Сепаратызм на ўсходзе Украіны: стан Данбаса

Што здарылася? Гістарычная даведка канфлікту

На прэзыдэнцкіх выбарах ва Ўкраіне ў 2004 годзе, падчас якіх адбылася аранжавая рэвалюцыя, усход галасаваў за фаварыта Масквы Віктара Януковіча. Заходняя Ўкраіна прагаласавала за Віктара Юшчанку, які выступаў за ўмацаваньне сувязяў з Захадам. Падчас галасаваньня ў другім туры былі абвінавачаньні ў фальсіфікацыях выбаршчыкаў на карысьць каля 1 мільёна дадатковых галасоў на карысьць прарасейскага кандыдата, таму прыхільнікі Юшчанкі выйшлі на вуліцы з патрабаваньнем адмены вынікаў. Гэта было падтрымана ЕС і ЗША. Відавочна, што Расея падтрымала Януковіча, і Вярхоўны суд Украіны пастанавіў, што трэба паўтарыць.

Перанясемся ў 2010 год, і Юшчанку змяніў Януковіч на выбарах, якія былі прызнаныя справядлівымі. Праз 4 гады карумпаванага і прарасейскага ўраду, падчас рэвалюцыі Эўрамайдану, падзеі суправаджаліся шэрагам зьменаў у грамадзка-палітычнай сыстэме Ўкраіны, у тым ліку фармаваньне новага часовага ўраду, аднаўленьне папярэдняй канстытуцыі і заклік правесці прэзідэнцкія выбары. Вынікам супрацьстаяння Еўрамайдану стала анексія Крыма, уварванне Расіі ва ўсходнюю Украіну і аднаўленне сепаратысцкіх настрояў на Данбасе.

Гісторыі адзін аднаго – як кожная група разумее сітуацыю і чаму

Сепаратысты Данбаса'Гісторыя 

пасаду: Данбас, уключна з Данецкам і Луганскам, павінен мець права абвясціць незалежнасць і самакіраванне, бо ў канчатковым рахунку ў іх уласныя інтарэсы.

Інтарэсы:

Легітымнасць урада: Мы лічым падзеі 18-20 лютага 2014 г. нелегітымным захопам улады і захопам пратэстнага руху правымі ўкраінскімі нацыяналістамі. Непасрэдная падтрымка, якую нацыяналісты атрымалі з Захаду, сведчыць аб тым, што гэта была хітрасць, каб паменшыць уладу прарасейскага ўрада. Дзеянні правых украінскіх уладаў па аслабленні ролі рускай як другой мовы праз спробу адмены закона аб рэгіянальных мовах і прызнанне большасці сепаратыстаў тэрарыстамі, якія падтрымліваюцца замежнымі краінамі, прымушаюць зрабіць выснову, што цяперашняя адміністрацыя Пятра Парашэнкі не ўлічвае улічыць нашы клопаты ва ўрадзе.

Захаванне культуры: Мы лічым сябе этнічна адрознымі ад украінцаў, бо калісьці былі часткай Расеі да 1991 году. Значная частка з нас на Данбасе (16 працэнтаў) лічыць, што мы павінны быць цалкам незалежнымі, і такая ж частка лічыць, што мы павінны мець пашыраную аўтаномію. Трэба паважаць нашы моўныя правы.

Эканамічны дабрабыт: Патэнцыйнае ўступленне Украіны ў Еўрапейскі саюз будзе мець негатыўныя наступствы для нашай савецкай вытворчай базы на ўсходзе, паколькі ўключэнне ў Агульны рынак паставіла б нас перад знясільваючай канкурэнцыяй з боку больш танных вытворцаў з Заходняй Еўропы. Акрамя таго, меры жорсткай эканоміі, якія часта падтрымліваюцца бюракратыяй ЕС, часта разбуральна ўплываюць на эканоміку новых членаў. Па гэтых прычынах мы хочам працаваць у рамках Мытнага саюза з Расіяй.

Прэцэдэнт: Як і ў былым Савецкім Саюзе, было шмат прыкладаў стварэння дзеючых нацый пасля распаду вялікіх, этнічна розных дзяржаў. Такія выпадкі, як Чарнагорыя, Сербія і Косава, з'яўляюцца прыкладамі, якія мы маглі б пераймаць. Мы звяртаемся да гэтых прэцэдэнтаў, адстойваючы нашу незалежнасць ад Кіева.

Украінскае адзінства – Данбас павінен заставацца ў складзе Украіны.

пасаду: Данбас з'яўляецца неад'емнай часткай Украіны і не павінен аддзяляцца. Замест гэтага яна павінна шукаць вырашэння сваіх праблем у рамках цяперашняй структуры кіравання Украіны.

Інтарэсы:

Легітымнасць працэсу: Рэферэндумы, якія прайшлі ў Крыме і на Данбасе, не былі ўзгодненыя з Кіевам і таму з'яўляюцца незаконнымі. Акрамя таго, падтрымка Расеяй усходняга сепаратызму прымушае меркаваць, што беспарадкі на Данбасе ў першую чаргу выкліканы жаданнем Расеі падарваць украінскі суверэнітэт, і такім чынам патрабаванні сепаратыстаў блізкія да патрабаванняў Расеі.

Захаванне культуры: Мы прызнаем, што ва Украіне ёсць этнічныя адрозненні, але мы лічым, што лепшы шлях наперад для абодвух нашых народаў - праз працяг цэнтралізацыі ў межах адной нацыянальнай дзяржавы. З часоў незалежнасці ў 1991 годзе мы прызналі рускую мову важнай рэгіянальнай мовай. Мы таксама прызнаем, што толькі каля 16 працэнтаў жыхароў Данбаса, паводле апытання Кіеўскага міжнароднага інстытута сацыялогіі ў 2014 годзе, падтрымліваюць поўную незалежнасць.

Эканамічны дабрабыт: Уступленне Украіны ў Еўрасаюз было б простым спосабам атрымаць больш высокааплатную працу і заробкі для нашай эканомікі, у тым ліку павышэнне мінімальнай зарплаты. Інтэграцыя з ЕС таксама павысіла б моц нашага дэмакратычнага ўрада і змагалася б з карупцыяй, якая ўплывае на наша паўсядзённае жыццё. Мы лічым, што Еўрапейскі саюз дае нам лепшы шлях для нашага развіцця.

Прэцэдэнт: Данбас — не першы рэгіён, які выказвае зацікаўленасць у сепаратызме ад большай нацыянальнай дзяржавы. На працягу ўсёй гісторыі іншыя паддзяржаўныя нацыянальныя адзінкі выказвалі сепаратысцкія тэндэнцыі, якія былі альбо падушаныя, альбо выкліканыя. Мы лічым, што сепаратызм можна прадухіліць, як у выпадку з рэгіёнам Баскаў у Іспаніі, які больш не падтрымлівае незалежніцкую арыентацыю візаві Іспанія.

Праект пасярэдніцтва: тэматычнае даследаванне пасярэдніцтва, распрацаванае Мануэль Мас Кабрэра, 2018

доля

Артыкулы па Тэме

Пераход у іслам і этнічны нацыяналізм у Малайзіі

Гэты дакумент з'яўляецца часткай больш шырокага даследчага праекта, які прысвечаны росту этнічнага малайскага нацыяналізму і вяршэнства ў Малайзіі. Нягледзячы на ​​тое, што рост этнічнага малайскага нацыяналізму можна звязаць з рознымі фактарамі, у гэтым артыкуле асаблівая ўвага прысвечана ісламскаму закону ў Малайзіі і таму, ці ўзмацніў ён пачуццё перавагі этнічных малайцаў. Малайзія - гэта шматэтнічная і шматканфесійная краіна, якая атрымала незалежнасць у 1957 годзе ад брытанцаў. Малайцы, якія з'яўляюцца самай вялікай этнічнай групай, заўсёды разглядалі рэлігію ісламу як неад'емную частку сваёй ідэнтычнасці, што аддзяляе іх ад іншых этнічных груп, якія былі прывезены ў краіну падчас брытанскага каланіяльнага панавання. Нягледзячы на ​​тое, што іслам з'яўляецца афіцыйнай рэлігіяй, Канстытуцыя дазваляе мірна вызнаваць іншыя рэлігіі немалайскімі малазійцамі, а менавіта этнічным кітайцам і індыйцам. Аднак ісламскі закон, які рэгулюе мусульманскія шлюбы ў Малайзіі, прадугледжвае, што немусульмане павінны прыняць іслам, калі яны жадаюць выйсці замуж за мусульман. У гэтым дакуменце я сцвярджаю, што ісламскі закон выкарыстоўваўся як інструмент для ўзмацнення настрояў этнічнага малайскага нацыяналізму ў Малайзіі. Папярэднія дадзеныя былі сабраныя на аснове інтэрв'ю з малайскімі мусульманамі, якія жанатыя з немалайцамі. Вынікі паказалі, што большасць малайскіх апытаных лічаць пераход у іслам абавязковым, як гэтага патрабуе ісламская рэлігія і дзяржаўны закон. Акрамя таго, яны таксама не бачаць прычын, па якіх немалайцы будуць пярэчыць супраць пераходу ў іслам, бо пасля шлюбу дзеці аўтаматычна будуць лічыцца малайцамі ў адпаведнасці з Канстытуцыяй, якая таксама прадугледжвае статус і прывілеі. Погляды немалайцаў, якія прынялі іслам, грунтаваліся на другасных інтэрв'ю, праведзеных іншымі навукоўцамі. Паколькі быць мусульманінам асацыюецца з малайцам, многія немалайцы, якія навярнуліся, адчуваюць сябе пазбаўленымі пачуцця рэлігійнай і этнічнай ідэнтычнасці і адчуваюць ціск, каб прыняць этнічную малайскую культуру. Нягледзячы на ​​тое, што змяніць закон аб навяртанні можа быць складана, адкрыты міжрэлігійны дыялог у школах і дзяржаўных сектарах можа стаць першым крокам для вырашэння гэтай праблемы.

доля

Рэлігіі ў Ігбалендзе: дыверсіфікацыя, актуальнасць і прыналежнасць

Рэлігія з'яўляецца адной з сацыяльна-эканамічных з'яў, якія бясспрэчна ўплываюць на чалавецтва ў любой кропцы свету. Як бы гэта ні здавалася святым, рэлігія не толькі важная для разумення існавання любога карэннага насельніцтва, але таксама мае значэнне для палітыкі ў міжэтнічным кантэксце і кантэксце развіцця. Гістарычных і этнаграфічных сведчанняў аб розных праявах і наменклатурах феномену рэлігіі багата. Нацыя ігба ў Паўднёвай Нігерыі, па абодва бакі ракі Нігер, з'яўляецца адной з найбуйнейшых культурных груп чарнаскурых прадпрымальнікаў у Афрыцы, з беспамылковым рэлігійным запалам, які прадугледжвае ўстойлівае развіццё і міжэтнічнае ўзаемадзеянне ў межах традыцыйных межаў. Але рэлігійны ландшафт Igboland пастаянна мяняецца. Да 1840 г. дамінуючай рэлігіяй(-ямі) ігба была мясцовая або традыцыйная. Менш чым праз два дзесяцігоддзі, калі хрысціянская місіянерская дзейнасць пачалася ў гэтым рэгіёне, была выпушчана новая сіла, якая ў канчатковым выніку змяніла карэнны рэлігійны ландшафт гэтага раёна. Хрысціянства зацямніла дамінаванне апошняга. Перад стагоддзем хрысціянства ў Ігбалендзе паўсталі іслам і іншыя менш гегемоністычныя канфесіі, каб канкурыраваць з карэннымі рэлігіямі ігба і хрысціянствам. Гэты дакумент адсочвае рэлігійную дыверсіфікацыю і яе функцыянальнае значэнне для гарманічнага развіцця ў Ігбалендзе. Ён чэрпае свае дадзеныя з апублікаваных прац, інтэрв'ю і артэфактаў. У ім сцвярджаецца, што па меры з'яўлення новых рэлігій рэлігійны ландшафт ігба будзе працягваць дыверсіфікавацца і/або адаптавацца, дзеля інклюзіўнасці або эксклюзіўнасці сярод існуючых і новых рэлігій, дзеля выжывання ігба.

доля

Камунікацыя, культура, арганізацыйная мадэль і стыль: тэматычнае даследаванне Walmart

Анатацыя Мэта гэтага дакумента - даследаваць і растлумачыць арганізацыйную культуру - асноватворныя дапушчэнні, агульныя каштоўнасці і сістэму перакананняў -...

доля

Складанасць у дзеянні: міжрэлігійны дыялог і міратворчасць у Бірме і Нью-Ёрку

Уводзіны Для супольнасці, якая займаецца вырашэннем канфліктаў, вельмі важна разумець узаемадзеянне шматлікіх фактараў, якія збліжаюцца, каб выклікаць канфлікт паміж верай і ўнутры яе...

доля