Жыць разам у міры і згодзе: Уступная прамова на канферэнцыі

Добрай раніцы. Для мяне вялікі гонар і захапленне быць перад вамі сёння раніцай на цырымоніі адкрыцця 4-й Міжнароднай канферэнцыі па вырашэнні этнічных і рэлігійных канфліктаў і мірабудаўніцтву, якая праходзіць з сённяшняга дня, 31 кастрычніка па 2 лістапада 2017 г. тут, у Нью-Ёрку. Маё сэрца напоўнена радасцю, і мой дух радуецца таму, што ўбачыў шмат людзей - дэлегатаў з многіх краін свету, у тым ліку выкладчыкаў універсітэтаў і каледжаў, даследчыкаў і навукоўцаў з міждысцыплінарных абласцей даследаванняў, а таксама практыкаў, палітыкаў, студэнтаў, грамадзянскіх прадстаўнікі грамадскіх арганізацый, рэлігійныя і рэлігійныя лідэры, бізнес-лідэры, лідэры карэннага насельніцтва і суполак, прадстаўнікі Арганізацыі Аб'яднаных Нацый і праваахоўных органаў. Некаторыя з вас упершыню ўдзельнічаюць у Міжнароднай канферэнцыі па вырашэнні этнічных і рэлігійных канфліктаў і мірабудаўніцтву і, напэўна, упершыню прыязджаюць у Нью-Ёрк. Мы запрашаем вас на канферэнцыю ICERM і ў Нью-Ёрк - плавільны кацёл свету. Некаторыя з вас былі тут у мінулым годзе, і сярод нас ёсць некаторыя людзі, якія прыязджаюць штогод з моманту інаўгурацыйнай канферэнцыі ў 2014 годзе. Ваша адданасць, запал і падтрымка з'яўляюцца рухаючай сілай і фундаментальнай прычынай таго, чаму мы працягваем змагацца за рэалізацыя нашай місіі, місіі, якая прымушае нас распрацоўваць альтэрнатыўныя метады прадухілення і вырашэння міжэтнічных і міжрэлігійных канфліктаў у краінах па ўсім свеце. Мы цвёрда перакананыя, што выкарыстанне пасярэдніцтва і дыялогу ў прадухіленні і вырашэнні этнічных і рэлігійных канфліктаў у краінах па ўсім свеце з'яўляецца ключом да стварэння ўстойлівага міру.

У ICERM мы лічым, што нацыянальная бяспека і бяспека грамадзян - гэта добрыя рэчы, да якіх імкнецца кожная краіна. Аднак адной ваеннай моцы і ваеннага ўмяшання або таго, што Джон Пол Ледэрах, вядомы навуковец у нашай галіне, называе «дзяржаўніцкай дыпламатыяй», недастаткова для вырашэння этна-рэлігійных канфліктаў. Мы зноў і зноў бачылі правал і кошт ваеннага ўмяшання і войнаў у шматэтнічных і шматканфесійных краінах. Паколькі дынаміка і матывацыя канфліктаў змяняецца ад міжнародных да ўнутрынацыянальных, надышоў час распрацаваць іншую мадэль вырашэння канфліктаў, здольную не толькі вырашаць этна-рэлігійныя канфлікты, але, самае галоўнае, мадэль вырашэння канфліктаў, якая здольная даць нам інструменты для разумення і ліквідацыі асноўных прычын гэтых канфліктаў, каб людзі з рознай этнічнай, расавай і рэлігійнай прыналежнасцю маглі жыць разам у міры і згодзе.

Гэта тое, што 4th Міжнародная канферэнцыя па вырашэнні этнічных і рэлігійных канфліктаў і мірабудаўніцтве імкнецца дасягнуць. Прадстаўляючы платформу і магчымасць для міждысцыплінарнай, навуковай і змястоўнай дыскусіі аб тым, як жыць разам у міры і згодзе, асабліва ў этнічна, расава або рэлігійна падзеленых грамадствах і краінах, сёлетняя канферэнцыя спадзяецца стымуляваць запыты і даследаванні, якія абапірацца на веды, вопыт, метады і высновы з розных дысцыплін для вырашэння шырокага спектру праблем, якія перашкаджаюць здольнасці людзей жыць разам у міры і згодзе ў розных грамадствах і краінах, а таксама ў розны час і ў розных або падобных сітуацыях. Гледзячы на ​​якасць дакладаў, якія будуць прадстаўлены на гэтай канферэнцыі, а таксама на абмеркаванні і абмены, якія адбудуцца пасля, мы з аптымізмам верым, што мэта гэтай канферэнцыі будзе дасягнута. У якасці унікальнага ўкладу ў нашу сферу вырашэння этна-рэлігійных канфліктаў і пабудовы міру мы спадзяемся апублікаваць вынікі гэтай канферэнцыі ў нашым новым часопісе, Journal of Living Together, пасля таго, як дакументы будуць рэцэнзаваны абранымі экспертамі ў нашай галіне .

Мы запланавалі для вас цікавую праграму, пачынаючы ад асноўных дакладаў, меркаванняў экспертаў і заканчваючы панэльнымі дыскусіямі і мерапрыемствам «Малітва за мір» — шматканфесійнай, шматэтнічнай і шматнацыянальнай малітвай за глабальны мір. Мы спадзяемся, што вам спадабаецца знаходжанне ў Нью-Ёрку і вы атрымаеце добрыя гісторыі пра Міжнародны цэнтр этна-рэлігійнага пасярэдніцтва і яго Канферэнцыю па вырашэнні этнічных і рэлігійных канфліктаў і пабудове міру.

Падобна таму, як насенне не можа прарасці, вырасці і прынесці добрыя плады без сеялкі, вады, гною і сонечнага святла, Міжнародны цэнтр этна-рэлігійнай медыяцыі не арганізаваў бы і не правёў гэтую канферэнцыю без навуковага і шчодрага ўкладу некалькіх людзей, якія паверылі ў мяне і ў гэтую арганізацыю. У дадатак да маёй жонкі, Дыямарыс Гансалес, якая ахвяравала гэтай арганізацыяй і ўнесла вялікі ўклад у яе, тут ёсць нехта, хто падтрымліваў мяне з самага пачатку - ад этапу зачацця праз цяжкія часы, а затым да выпрабавання ідэі і пілотны этап. Як скажа Селін Дыён:

Гэты чалавек быў маёй сілай, калі я быў слабы, маім голасам, калі я не мог гаварыць, маімі вачыма, калі я не мог бачыць, і яна ўбачыла лепшае, што было ўва мне, яна дала мне веру, таму што яна верыла ў Міжнародны цэнтр Этна-рэлігійная медыяцыя з самага пачатку свайго заснавання ў 2012 г. Гэтым чалавекам з'яўляецца доктар Дыяна Вуаньё.

Дамы і спадары, калі ласка, далучыцеся да мяне, каб павітаць доктара Дыяну Вуаньё, старшыню-заснавальніцу Міжнароднага цэнтра этна-рэлігійнай медыяцыі.

Уступная прамова Бэзіла Угоржы, прэзідэнта і генеральнага дырэктара ICERM, на штогадовай міжнароднай канферэнцыі 2017 г. па вырашэнні этнічных і рэлігійных канфліктаў і мірабудаўніцтву, якая адбылася ў Нью-Ёрку, ЗША, 31 кастрычніка - 2 лістапада 2017 г.

доля

Артыкулы па Тэме

Рэлігіі ў Ігбалендзе: дыверсіфікацыя, актуальнасць і прыналежнасць

Рэлігія з'яўляецца адной з сацыяльна-эканамічных з'яў, якія бясспрэчна ўплываюць на чалавецтва ў любой кропцы свету. Як бы гэта ні здавалася святым, рэлігія не толькі важная для разумення існавання любога карэннага насельніцтва, але таксама мае значэнне для палітыкі ў міжэтнічным кантэксце і кантэксце развіцця. Гістарычных і этнаграфічных сведчанняў аб розных праявах і наменклатурах феномену рэлігіі багата. Нацыя ігба ў Паўднёвай Нігерыі, па абодва бакі ракі Нігер, з'яўляецца адной з найбуйнейшых культурных груп чарнаскурых прадпрымальнікаў у Афрыцы, з беспамылковым рэлігійным запалам, які прадугледжвае ўстойлівае развіццё і міжэтнічнае ўзаемадзеянне ў межах традыцыйных межаў. Але рэлігійны ландшафт Igboland пастаянна мяняецца. Да 1840 г. дамінуючай рэлігіяй(-ямі) ігба была мясцовая або традыцыйная. Менш чым праз два дзесяцігоддзі, калі хрысціянская місіянерская дзейнасць пачалася ў гэтым рэгіёне, была выпушчана новая сіла, якая ў канчатковым выніку змяніла карэнны рэлігійны ландшафт гэтага раёна. Хрысціянства зацямніла дамінаванне апошняга. Перад стагоддзем хрысціянства ў Ігбалендзе паўсталі іслам і іншыя менш гегемоністычныя канфесіі, каб канкурыраваць з карэннымі рэлігіямі ігба і хрысціянствам. Гэты дакумент адсочвае рэлігійную дыверсіфікацыю і яе функцыянальнае значэнне для гарманічнага развіцця ў Ігбалендзе. Ён чэрпае свае дадзеныя з апублікаваных прац, інтэрв'ю і артэфактаў. У ім сцвярджаецца, што па меры з'яўлення новых рэлігій рэлігійны ландшафт ігба будзе працягваць дыверсіфікавацца і/або адаптавацца, дзеля інклюзіўнасці або эксклюзіўнасці сярод існуючых і новых рэлігій, дзеля выжывання ігба.

доля

Складанасць у дзеянні: міжрэлігійны дыялог і міратворчасць у Бірме і Нью-Ёрку

Уводзіны Для супольнасці, якая займаецца вырашэннем канфліктаў, вельмі важна разумець узаемадзеянне шматлікіх фактараў, якія збліжаюцца, каб выклікаць канфлікт паміж верай і ўнутры яе...

доля

Сувязь паміж этнарэлігійным канфліктам і эканамічным ростам: аналіз навуковай літаратуры

Анатацыя: У гэтым даследаванні аналізуюцца навуковыя даследаванні, прысвечаныя ўзаемасувязі паміж этна-рэлігійным канфліктам і эканамічным ростам. Газета паведамляе канферэнцыю…

доля

Пераход у іслам і этнічны нацыяналізм у Малайзіі

Гэты дакумент з'яўляецца часткай больш шырокага даследчага праекта, які прысвечаны росту этнічнага малайскага нацыяналізму і вяршэнства ў Малайзіі. Нягледзячы на ​​тое, што рост этнічнага малайскага нацыяналізму можна звязаць з рознымі фактарамі, у гэтым артыкуле асаблівая ўвага прысвечана ісламскаму закону ў Малайзіі і таму, ці ўзмацніў ён пачуццё перавагі этнічных малайцаў. Малайзія - гэта шматэтнічная і шматканфесійная краіна, якая атрымала незалежнасць у 1957 годзе ад брытанцаў. Малайцы, якія з'яўляюцца самай вялікай этнічнай групай, заўсёды разглядалі рэлігію ісламу як неад'емную частку сваёй ідэнтычнасці, што аддзяляе іх ад іншых этнічных груп, якія былі прывезены ў краіну падчас брытанскага каланіяльнага панавання. Нягледзячы на ​​тое, што іслам з'яўляецца афіцыйнай рэлігіяй, Канстытуцыя дазваляе мірна вызнаваць іншыя рэлігіі немалайскімі малазійцамі, а менавіта этнічным кітайцам і індыйцам. Аднак ісламскі закон, які рэгулюе мусульманскія шлюбы ў Малайзіі, прадугледжвае, што немусульмане павінны прыняць іслам, калі яны жадаюць выйсці замуж за мусульман. У гэтым дакуменце я сцвярджаю, што ісламскі закон выкарыстоўваўся як інструмент для ўзмацнення настрояў этнічнага малайскага нацыяналізму ў Малайзіі. Папярэднія дадзеныя былі сабраныя на аснове інтэрв'ю з малайскімі мусульманамі, якія жанатыя з немалайцамі. Вынікі паказалі, што большасць малайскіх апытаных лічаць пераход у іслам абавязковым, як гэтага патрабуе ісламская рэлігія і дзяржаўны закон. Акрамя таго, яны таксама не бачаць прычын, па якіх немалайцы будуць пярэчыць супраць пераходу ў іслам, бо пасля шлюбу дзеці аўтаматычна будуць лічыцца малайцамі ў адпаведнасці з Канстытуцыяй, якая таксама прадугледжвае статус і прывілеі. Погляды немалайцаў, якія прынялі іслам, грунтаваліся на другасных інтэрв'ю, праведзеных іншымі навукоўцамі. Паколькі быць мусульманінам асацыюецца з малайцам, многія немалайцы, якія навярнуліся, адчуваюць сябе пазбаўленымі пачуцця рэлігійнай і этнічнай ідэнтычнасці і адчуваюць ціск, каб прыняць этнічную малайскую культуру. Нягледзячы на ​​тое, што змяніць закон аб навяртанні можа быць складана, адкрыты міжрэлігійны дыялог у школах і дзяржаўных сектарах можа стаць першым крокам для вырашэння гэтай праблемы.

доля