыя дазваляе мірна вызнаваць іншыя рэлігіі немалайскімі малазійцамі, а менавіта этнічным кітайцам і індыйцам. Аднак ісламскі закон, які рэгулюе мусульманскія шлюбы ў Малайзіі, прадугледжвае, што немусульмане павінны прыняць іслам, калі яны жадаюць выйсці замуж за мусульман. У гэтым дакуменце я сцвярджаю, што ісламскі закон выкарыстоўваўся як інструмент для ўзмацнення настрояў этнічнага малайскага нацыяналізму ў Малайзіі. Папярэднія дадзеныя былі сабраныя на аснове інтэрв'ю з малайскімі мусульманамі, якія жанатыя з немалайцамі. Вынікі паказалі, што большасць малайскіх апытаных лічаць пераход у іслам абавязковым, як гэтага патрабуе ісламская рэлігія і дзяржаўны закон. Акрамя таго, яны таксама не бачаць прычын, па якіх немалайцы будуць пярэчыць супраць пераходу ў іслам, бо пасля шлюбу дзеці аўтаматычна будуць лічыцца малайцамі ў адпаведнасці з Канстытуцыяй, якая таксама прадугледжвае статус і прывілеі. Погляды немалайцаў, якія прынялі іслам, грунтаваліся на другасных інтэрв'ю, праведзеных іншымі навукоўцамі. Паколькі быць мусульманінам асацыюецца з малайцам, многія немалайцы, якія навярнуліся, адчуваюць сябе пазбаўленымі пачуцця рэлігійнай і этнічнай ідэнтычнасці і адчуваюць ціск, каб прыняць этнічную малайскую культуру. Нягледзячы на ​​тое, што змяніць закон аб навяртанні можа быць складана, адкрыты міжрэлігійны дыялог у школах і дзяржаўных сектарах можа стаць першым крокам для вырашэння гэтай праблемы.

доля