Як будызм і хрысціянства могуць дапамагчы ахвярам у Бірме дараваць: даследаванне

Анатацыя:

Слова прабачэнне - гэта слова, якое людзі чуюць даволі часта. У той час як некаторыя людзі лічаць, што яны павінны ці павінны дараваць, ёсць таксама людзі, якія жадаюць атрымаць прабачэнне або лічаць, што яны заслугоўваюць прабачэння. Некаторыя людзі хочуць дараваць, а іншыя не. Некаторыя людзі лічаць, што ёсць важкія прычыны, каб дараваць, у той час як іншыя лічаць, што гэтыя прычыны недастаткова важкія для іх, каб дараваць. Кожны раз, калі ёсць меркаванне пра прабачэнне або жаданне папрасіць прабачэння, вельмі верагодна, што хтосьці пакрыўдзіў іншага чалавека або адна група прычыніла шкоду іншай групе. Многія жыхары Бірмы сёння сталі ахвярамі доўгага і жорсткага ваеннага праўлення гэтай краіны. Гэта ваеннае праўленне забіла шмат нявінных людзей, прымусіла многіх людзей стаць унутрана перамешчанымі асобамі (ВПЛ) або бежанцамі ў некаторых суседніх краінах, а таксама здзейсніла мноства парушэнняў правоў чалавека супраць сваіх грамадзян. Калі гаворка пра прабачэнне ўваходзіць у гэты кантэкст, мільёны людзей у Бірме будуць групай, якая можа прапанаваць прабачэнне, у той час як вайскоўцы - група, якая можа атрымаць прабачэнне. Гэты аўтар сцвярджае, што гэта добра, калі ахвяры ў Бірме могуць дараваць сваім крыўдзіцелям, таму што прабачэнне прыносіць карысць перш за ўсё ахвярам. Аўтар не заклікае ахвяр у Бірме дараваць сваім злачынцам, таму што ён прызнае, што недарэчна заклікаць любую ахвяру дараваць свайго крыўдзіцеля. Ён не просіць прабачэння ў ахвяр у Бірме таксама таму, што лічыць, што ім можа быць вельмі цяжка прабачыць з-за таго, што з імі здарылася. Тым не менш, аўтар адзначае, што гэта можа быць шкодным для ахвяр, калі яны выключаюць магчымасць разгледзець пытанне аб прабачэнні, таму што прабачэнне прыносіць карысць перш за ўсё ахвярам, ​​а не злачынцам. Паколькі ахвярам у Бірме можа быць вельмі цяжка дараваць, яны могуць прабачыць, калі атрымаюць дапамогу. Аўтар лічыць, што хрысціянства і будызм могуць дапамагчы ахвярам у Бірме ўмець прабачаць. 

Чытаць ці спампоўваць артыкул цалкам:

Тун, Сі Чц (2019). Як будызм і хрысціянства могуць дапамагчы ахвярам у Бірме прабачыць: даследаванне

Journal of Living Together, 6 (1), стар. 86-96, 2019, ISSN: 2373-6615 (друк); 2373-6631 (онлайн).

@Article{Tun2019
Title = {Як будызм і хрысціянства могуць дапамагчы ахвярам у Бірме дараваць: даследаванне}
Аўтар = {Si Thu Tun}
Url = {https://icermediation.org/buddhism-and-christianity-in-burma/}
ISSN = {2373-6615 (Друк); 2373-6631 (онлайн)}
Год = {2019}
Дата = {2019-12-18}
Часопіс = {Journal of Living Together}
Аб'ём = {6}
Колькасць = {1}
Старонкі = { 86-96}
Выдавец = {Міжнародны цэнтр этна-рэлігійнага пасярэдніцтва}
Адрас = {Маунт-Вернан, Нью-Ёрк}
Выданне = {2019}.

доля

Артыкулы па Тэме

Рэлігіі ў Ігбалендзе: дыверсіфікацыя, актуальнасць і прыналежнасць

Рэлігія з'яўляецца адной з сацыяльна-эканамічных з'яў, якія бясспрэчна ўплываюць на чалавецтва ў любой кропцы свету. Як бы гэта ні здавалася святым, рэлігія не толькі важная для разумення існавання любога карэннага насельніцтва, але таксама мае значэнне для палітыкі ў міжэтнічным кантэксце і кантэксце развіцця. Гістарычных і этнаграфічных сведчанняў аб розных праявах і наменклатурах феномену рэлігіі багата. Нацыя ігба ў Паўднёвай Нігерыі, па абодва бакі ракі Нігер, з'яўляецца адной з найбуйнейшых культурных груп чарнаскурых прадпрымальнікаў у Афрыцы, з беспамылковым рэлігійным запалам, які прадугледжвае ўстойлівае развіццё і міжэтнічнае ўзаемадзеянне ў межах традыцыйных межаў. Але рэлігійны ландшафт Igboland пастаянна мяняецца. Да 1840 г. дамінуючай рэлігіяй(-ямі) ігба была мясцовая або традыцыйная. Менш чым праз два дзесяцігоддзі, калі хрысціянская місіянерская дзейнасць пачалася ў гэтым рэгіёне, была выпушчана новая сіла, якая ў канчатковым выніку змяніла карэнны рэлігійны ландшафт гэтага раёна. Хрысціянства зацямніла дамінаванне апошняга. Перад стагоддзем хрысціянства ў Ігбалендзе паўсталі іслам і іншыя менш гегемоністычныя канфесіі, каб канкурыраваць з карэннымі рэлігіямі ігба і хрысціянствам. Гэты дакумент адсочвае рэлігійную дыверсіфікацыю і яе функцыянальнае значэнне для гарманічнага развіцця ў Ігбалендзе. Ён чэрпае свае дадзеныя з апублікаваных прац, інтэрв'ю і артэфактаў. У ім сцвярджаецца, што па меры з'яўлення новых рэлігій рэлігійны ландшафт ігба будзе працягваць дыверсіфікавацца і/або адаптавацца, дзеля інклюзіўнасці або эксклюзіўнасці сярод існуючых і новых рэлігій, дзеля выжывання ігба.

доля

Складанасць у дзеянні: міжрэлігійны дыялог і міратворчасць у Бірме і Нью-Ёрку

Уводзіны Для супольнасці, якая займаецца вырашэннем канфліктаў, вельмі важна разумець узаемадзеянне шматлікіх фактараў, якія збліжаюцца, каб выклікаць канфлікт паміж верай і ўнутры яе...

доля

Пераход у іслам і этнічны нацыяналізм у Малайзіі

Гэты дакумент з'яўляецца часткай больш шырокага даследчага праекта, які прысвечаны росту этнічнага малайскага нацыяналізму і вяршэнства ў Малайзіі. Нягледзячы на ​​тое, што рост этнічнага малайскага нацыяналізму можна звязаць з рознымі фактарамі, у гэтым артыкуле асаблівая ўвага прысвечана ісламскаму закону ў Малайзіі і таму, ці ўзмацніў ён пачуццё перавагі этнічных малайцаў. Малайзія - гэта шматэтнічная і шматканфесійная краіна, якая атрымала незалежнасць у 1957 годзе ад брытанцаў. Малайцы, якія з'яўляюцца самай вялікай этнічнай групай, заўсёды разглядалі рэлігію ісламу як неад'емную частку сваёй ідэнтычнасці, што аддзяляе іх ад іншых этнічных груп, якія былі прывезены ў краіну падчас брытанскага каланіяльнага панавання. Нягледзячы на ​​тое, што іслам з'яўляецца афіцыйнай рэлігіяй, Канстытуцыя дазваляе мірна вызнаваць іншыя рэлігіі немалайскімі малазійцамі, а менавіта этнічным кітайцам і індыйцам. Аднак ісламскі закон, які рэгулюе мусульманскія шлюбы ў Малайзіі, прадугледжвае, што немусульмане павінны прыняць іслам, калі яны жадаюць выйсці замуж за мусульман. У гэтым дакуменце я сцвярджаю, што ісламскі закон выкарыстоўваўся як інструмент для ўзмацнення настрояў этнічнага малайскага нацыяналізму ў Малайзіі. Папярэднія дадзеныя былі сабраныя на аснове інтэрв'ю з малайскімі мусульманамі, якія жанатыя з немалайцамі. Вынікі паказалі, што большасць малайскіх апытаных лічаць пераход у іслам абавязковым, як гэтага патрабуе ісламская рэлігія і дзяржаўны закон. Акрамя таго, яны таксама не бачаць прычын, па якіх немалайцы будуць пярэчыць супраць пераходу ў іслам, бо пасля шлюбу дзеці аўтаматычна будуць лічыцца малайцамі ў адпаведнасці з Канстытуцыяй, якая таксама прадугледжвае статус і прывілеі. Погляды немалайцаў, якія прынялі іслам, грунтаваліся на другасных інтэрв'ю, праведзеных іншымі навукоўцамі. Паколькі быць мусульманінам асацыюецца з малайцам, многія немалайцы, якія навярнуліся, адчуваюць сябе пазбаўленымі пачуцця рэлігійнай і этнічнай ідэнтычнасці і адчуваюць ціск, каб прыняць этнічную малайскую культуру. Нягледзячы на ​​тое, што змяніць закон аб навяртанні можа быць складана, адкрыты міжрэлігійны дыялог у школах і дзяржаўных сектарах можа стаць першым крокам для вырашэння гэтай праблемы.

доля

Камунікацыя, культура, арганізацыйная мадэль і стыль: тэматычнае даследаванне Walmart

Анатацыя Мэта гэтага дакумента - даследаваць і растлумачыць арганізацыйную культуру - асноватворныя дапушчэнні, агульныя каштоўнасці і сістэму перакананняў -...

доля