Сусветны форум старэйшын як новая «ААН»

Увядзенне

Яны кажуць, што канфлікты з'яўляюцца часткай жыцця, але ў сучасным свеце, здаецца, занадта шмат гвалтоўных канфліктаў. Большасць з якіх вырадзіліся ў поўнамаштабныя войны. Думаю, вы знаёмыя з Афганістанам, Іракам, Дэмакратычнай Рэспублікай Конга, Грузіяй, Лівіяй, Венесуэлай, М'янмай, Нігерыяй, Сірыяй і Еменам. Гэта цяперашнія тэатры ваенных дзеянняў. Як вы ўжо правільна здагадаліся, у большасці гэтых тэатраў таксама задзейнічаны Расія і Злучаныя Штаты Амерыкі са сваімі саюзнікамі.

Паўсюднае распаўсюджванне тэрарыстычных арганізацый і тэрарыстычных актаў добра вядома. У цяперашні час яны ўплываюць на прыватнае і грамадскае жыццё асобных людзей і груп у многіх краінах свету.

Таксама ў многіх частках свету адбываюцца шматлікія забойствы на рэлігійнай, расавай або этнічнай глебе. Некаторыя з іх маюць маштаб генацыду. Улічваючы ўсё гэта, ці не варта нам спытаць, для чаго народы свету штогод сустракаюцца ў Арганізацыі Аб'яднаных Нацый тут, у Нью-Ёрку? Для чаго менавіта?

Ці выключана якая-небудзь краіна з цяперашняга хаосу?

Цікава! У той час як амерыканскія войскі занятыя на большасці міжнародных тэатраў, што адбываецца тут, на амерыканскай зямлі? Нагадаем тэндэнцыю апошняга часу. Расстрэл! Спарадычная стральба ў барах, кінатэатрах, цэрквах і школах, у выніку якой забіваюць і калечаць дзяцей і дарослых. Я думаю, што гэта забойствы на глебе нянавісці. Страляніна ў тэхаскім Walmart у Эль-Паса ў 2019 годзе прынесла шмат раненняў і забрала жыцці 24 чалавек. Пытанне: ці мы проста бездапаможна задаемся пытаннем, дзе адбудзецца наступная страляніна? Мне цікава, чыё дзіця, бацька або брат ці сястра стануць наступнай ахвярай! Чыя жонка ці палюбоўніца, ці муж, ці сябар? Пакуль мы бездапаможна здагадваемся, я веру, што выйсце можа быць!

Ці быў свет калі-небудзь такім нізкім?

Як бакі медаля, можна лёгка паспрачацца за ці супраць. Але гэта іншая гульня з мячом для тых, хто перажыў любы з гэтых жахаў. Пацярпелы адчувае невытлумачальную боль. Пацярпелы вельмі доўга нясе цяжкі цяжар траўмы. Таму я не лічу, што хтосьці павінен спрабаваць прынізіць глыбокія наступствы любога з гэтых цяпер звычайных жудасных злачынстваў.

Але я ведаю, што без гэтага цяжару чалавецтва было б лепш. Магчыма, мы апусціліся занадта нізка, каб адчуць гэта.

Нашы гісторыкі кажуць, што шмат стагоддзяў таму людзі былі ў бяспецы ў сваіх бяспечных сацыяльных анклавах. Вядома, яны баяліся выязджаць у іншыя краіны, баючыся смерці. Адважнасць часцей за ўсё прыводзіла да вернай смерці. Аднак з цягам часу чалавецтва выпрацавала розныя сацыякультурныя структуры, якія палепшылі іх лад жыцця і выжыванне па меры ўзаемадзеяння грамадстваў. Традыцыйнае кіраванне таго ці іншага тыпу развівалася адпаведна.

Жорсткія захопніцкія войны вяліся па многіх прычынах, у тым ліку дзеля атрымання перавагі ў гандлі і прыродных рэсурсах. Адпаведна, заходні тып урада сучаснай дзяржавы развіваўся ў Еўропе. Гэта адбылося з ненасытным апетытам да разнастайных рэсурсаў, што прымусіла людзей здзяйсняць самыя розныя злачынствы па ўсім свеце. Тым не менш, некаторыя карэнныя народы і культуры перажылі ўсе гэтыя стагоддзі ўстойлівага нападу на іх традыцыйныя спосабы кіравання і жыцця.

Так званая сучасная дзяржава, хоць і магутная, здаецца, не гарантуе сёння нікому бяспекі і спакою. Напрыклад, у нас ёсць ЦРУ, КДБ і МІ-6, або Масад, або падобныя агенцтвы амаль ва ўсіх сучасных дзяржавах свету. Цікава, што галоўная мэта гэтых органаў - падарваць прагрэс іншых краін і іх грамадзян. Яны павінны сабатаваць, сарваць, выкручваць рукі і знішчаць іншыя нацыі, каб атрымаць тую ці іншую перавагу. Я думаю, цяпер становіцца ўсё больш відавочным, што ў існуючай абстаноўцы ўвогуле няма месца для суперажывання. Без суперажывання, мае браты і сёстры, мір ва ўсім свеце застанецца мімалётнай ілюзіяй, да якой трэба імкнуцца і якой трэба дасягнуць.

Ці лічыце вы, што бачанне і місія ўрадавай установы могуць заключацца выключна ва ўмяшанні ў справы іншых краін да такой ступені, што марыць іх найбольш уразлівых да смерці голадам або забіваць іх лідэраў? З самага пачатку не было месца для выйгрышу. Няма месца для альтэрнатыўных аргументаў!

Традыцыйная бяспройгрышная схема, якая займае цэнтральнае месца ў большасці карэнных або традыцыйных сістэм кіравання ў дачыненні да канфліктаў і ўзаемадзеянняў, цалкам адсутнічае ў заходнім тыпе дзяржаўнай структуры. Гэта іншы спосаб сказаць, што Генеральная Асамблея ААН - гэта сустрэча сусветных лідэраў, якія пакляліся падрываць адзін аднаго. Таму яны не вырашаюць праблемы, а ўскладняюць іх.

Ці могуць карэнныя народы вылечыць свет?

Сцвярджаючы станоўча, я ведаю, што культуры і традыцыі дынамічныя. Яны мяняюцца.

Аднак, калі шчырасць мэты з'яўляецца цэнтральнай, і жыць і даваць жыць з'яўляецца яшчэ адной прычынай змены, ён будзе належным чынам імітаваць традыцыйны метад кіравання Каралеўства Экпетыяма штата Байелса і, несумненна, прывядзе да бяспройгрышнага выніку. Як было сказана раней, вырашэнне канфліктаў у большасці карэнных народаў нязменна дае бяспройгрышны вынік.

Напрыклад, у краіне Ізон у цэлым і ў Каралеўстве Экпетыяма, у прыватнасці, дзе я з'яўляюся Ібенанаовеі, традыцыйным кіраўніком, мы цвёрда верым у святасць жыцця. Гістарычна забіваць можна было толькі падчас войнаў у мэтах самаабароны або абароны народа. У канцы такой вайны байцы, якія выжываюць, падвяргаюцца традыцыйнаму рытуалу ачышчэння, які псіхалагічна і духоўна вяртае іх да нармальнага жыцця. Аднак у мірны час ніхто не адважваецца пазбаўляць жыцця іншага. Гэта табу!

Калі хтосьці забівае іншага чалавека ў мірны час, гэты забойца і яго сям'я вымушаныя загладзіць забаронены акт пазбаўлення жыцця іншага чалавека, каб прадухіліць эскалацыю ваенных дзеянняў. Дзве фертыльныя маладыя самкі даюцца сям'і або суполцы памерлага з мэтай узнаўлення чалавечых істот на месца памерлых. Гэтыя жанчыны павінны паходзіць з бліжэйшых або пашыраных сваякоў чалавека. Гэты метад супакойвання ўскладае цяжар на ўсіх членаў сям'і і ўсю суполку або каралеўства, каб гарантаваць, што кожны паводзіць сябе добра ў грамадстве.

Дазвольце мне таксама аб'явіць, што турмы і зняволенне чужыя для Экпетыямы і ўсёй этнічнай групы Ізон. Ідэя турмы прыйшла з еўрапейцамі. Яны пабудавалі склад рабоў у Акассе падчас трансатлантычнага гандлю рабамі і турму Порт-Харкорт у 1918 годзе. Да гэтага на зямлі Ізон ніколі не было турмы. Няма неабходнасці ў адным. Толькі за апошнія пяць гадоў на Ізонлендзе быў здзейснены чарговы акт апаганення, калі федэральны ўрад Нігерыі пабудаваў і ўвёў у эксплуатацыю турму Окака. Як ні дзіўна, я даведаўся, што ў той час як былыя калоніі, у тым ліку Злучаныя Штаты Амерыкі, уводзяць у эксплуатацыю больш турмаў, былыя каланізатары цяпер паступова выводзяць свае турмы з эксплуатацыі. Я думаю, што гэта нейкая драма падмены роляў. Да вестэрнізацыі карэнныя народы маглі вырашаць усе свае канфлікты без патрэбы ў турмах.

Дзе мы знаходзімся

Цяпер агульнавядома, што на гэтай хворай планеце пражывае 7.7 мільярда чалавек. Мы карпатліва рабілі разнастайныя тэхналагічныя вынаходніцтвы, каб палепшыць жыццё на ўсіх кантынентах, аднак, паводле звестак ААН, каласальныя 770 мільёнаў чалавек жывуць менш чым на два даляры ў дзень, а 71 мільён чалавек перамешчаны. Пры паўсюдных жорсткіх канфліктах можна з упэўненасцю сцвярджаць, што ўрадавыя і тэхналагічныя ўдасканаленні толькі рабілі нас усё больш і больш маральна банкрутамі. Гэтыя паляпшэнні, здаецца, пазбаўляюць нас чагосьці - суперажывання. Яны крадуць нашу чалавечнасць. Мы хутка становімся людзьмі-машынамі з машынным розумам. Гэта відавочныя напаміны аб тым, што дзейнасць нямногіх з-за паслухмянасці многіх набліжае ўвесь свет да біблейскага Армагедона. У гэтую прагназаваную апакаліптычную прорву мы ўсе можам трапіць, калі не станем актыўнымі раней. Давайце ўспомнім выбухі ядзерных бомбаў Другой сусветнай вайны - Хірасімы і Нагасакі.

Ці здольныя на што-небудзь карэнныя культуры і народы?

Так! Даступныя археалагічныя, гістарычныя і вусныя традыцыйныя сведчанні паказваюць на гэта станоўча. Ёсць некалькі цікавых апавяданняў аб тым, наколькі партугальскія даследчыкі былі агаломшаны велізарнасцю і вытанчанасцю каралеўства Бенін прыкладна ў 1485 годзе, калі яны ўпершыню трапілі туды. Па сутнасці, партугальскі капітан карабля па імені Лурэнка Пінту ў 1691 годзе заўважыў, што горад Бенін (у сучаснай Нігерыі) быў багаты і працавіты, і кіраваўся так добра, што крадзяжы былі невядомыя, і людзі жылі ў такой бяспецы, што не было дзвярэй да сваіх дамоў. Тым не менш, у той жа перыяд прафесар Брус Хольсінгер апісаў сярэднявечны Лондан як горад «крадзяжоў, прастытуцыі, забойстваў, хабарніцтва і квітнеючага чорнага рынку, які зрабіў сярэднявечны горад гатовым для эксплуатацыі тымі, хто ўмеў хутка валодаць лязом або браць кішэні». . Гэта гаворыць аб многім.

Карэнныя народы і культуры, як правіла, спачувалі. Практыка адзін за ўсіх і ўсе за аднаго, якую некаторыя называюць Ubuntu было нормай. Надзвычайны эгаізм, які ляжыць у аснове некаторых сучасных вынаходніцтваў і спосабаў іх выкарыстання, відаць, прычына адчувальнай паўсюднай няўпэўненасці.

Карэнныя народы жылі ў раўнавазе з прыродай. Мы жылі ў раўнавазе з раслінамі, жывёламі і птушкамі нябеснымі. Мы засвоілі надвор'е і поры года. Мы шанавалі рэкі, ручаі і акіян. Мы разумелі, што наша асяроддзе - гэта наша жыццё.

Мы б ніколі ні ў якім разе свядома не стваралі дыскамфорту прыродзе. Мы пакланяліся гэтаму. Звычайна мы не будзем здабываць сырую нафту на працягу шасцідзесяці гадоў і не будзем спальваць прыродны газ на працягу такога ж часу, не звяртаючы ўвагі на тое, колькі рэсурсаў мы марнуем і колькі шкоды наносім нашаму свету.

У паўднёвай Нігерыі гэта менавіта тое, што рабілі транснацыянальныя нафтавыя кампаніі, такія як Shell, - забруджваючы мясцовае асяроддзе і знішчаючы ўвесь свет без сароменняў. Гэтыя нафтагазавыя кампаніі не пацярпелі ніякіх наступстваў на працягу шасцідзесяці гадоў. Фактычна, яны ўзнагароджваюцца тым, што атрымліваюць найбольшы заяўлены гадавы прыбытак ад сваіх нігерыйскіх аперацый. Я лічу, што калі свет аднойчы прачнецца, гэтыя фірмы абавязкова будуць паводзіць сябе этычна нават за межамі Еўропы і Амерыкі.

Я чуў пра крывавыя алмазы, крывавую слановую косць і крывавае золата з іншых частак Афрыкі. Але ў Каралеўстве Экпетыяма я бачу і жыву ў невытлумачальных наступствах бессэнсоўнага экалагічнага і сацыяльнага разбурэння, якое выклікаюць крывавыя нафта і газ, якія эксплуатуюцца Shell у дэльце ракі Нігер у Нігерыі. Гэта ўсё роўна, што хтосьці з нас распальвае пажар у адным з кутоў гэтага будынка, мяркуючы, што ён ці яна ў бяспецы. Але ў рэшце рэшт будынак згарыць, падпаліўшы і падпальшчыка. Я хачу сказаць, што змяненне клімату рэальна. І мы ўсе ў ім. Мы павінны зрабіць што-небудзь хутка, перш чым яго апакаліптычны эфект набудзе незваротны поўны абарот.

заключэнне

У заключэнне я хацеў бы паўтарыць, што карэнныя і традыцыйныя народы свету могуць дапамагчы ў вылячэнні нашай хворай планеты.

Давайце ўявім сабе сустрэчу людзей, якія так моцна любяць навакольнае асяроддзе, жывёл, птушак і людзей. Гэта не сустрэча падрыхтаваных навязлівых умяшальнікаў, а сустрэча людзей, якія паважаюць жанчын, мужчын, культурныя звычаі і вераванні іншых, а таксама святасць жыцця для адкрытага абмеркавання таго, як аднавіць мір у свеце. Я не прапаную сустрэчу беспрынцыпных жудасных гандляроў з каменнымі сэрцамі, а сустрэчу адважных лідэраў традыцыйных і карэнных народаў свету, якія вывучаюць бяспройгрышныя спосабы дасягнення міру ва ўсіх кутках зямнога шара. Я лічу, што гэта павінен быць шлях.

Карэнныя народы маглі б дапамагчы вылечыць нашу планету і прынесці на яе мір. Я цвёрда перакананы, што для таго, каб усеагульны страх, беднасць і хваробы нашага свету назаўсёды засталіся ззаду, Сусветны форум старэйшын павінен стаць новай Арганізацыяй Аб'яднаных Нацый.

Што вы думаеце?

Дзякуй!

Выдатная прамова Часовага старшыні Сусветнага форуму старэйшын, Яго Каралеўскай Вялікасці Караля Бубарайе Дакола, Агады IV, Ібенанаовеі з Каралеўства Экпетыяма, штат Байелса, Нігерыя, на 6th Штогадовая міжнародная канферэнцыя па вырашэнні этнічных і рэлігійных канфліктаў і мірабудаўніцтве адбылася 31 кастрычніка 2019 г. у Mercy College – Bronx Campus, Нью-Ёрк, ЗША.

доля

Артыкулы па Тэме

Камунікацыя, культура, арганізацыйная мадэль і стыль: тэматычнае даследаванне Walmart

Анатацыя Мэта гэтага дакумента - даследаваць і растлумачыць арганізацыйную культуру - асноватворныя дапушчэнні, агульныя каштоўнасці і сістэму перакананняў -...

доля

Рэлігіі ў Ігбалендзе: дыверсіфікацыя, актуальнасць і прыналежнасць

Рэлігія з'яўляецца адной з сацыяльна-эканамічных з'яў, якія бясспрэчна ўплываюць на чалавецтва ў любой кропцы свету. Як бы гэта ні здавалася святым, рэлігія не толькі важная для разумення існавання любога карэннага насельніцтва, але таксама мае значэнне для палітыкі ў міжэтнічным кантэксце і кантэксце развіцця. Гістарычных і этнаграфічных сведчанняў аб розных праявах і наменклатурах феномену рэлігіі багата. Нацыя ігба ў Паўднёвай Нігерыі, па абодва бакі ракі Нігер, з'яўляецца адной з найбуйнейшых культурных груп чарнаскурых прадпрымальнікаў у Афрыцы, з беспамылковым рэлігійным запалам, які прадугледжвае ўстойлівае развіццё і міжэтнічнае ўзаемадзеянне ў межах традыцыйных межаў. Але рэлігійны ландшафт Igboland пастаянна мяняецца. Да 1840 г. дамінуючай рэлігіяй(-ямі) ігба была мясцовая або традыцыйная. Менш чым праз два дзесяцігоддзі, калі хрысціянская місіянерская дзейнасць пачалася ў гэтым рэгіёне, была выпушчана новая сіла, якая ў канчатковым выніку змяніла карэнны рэлігійны ландшафт гэтага раёна. Хрысціянства зацямніла дамінаванне апошняга. Перад стагоддзем хрысціянства ў Ігбалендзе паўсталі іслам і іншыя менш гегемоністычныя канфесіі, каб канкурыраваць з карэннымі рэлігіямі ігба і хрысціянствам. Гэты дакумент адсочвае рэлігійную дыверсіфікацыю і яе функцыянальнае значэнне для гарманічнага развіцця ў Ігбалендзе. Ён чэрпае свае дадзеныя з апублікаваных прац, інтэрв'ю і артэфактаў. У ім сцвярджаецца, што па меры з'яўлення новых рэлігій рэлігійны ландшафт ігба будзе працягваць дыверсіфікавацца і/або адаптавацца, дзеля інклюзіўнасці або эксклюзіўнасці сярод існуючых і новых рэлігій, дзеля выжывання ігба.

доля

Складанасць у дзеянні: міжрэлігійны дыялог і міратворчасць у Бірме і Нью-Ёрку

Уводзіны Для супольнасці, якая займаецца вырашэннем канфліктаў, вельмі важна разумець узаемадзеянне шматлікіх фактараў, якія збліжаюцца, каб выклікаць канфлікт паміж верай і ўнутры яе...

доля

Стварэнне ўстойлівых суполак: арыентаваныя на дзяцей механізмы адказнасці для супольнасці езідаў пасля генацыду (2014)

Дадзенае даследаванне засяроджваецца на двух шляхах, з дапамогай якіх можна выкарыстоўваць механізмы адказнасці ў суполцы езідаў пасля генацыду: судовы і несудовы. Правасуддзе пераходнага перыяду - гэта ўнікальная посткрызісная магчымасць падтрымаць пераход супольнасці і выхаваць пачуццё ўстойлівасці і надзеі праз стратэгічную шматмерную падтрымку. У такіх працэсах не існуе адзінага падыходу для ўсіх, і ў гэтым дакуменце ўлічваюцца розныя істотныя фактары пры стварэнні асновы для эфектыўнага падыходу не толькі да ўтрымання членаў Ісламскай дзяржавы Ірака і Леванта (ІДІЛ). нясуць адказнасць за свае злачынствы супраць чалавечнасці, але каб даць членам езідаў, у прыватнасці дзецям, вярнуць пачуццё аўтаноміі і бяспекі. Робячы гэта, даследчыкі выкладваюць міжнародныя стандарты абавязацельстваў дзяцей у галіне правоў чалавека, указваючы, якія актуальныя ў іракскім і курдскім кантэкстах. Затым, аналізуючы ўрокі, атрыманыя з тэматычных даследаванняў падобных сцэнарыяў у Сьера-Леонэ і Ліберыі, даследаванне рэкамендуе міждысцыплінарныя механізмы падсправаздачнасці, якія сканцэнтраваны вакол заахвочвання ўдзелу і абароны дзяцей у езідскім кантэксце. Прадугледжаны канкрэтныя магчымасці, праз якія дзеці могуць і павінны ўдзельнічаць. Інтэрв'ю ў Іракскім Курдыстане з сямю дзецьмі, якія выжылі ў палоне ІДІЛ, дазволілі даведацца з першых вуснаў аб бягучых прабелах у задавальненні іх патрэб пасля знаходжання ў палоне і прывялі да стварэння профіляў баевікоў ІДІЛ, звязваючы меркаваных вінаватых з канкрэтнымі парушэннямі міжнароднага права. Гэтыя сведчанні даюць унікальнае ўяўленне пра вопыт маладых езідаў, якія выжылі, і пры аналізе ў больш шырокім рэлігійным, грамадскім і рэгіянальным кантэкстах даюць яснасць у цэласных наступных кроках. Даследчыкі спадзяюцца перадаць адчуванне тэрміновасці стварэння эфектыўных механізмаў правасуддзя пераходнага перыяду для супольнасці езідаў і заклікаюць канкрэтных суб'ектаў, а таксама міжнародную супольнасць выкарыстоўваць універсальную юрысдыкцыю і спрыяць стварэнню Камісіі па ісціне і прымірэнні (TRC) у якасці некаральны спосаб ушанавання вопыту езідаў, ушаноўваючы вопыт дзіцяці.

доля