Канфлікт у Біяфры
мэты навучання
- Што: Адкрыйце для сябе канфлікт у Б'яфры.
- хто: Ведайце асноўныя бакі ў гэтым канфлікце.
- дзе: Зразумець тэрытарыяльнае размяшчэнне задзейнічаных.
- Чаму: Расшыфруйце праблемы гэтага канфлікту.
- Калі: Зразумець гістарычную падаплёку гэтага канфлікту.
- Як: Зразумець канфліктныя працэсы, дынаміку і драйверы.
- Які: Даведайцеся, якія ідэі падыходзяць для вырашэння канфлікту ў Б'яфры.
Адкрыйце для сябе канфлікт у Б'яфры
Выявы ніжэй прадстаўляюць візуальнае апавяданне пра канфлікт у Б'яфры і бесперапынную агітацыю за незалежнасць Б'яфры.
Ведайце асноўныя бакі ў канфлікце
- Брытанскі ўрад
- Федэратыўная Рэспубліка Нігерыя
- Карэнныя жыхары Біяфры (IPOB) і іх нашчадкі, якія не былі знішчаны ў вайне паміж Нігерыяй і Біяфрай (1967-1970)
Карэнныя жыхары Б'яфры (IPOB)
Рэшткі карэннага насельніцтва Біяфры (IPOB) і іх нашчадкі, якія не былі знішчаны ў вайне паміж Нігерыяй і Біяфрай (1967-1970), маюць шмат груповак:
- Аханезэ Ндзі Ігба
- Лідэры думкі ігба
- Біяфранская сіянісцкая федэрацыя (BZF)
- Рух за актуалізацыю суверэннай дзяржавы Біяфра (МАССОБ)
- Радыё Біяфра
- Вышэйшы савет старэйшын карэннага насельніцтва Біяфры (SCE)
Расшыфраваць праблемы ў гэтым канфлікце
Аргументы Бяфранцаў
- Б'яфра была аўтаномнай нацыяй да прыходу брытанцаў у Афрыку
- Аб'яднанне 1914 года, якое аб'яднала Поўнач і Поўдзень і стварыла новую краіну пад назвай Нігерыя, з'яўляецца незаконным, таму што было прынята рашэнне без іх згоды (гэта было прымусовае аб'яднанне)
- А 100-гадовы тэрмін эксперыменту па аб'яднанні скончыўся ў 2014 годзе, што аўтаматычна прывяло да скасавання Саюза.
- Эканамічная і палітычная маргіналізацыя ў Нігерыі
- Адсутнасць праектаў развіцця ў Біяфраландзе
- Праблемы бяспекі: забойствы біяфранцаў на поўначы Нігерыі
- Страх поўнага знікнення
Аргументы ўрада Нігерыі
- Усе іншыя рэгіёны, якія ўваходзяць у склад Нігерыі, таксама існавалі як аўтаномныя дзяржавы да прыходу брытанцаў
- Іншыя рэгіёны таксама былі вымушаны далучыцца да саюза, аднак бацькі-заснавальнікі Нігерыі аднагалосна пагадзіліся працягваць саюз пасля атрымання незалежнасці ў 1960 годзе
- У канцы 100 гадоў аб'яднання мінулая адміністрацыя склікала Нацыянальны дыялог, і ўсе этнічныя групы ў Нігерыі абмеркавалі пытанні, якія тычацца саюза, у тым ліку захаванне саюза
- Любы выяўлены намер або спроба зрынуць федэральны ўрад або ўрад штата разглядаецца як дзяржаўная здрада або здрада.
Патрабаванні бяфранцаў
- Большасць жыхароў Б'яфры, у тым ліку іх рэшткі, якія не былі знішчаны ў вайне 1967-1970 гг., згодныя з тым, што Б'яфра павінна быць свабоднай. «Але ў той час як некаторыя жыхары Біафра жадаюць свабоды ў Нігерыі, як канфедэрацыі, як гэта практыкуецца ў Вялікабрытаніі, дзе чатыры краіны Англіі, Шатландыі, Ірландыі і Уэльса з'яўляюцца самакіравальнымі краінамі ў Злучаным Каралеўстве, або ў Канадзе, дзе таксама знаходзіцца рэгіён Квебек самакіраванне, іншыя жадаюць поўнай свабоды ад Нігерыі» (Урад IPOB, 2014, стар. 17).
Ніжэй прыведзены кароткі выклад іх патрабаванняў:
- Дэкларацыя іх права на самавызначэнне: поўная незалежнасць ад Нігерыі; або
- Самавызначэнне ў Нігерыі, як у канфедэрацыі, як было ўзгоднена на сустрэчы ў Абуры ў 1967 годзе; або
- Растварэнне Нігерыі па этнічных прыкметах замест таго, каб дазволіць краіне распасціся ў кровапраліцці. Гэта адменіць аб'яднанне 1914 года, каб усе вярнуліся на радзіму сваіх продкаў, як яны былі да прыходу брытанцаў.
Даведайцеся аб гістарычнай перадумовы гэтага канфлікту
- Старажытныя карты Афрыкі, у прыватнасці карта 1662 года, паказваюць тры каралеўства ў Заходняй Афрыцы, адкуль каланіяльнымі гаспадарамі была створана новая краіна пад назвай Нігерыя. Тры каралеўствы былі наступнымі:
- Каралеўства Замфара на поўначы;
- Каралеўства Біяфра на Усходзе; і
- Каралеўства Бенін на Зах.
- Гэтыя тры каралеўствы існавалі на карце Афрыкі больш за 400 гадоў да стварэння Нігерыі ў 1914 годзе.
- Чацвёртае каралеўства, вядомае як імперыя Ойо, не ўтрымлівалася на старажытнай карце Афрыкі 1662 г., але яно таксама было вялікім каралеўствам у Заходняй Афрыцы (Урад IPOB, 2014 г., стар. 2).
- Карта Афрыкі, створаная партугальцамі з 1492 па 1729 гг., паказвае Б'яфру як вялікую тэрыторыю, якая пішацца як "Біяфара", "Біяфар" і "Біяфарэс", якая мяжуе з такімі імперыямі, як Эфіопія, Судан, Біні, Камерун, Конга, Габон і іншыя.
- У 1843 годзе карта Афрыкі паказала, што краіна, якая пішацца як «Біяфра», мае некаторыя часткі сучаснага Камеруна ў межах яе межаў, уключаючы спрэчны паўвостраў Бакасі.
- Першапачатковая тэрыторыя Біяфры не абмяжоўвалася толькі сучаснай Усходняй Нігерыяй.
- Згодна з картамі, партугальскія падарожнікі выкарыстоўвалі слова «Біяфара» для апісання ўсяго рэгіёну ніжняй ракі Нігер і на ўсход да гары Камерун і ўніз да ўсходніх прыбярэжных плямёнаў, уключаючы часткі Камеруна і Габона (Урад IPOB , 2014, стар. 2).
Б'яфра - брытанскія адносіны
- Брытанцы мелі дыпламатычныя зносіны з Б'яфранцамі да стварэння Нігерыі. Джон Бікрофт быў брытанскім консулам у бухце Б'яфра з 30 чэрвеня 1849 г. па 10 чэрвеня 1854 г. са штаб-кватэрай у Фернанда-По ў бухце Б'яфра.
- Горад Фернанда По цяпер называецца Біёка ў Экватарыяльнай Гвінеі.
- Менавіта з бухты Б'яфра Джон Бікрофт, імкнучыся кантраляваць гандаль у заходняй частцы і пры падтрымцы хрысціянскіх місіянераў у Бадагры, бамбіў Лагас, які стаў брытанскай калоніяй у 1851 годзе і быў афіцыйна перададзены каралеве Вікторыі, каралеве Англіі ў 1861 годзе. XNUMX г., у гонар якога быў названы востраў Вікторыя Лагас.
- Такім чынам, брытанцы ўсталявалі сваю прысутнасць у Біафраландзе да таго, як яны анексавалі Лагас у 1861 годзе (урад IPOB, 2014).
Б'яфра была суверэннай нацыяй
- Біяфра была суверэнным утварэннем са сваёй уласнай геаграфічнай тэрыторыяй, выразна паказанай на карце Афрыкі да прыходу еўрапейцаў, як і старажытныя народы Эфіопіі, Егіпта, Судана і г.д.
- Нацыя Б'яфра практыкавала аўтаномную дэмакратыю сярод сваіх кланаў, як гэта практыкуецца сярод ігба сёння.
- На самай справе Рэспубліка Біяфра, якая была абвешчана ў 1967 г. генералам Одумегву Оджукву, не была новай краінай, а спробай аднавіць старажытную нацыю Біяфра, якая існавала да таго, як Нігерыя была створана брытанцамі» (Emekesri, 2012, стар. 18-19) .
Зразумець працэсы, дынаміку і драйверы канфлікту
- Важным фактарам у гэтым канфлікце з'яўляецца закон. Права на самавызначэнне законнае ці незаконнае паводле канстытуцыі?
- Закон дазваляе карэнным народам зямлі захоўваць сваю самабытнасць, нават калі яны атрымалі грамадзянства сваёй новай краіны ў выніку аб'яднання ў 1914 годзе.
- Але ці дае закон карэнным народам зямлі права на самавызначэнне?
- Напрыклад, шатландцы імкнуцца ажыццявіць сваё права на самавызначэнне і стварыць Шатландыю як суверэнную нацыю, незалежную ад Вялікабрытаніі; і каталонцы настойваюць на аддзяленні ад Іспаніі, каб стварыць незалежную Каталонію як суверэнную нацыю. Такім жа чынам карэннае насельніцтва Біяфры імкнецца рэалізаваць сваё права на самавызначэнне і аднавіць, аднавіць сваю старажытную, спрадвечную нацыю Біяфра ў якасці суверэннай нацыі, незалежнай ад Нігерыі (Урад IPOB, 2014).
Агітацыя за самавызначэнне і незалежнасць законная ці незаконная?
- Але важнае пытанне, на якое трэба адказаць: ці з'яўляецца агітацыя за самавызначэнне і незалежнасць законнай або незаконнай у рамках палажэнняў дзеючай Канстытуцыі Федэратыўнай Рэспублікі Нігерыя?
- Ці можна разглядаць дзеянні руху за Б'яфра як здраду або здраду?
Дзяржаўная здрада і крымінальныя злачынствы
- Раздзелы 37, 38 і 41 Крымінальнага кодэкса, Законы Федэрацыі Нігерыі, вызначаюць дзяржаўную здраду і цяжкія здрады.
- здрада: Любая асоба, якая развязвае вайну супраць урада Нігерыі або ўрада рэгіёна (ці штата) з намерам запалохаць, зрынуць або выклікаць страх у прэзідэнта або губернатара, або ўступае ў змову з любой асобай у межах або за межамі Нігерыі, каб распачаць вайну супраць Нігерыі або супраць Рэгіён, або падбухторваць іншаземца да ўварвання ў Нігерыю або Рэгіён з узброенымі сіламі вінаваты ў дзяржаўнай здрадзе і падлягае смяротнаму пакаранню пасля асуджэння.
- Крыміналістычныя здрады: З іншага боку, любая асоба, якая мае намер зрынуць прэзідэнта або губернатара, або распачаць вайну супраць Нігерыі або супраць дзяржавы, або падбухторваць іншаземца да ўзброенага ўварвання супраць Нігерыі або Штатаў, і дэманструе такі намер яўным дзеяннем прызнаны вінаватым у здзяйсненні злачынства, звязанага з дзяржаўнай здрадай, і па асуджэнні яму пагражае пажыццёвае зняволенне.
Негатыўны свет і пазітыўны свет
Негатыўны свет - Старасты ў в Біяфраланд:
- Каб кіраваць і садзейнічаць працэсу дасягнення незалежнасці негвалтоўнымі законнымі метадамі, старэйшыны ў Біяфраландзе, якія былі сведкамі грамадзянскай вайны 1967-1970 гадоў, стварылі Урад карэннага насельніцтва Біафры паводле звычаёвага права на чале з Вышэйшым саветам старэйшын (SCE).
- Каб паказаць сваю нязгоду з гвалтам і вайной супраць нігерыйскага ўрада, а таксама сваю рашучасць і намер дзейнічаць у рамках законаў Нігерыі, Вярхоўны савет старэйшын падверг г-ну Кану і яго паслядоўнікам астракізму ў Адмове ад адказнасці ад 12th мая 2014 г. паводле звычаёвага права.
- Згодна з нормамі звычаёвага права, калі чалавек падвяргаецца астракізму з боку старэйшын, ён ці яна не можа быць зноў прыняты ў суполку, калі толькі не пакаецца і не выканае некаторыя звычайныя абрады, каб супакоіць старэйшын і зямлю.
- Калі ён ці яна не пакаяцца і не супакояць старэйшын зямлі і паміраюць, астракізм працягваецца супраць яго нашчадкаў (Урад IPOB, 2014, стар. 5).
Пазітыўны свет - Біяфран Моладзь
- Наадварот, некаторыя маладыя людзі Біафры на чале з дырэктарам Радыё Біяфра Ннамдзі Кану сцвярджаюць, што змагаюцца за справядлівасць усімі сродкамі і не супраць, калі гэта прывядзе да гвалту і вайны. Для іх мір і справядлівасць — гэта не проста адсутнасць гвалту і вайны. У асноўным гэта дзеянне па змене статус-кво, пакуль сістэма і палітыка прыгнёту не будуць зрынуты, а свабода не вернецца прыгнечаным. Гэтага яны поўныя рашучасці дасягнуць усімі сродкамі, нават калі гэта азначае прымяненне сілы, гвалту і вайны.
- Каб актывізаваць свае намаганні, гэтая група мабілізавала мільёны людзей дома і за мяжой з дапамогай сацыяльных сетак;
- наладзіць онлайн-радыё і тэлебачанне; заснаваў дамы Біяфры, амбасады Б'яфры за мяжой, урад Б'яфры як у Нігерыі, так і ў выгнанні, вырабіў пашпарты Б'яфры, сцягі, сімвалы і шмат дакументаў; пагражаў саступіць нафту ў Біяфраландзе замежнай кампаніі; стварыць нацыянальную зборную Б'яфры па футболе і іншыя спартыўныя каманды, уключаючы спаборніцтвы па конкурсе Б'яфры; склаў і прадзюсаваў нацыянальны гімн Б'яфры, музыку і гэтак далей;
- выкарыстоўвалі прапаганду і мову варожасці; арганізаваныя акцыі пратэсту, якія часам пераходзілі ў гвалт, асабліва працягваюцца пратэсты, якія пачаліся ў кастрычніку 2015 г. адразу пасля арышту дырэктара Радыё Б'яфра і самаабвешчанага лідара і галоўнакамандуючага карэннага насельніцтва Б'яфры (IPOB), якому мільёны біяфранцаў цалкам аддаюцца.
Даведайцеся, якія ідэі падыходзяць для вырашэння канфлікту ў Б'яфры
- Ірэдэнтызм
- Аперацыі па падтрыманні міру
- Міратворчасць
- Мірабудаўніцтва
Ірэдэнтызм
- Што такое ірэдэнтызм?
Аднаўленне, вяртанне або паўторная акупацыя краіны, тэрыторыі або радзімы, якія раней належалі народу. Часта людзі раскіданы па многіх іншых краінах у выніку каланіялізму, вымушанай або невымушанай міграцыі і вайны. Ірэдэнтызм імкнецца вярнуць хаця б частку з іх на радзіму продкаў (гл. Horowitz, 2000, с. 229, 281, 595).
- Ірэдэнтызм можа быць рэалізаваны двума спосабамі:
- Гвалтам або вайной.
- Згодна з законам або ў судовым парадку.
Ірэдэнтызм праз гвалт ці вайну
Вярхоўны Савет в старэйшыны
- Нігерыйска-біяфранская вайна 1967-1970 гадоў з'яўляецца добрым прыкладам вайны, якая вялася за нацыянальнае вызваленне народа, нават калі біафранцы былі вымушаны ваяваць у мэтах самаабароны. З нігерыйска-біяфранскага вопыту ясна, што вайна - гэта ліхі вецер, які нікому не прыносіць карысці.
- Паводле ацэнак, больш за 3 мільёны чалавек загінулі падчас гэтай вайны, у тым ліку значная колькасць дзяцей і жанчын, у выніку спалучэння фактараў: прамыя забойствы, гуманітарная блакада, якая прывяла да смяротнай хваробы пад назвай квашыоркор. «Як Нігерыя ў цэлым, так і рэшткі Біяфры, якія не былі знішчаны ў гэтай вайне, усё яшчэ пакутуюць ад наступстваў вайны.
- Перажыўшы вайну і змагаючыся падчас яе, Вярхоўны савет старэйшын карэннага насельніцтва Біафры не прымае ідэалогію і метадалогію вайны і гвалту ў барацьбе Біафры за незалежнасць (Урад IPOB, 2014, стар. 15).
Радыё Біяфра
- Рух у падтрымку Б'яфры, які ўзначальвае Радыё Б'яфра ў Лондане і яго дырэктар Ннамдзі Кану, хутчэй за ўсё звернецца да гвалту і вайны, паколькі гэта было часткай іх рыторыкі і ідэалогіі.
- Праз сваю анлайн-трансляцыю гэтая група мабілізавала мільёны біафранцаў і іх прыхільнікаў як у Нігерыі, так і за мяжой, і паведамляецца, што «яны заклікалі біафранцаў ва ўсім свеце ахвяраваць ім мільёны долараў і фунтаў стэрлінгаў на закупку зброі і боепрыпасаў. весці вайну супраць Нігерыі, асабліва паўночных мусульман.
- Зыходзячы са сваёй ацэнкі барацьбы, яны лічаць, што немагчыма дасягнуць незалежнасці без гвалту і вайны.
- І на гэты раз яны думаюць, што выйграюць Нігерыю ў вайне, калі ў рэшце рэшт ім давядзецца пайсці на вайну, каб дасягнуць сваёй незалежнасці і быць свабоднымі.
- У асноўным гэта маладыя людзі, якія не былі сведкамі і не зведалі грамадзянскай вайны 1967-1970 гадоў.
Ірэдэнтызм праз судовы працэс
Вышэйшы савет старэйшын
- Прайграўшы вайну 1967-1970 гадоў, Вярхоўны савет старэйшын карэннага насельніцтва Б'яфры лічыць, што судовы працэс з'яўляецца адзіным метадам, з дапамогай якога Б'яфра можа дасягнуць сваёй незалежнасці.
- 13 верасня 2012 г. Вышэйшы савет старэйшын (SCE) карэннага насельніцтва Біяфры падпісаў прававы дакумент і накіраваў яго ў Федэральны Высокі суд Оўэры супраць урада Нігерыі.
- Справа яшчэ ў судзе. Асновай іх аргументацыі з'яўляецца частка міжнародных і нацыянальных законаў, якія гарантуюць карэнным народам права на самавызначэнне «згодна з Дэкларацыяй Арганізацыі Аб'яднаных Нацый аб правах карэнных народаў 2007 г. і артыкуламі 19-22 гл. 10 законаў Федэрацыі Нігерыі, 1990 г., у артыкуле 20(1)(2) гаворыцца:
- «Усе народы маюць права на існаванне. Яны маюць бясспрэчнае і неад'емнае права на самавызначэнне. Яны павінны свабодна вызначаць свой палітычны статус і ажыццяўляць сваё эканамічнае і сацыяльнае развіццё ў адпаведнасці з палітыкай, якую яны свабодна абралі».
- «Каланізаваныя або прыгнечаныя народы маюць права вызваліцца ад путаў панавання, звяртаючыся да любых сродкаў, прызнаных міжнароднай супольнасцю».
Радыё Біяфра
- З іншага боку, Ннамдзі Кану і яго група Radio Biafra сцвярджаюць, што «выкарыстанне судовага працэсу для атрымання незалежнасці ніколі раней не адбывалася» і не будзе паспяховым.
- Яны кажуць, што «немагчыма дасягнуць незалежнасці без вайны і гвалту» (Урад IPOB, 2014, с. 15).
Аперацыі па падтрыманні міру
- Згодна з Ramsbotham, Woodhouse & Miall (2011), «міратворчасць мэтазгодная ў трох кропках шкалы эскалацыі: каб стрымліваць гвалт і не дапусціць яго перарастання ў вайну; абмежаваць інтэнсіўнасць, геаграфічнае распаўсюджванне і працягласць вайны пасля яе пачатку; а таксама ўмацаваць рэжым спынення агню і стварыць прастору для аднаўлення пасля заканчэння вайны» (с. 147).
- Для таго, каб стварыць прастору для іншых формаў вырашэння канфліктаў - напрыклад, пасярэдніцтва і дыялогу - неабходна стрымліваць, памяншаць або мінімізаваць інтэнсіўнасць і ўздзеянне гвалту на месцах з дапамогай адказных міратворчых і гуманітарных аперацый.
- Пры гэтым чакаецца, што міратворцы павінны быць добра падрыхтаваны і кіравацца этычнымі дэанталагічнымі кодэксамі, каб не прычыняць шкоды насельніцтву, якое яны павінны абараняць, і не стаць часткай праблемы, якую яны паслалі вырашаць.
Міратворчасць і мірабудаўніцтва
- Пасля разгортвання міратворцаў неабходна прыкласці намаганні для выкарыстання розных формаў міратворчых ініцыятыў - перамоваў, пасярэдніцтва, урэгулявання і дыпламатычных шляхоў (Cheldelin et al., 2008, p. 43; Ramsbotham et al., 2011, p. 171; Pruitt & Kim, 2004, стар. 178, Diamond & McDonald, 2013) для ўрэгулявання канфлікту ў Б'яфры.
- Тут прапануюцца тры ўзроўні міратворчых працэсаў:
- Унутрыгрупавы дыялог у сепаратысцкім руху Б'яфра з выкарыстаннем дыпламатыі трэка 2.
- Урэгуляванне канфлікту паміж нігерыйскім урадам і прабіафранскім рухам з дапамогай камбінацыі дыпламатыі першага і другога напрамкаў
- Шматканальная дыпламатыя (ад трэка 3 да 9), арганізаваная спецыяльна для грамадзян розных этнічных груп у Нігерыі, асабліва паміж хрысціянскімі ігба (з паўднёвага ўсходу) і мусульманскімі хаўса-фулані (з поўначы)
заключэнне
- Я лічу, што выкарыстанне толькі ваеннай моцы і судовай сістэмы для вырашэння канфліктаў з этнічнымі і рэлігійнымі складнікамі, асабліва ў Нігерыі, хутчэй прывядзе да далейшай эскалацыі канфлікту.
- Прычына ў тым, што ваеннае ўмяшанне і наступнае каральнае правасуддзе не маюць у сабе інструментаў для выяўлення схаванай варожасці, якая распальвае канфлікт, а таксама навыкаў, ведаў і цярпення, неабходных для пераўтварэння «глыбока ўкаранёнага канфлікту шляхам ліквідацыі структурнага гвалту і іншыя асноўныя прычыны і ўмовы глыбока ўкаранёнага канфлікту» (Mitchell & Banks, 1996; Lederach, 1997, цытуецца ў Cheldelin et al., 2008, p. 53).
- Па гэтай прычыне а змена парадыгмы ад карнай палітыкі да аднаўленчага правасуддзя і ад палітыкі прымусу да пасярэдніцтва і дыялогу патрабуецца (Угор'і, 2012).
- Для дасягнення гэтай мэты неабходна ўкласці больш рэсурсаў у ініцыятывы па мірабудаўніцтве, і яны павінны весціся арганізацыямі грамадзянскай супольнасці на нізавым узроўні.
Спасылкі
- Cheldelin, S., Druckman, D., і Fast, L. eds. (2008 год). Канфлікт, 2-е выд. Лондан: Continuum Press.
- Канстытуцыя Федэратыўнай Рэспублікі Нігерыя. (1990). Атрымана з http://www.nigeria-law.org/ConstitutionOfTheFederalRepublicOfNigeria.htm.
- Дайманд, Л. і Макдональд, Дж. (2013). Шматканальная дыпламатыя: сістэмны падыход да міру, (3rd рэд.). Боулдэр, Каларада: Kumarian Press.
- Emekesri, EAC (2012). Б'яфра або прэзідэнцтва Нігерыі: чаго жадаюць іба. Лондан: Christ The Rock Community.
- Урад карэннага насельніцтва Б'яфры. (2014). Палітычныя заявы і распараджэнні, (1st рэд.). Аўэры: Праваабарончая ініцыятыва Bilie.
- Горавіц, DL (2000). Этнічныя групы ў канфлікце. Лос-Анджэлес: University of California Press.
- Ледэрах, JP (1997). Пабудова міру: устойлівае прымірэнне ў падзеленых грамадствах. Вашынгтон, акруга Калумбія: Інстытут мірнай прэсы ЗША.
- Законы Федэрацыі Нігерыі. Указ 1990 г. (Дапрацаваная рэд.). Атрымана з http://www.nigeria-law.org/LFNMainPage.htm.
- Мітчэл, С. Р. і Бэнкс, М. (1996). Даведнік па вырашэнні канфліктаў: аналітычны падыход да вырашэння праблем. Лондан: Пінтэр.
- Пруіт, Д., і Кім, Ш. (2004). Сацыяльны канфлікт: эскалацыя, тупік і ўрэгуляванне. (3rd рэд.). Нью-Ёрк, штат Нью-Ёрк: McGraw Hill.
- Рамсботам, О., Вудхаўз, Т., і Міал, Х. (2011). Сучаснае дазвол канфліктаў. (3-е выд.). Кембрыдж, Вялікабрытанія: Polity Press.
- Нацыянальная канферэнцыя Нігерыі. (2014). Канчатковы праект даклада канферэнцыі. Атрымана з https://www.premiumtimesng.com/national-conference/wp-content/uploads/National-Conference-2014-Report-August-2014-Table-of-Contents-Chapters-1-7.pdf
- Ugorji, B. (2012).. Каларада: Outskirts Press. Ад культурнай справядлівасці да міжэтнічнага пасярэдніцтва: разважанне аб магчымасці этна-рэлігійнага пасярэдніцтва ў Афрыцы
- Рэзалюцыя ААН, прынятая Генеральнай Асамблеяй. (2008). Дэкларацыя ААН аб правах карэнных народаў. Аб'яднаныя Нацыі.
Аўтар, д-р Базыль Угоржы, з'яўляецца прэзідэнтам і генеральным дырэктарам Міжнароднага цэнтра этна-рэлігійнай медыяцыі. Ён атрымаў ступень доктара філасофіі. у галіне аналізу і вырашэння канфліктаў з Дэпартамента даследаванняў урэгулявання канфліктаў, Каледж мастацтваў, гуманітарных і сацыяльных навук, Nova Southeastern University, Форт-Лодэрдэйл, Фларыда.
