Пенсійныя выплаты для пастараў Паўднёва-Усходняй менаніцкай канферэнцыі
Што здарылася? Гістарычная даведка канфлікту
Менаніцкая царква ЗША (MCUSA) — анабаптысцкая хрысціянская дэнамінацыя ў Злучаных Штатах, якая ўзнікла ў выніку аб'яднання ў 2002 годзе [Старой] менаніцкай царквы і менаніцкай царквы Генеральнай канферэнцыі. Нягледзячы на тое, што гэтыя дзве арганізацыі змаглі сфармуляваць агульнае вызнанне веры ў 1995 г., зліццё гэтых груп заставалася няпоўным яшчэ сем гадоў з-за адрозненняў у культуры і царкоўнай палітыцы: [Старая] Менаніцкая Царква была пераважна швейцарска-нямецкай паходжаннем і Менаніцкая царква Генеральнай канферэнцыі, якая дзейнічае ў рускай менаніцкай традыцыі; [Старая] Менаніцкая Царква ў цэлым захоўвае аддаленыя адносіны з урадам і асцярожнае стаўленне да актыўнасці, а Генеральная канферэнцыя займае больш актыўную пазіцыю; [Старая] менаніцкая царква, якая дзейнічае ў рамках квазібіскупскага ладу, дзе біскупы ў розных рэгіёнах гістарычна забяспечвалі адзінства дактрыны і практыкі, і Генеральная канферэнцыя, дзейнічаючы ў рамках кангрэгацыйнага ладу, які не прызнае царкоўных уладаў, знешніх для мясцовай кангрэгацыі. .
Гэтыя практычныя адрозненні прывялі не толькі да складанага зліцця, але і да складаных адносін з MCUSA. Хаця іншыя сацыялагічныя сілы, верагодна, дзейнічаюць на змяншэнне членства, варта адзначыць, што агульная колькасць членаў Менаніцкай Царквы Генеральнай канферэнцыі і [Старой] Менаніцкай Царквы да зліцця ў 1998 годзе складала прыкладна 133,000 2018; у XNUMX годзе з-за скарачэння членаў і царквы на ўстаноўчых канферэнцыях MCUSA і з-за адыходу цэлых устаноўчых канферэнцый ў масе, менш за 65,000 XNUMX членаў застаюцца ў сяброўстве з MCUSA.[1] Гэта імклівае падзенне напружвае фінансавыя рэсурсы канфесіі.
Афармляць гісторыю MCUSA з пункту гледжання канфлікту паміж рускімі і швейцарска-нямецкімі менанітамі з'яўляецца звычайнай і абмяжоўвае памылкай. MCUSA вельмі разнастайны, і вялікую долю сяброў складаюць каляровыя людзі. Большасць Паўднёва-Усходняй менаніцкай канферэнцыі, устаноўчай канферэнцыі MCUSA, якая базуецца ў Фларыдзе, складаюць каляровыя людзі. У ходзе трохгадовага працэсу распазнання Паўднёва-Усходняя менаніцкая канферэнцыя вырашыла аддзяліцца ад MCUSA. Асноўнай праблемай для гэтага падзелу стала гатоўнасць MCUSA дазволіць цэрквам, якія заключаюць аднаполыя шлюбы і пасвячаюць ЛГБТ-людзей, заставацца ў добрай рэпутацыі ў канфесіі. MCUSA паказвае на кангрэгацыяніст палітычны лад Генеральнай канферэнцыі Менаніцкай Царквы ў падтрымку гэтай палітыкі, у той час як Паўднёва-Усходняя Канферэнцыя Менанітаў паказвае на Вызнанне веры і рэкамендацыі па членству ў канфесіях.
Пад пагрозай адыходу Паўднёва-Усходняй менаніцкай канферэнцыі ад MCUSA стаіць удзел Паўднёва-Усходняй менаніцкай канферэнцыі ў Карынфскім плане. Карынфскі план - гэта канфесійны план аховы здароўя, які субсідуе ахову здароўя для пастараў з нізкім і сярэднім даходам. Многія лідэры ў Паўднёва-Усходняй менаніцкай канферэнцыі - людзі з колерам скуры, якія працуюць бівакацыйна у пастырскім кіраўніцтве — скарыстацца Карынфскім планам. Іншыя арганізацыі, якія аддзяліліся ад MCUSA (напрыклад, Ланкастэрская канферэнцыя менанітаў), дамовіліся аб далейшым удзеле ў Карынфскім плане. Такога пагаднення паміж Паўднёва-Усходняй менаніцкай канферэнцыяй і MCUSA не было. Лідэры MCUSA адкрыта варожа ставяцца да гэтай ідэі, а канфесійны міністр MCUSA Майкл Даннер сказаў: «На мой погляд, не хапае цэласнасці, каб аддзяліць сябе ад MCUSA і па-ранейшаму захоўваць перавагі, якія паходзяць ад міністэрстваў і праграм MCUSA, у тым ліку нашых праграмных агенцтваў. .”
Гісторыі адзін аднаго — як кожны разумее сітуацыю і чаму
Гісторыя Паўднёва-Усходняй менаніцкай канферэнцыі — У іх праблема; гэта вельмі сарваныя адносіны.
пасаду:
Мы добрыя хрысціяне. Мы хочам прытрымлівацца нашых багаслоўскіх перакананняў аб выключнасці цэласнага шлюбу і жыць у іх, падтрымліваючы канфесійныя зносіны толькі з тымі хрысціянамі, якія падзяляюць нашы перакананні. MCUSA не выконвае дамоўленасці, якія мы заключылі падчас зліцця, або дамоўленасці, выкладзеныя ў нашым [нібыта агульным!] Вызнанні веры. Цяпер яны хочуць забраць нашу ахову здароўя, таму што мы не будзем цярпець іх розныя вучэнні і практыкі ў нашым таварыстве.
Інтарэсы:
яснасць: Нам трэба, каб вы (і свет, які назірае за імі) ведалі, што мы знаходзім у пытаннях шлюбу і сэксуальнасці. Мы лічым, што калі мы захаваем сваю прыналежнасць да MCUSA, яснасць нашага сведкі будзе парушана. Мы лічым, што вы наўмысна няўцямна прапагандавалі прыналежнасць да MCUSA, каб паспрабаваць запаволіць памяншэнне членства.
цэласнасць: Мы дамовіліся, а вы яе не выконваеце. Зліццё грунтавалася на нашым вызнанні веры і дакладных прынцыпах членства. Яны не выконваюцца. Мы хочам інвеставаць у адносіны з людзьмі, якія будуць трымаць сваё слова. Калі мы застаёмся звязанымі з MCUSA, мы лічым, што не трымаем слова. Наша цэласнасць парушаная.
Прыналежнасць: Мы не швейцарска-нямецкія і не рускія менаніты. Мы не белыя. Мы з усіх сіл адчувалі сваю прыналежнасць да менанітаў яшчэ да таго, як паўстала праблема сэксуальнасці. Нас непакоіць як практыка, так і памяркоўнасць аднаполых шлюбаў у царкве; гэта таксама прымушае нас адчуваць, што мы не належым. Калі вы парушаеце нашы агульныя дамоўленасці аб прасоўванні інтарэсаў вашых ЛГБТ-дзецей і пагражаеце забраць нашае медыцынскае абслугоўванне за рэакцыю, гэта паказвае, што мы ніколі не належалі да гэтага. У вас ёсць улада, а ў нас няма. Іншыя канферэнцыі, якія адышлі ад MCUSA (напрыклад, Ланкастэрская канферэнцыя менанітаў), змаглі дамовіцца аб удзеле ў Карынфскім плане без варожасці. Ці таму, што яны пераважна белыя? Гэта таксама прымушае нас адчуваць, што мы не належым.
павагу: Ваша відавочная варожасць да нас і нашых перакананняў выклікае ў нас непавагу. Вы кажаце, што аплакваеце наш ад'езд, але ваша няздольнасць выказаць нам павагу падчас гэтага пераходу кажа пра іншую гісторыю. Тое, што канфесійны лідэр назваў бы нашу патрэбу ў працяглым медыцынскім абслугоўванні «адсутнасцю добрасумленнасці», сведчыць пра глыбокі недахоп разумення і павагі як да нашага ўласнага жадання захаваць тэалагічную сумленнасць, так і да вопыту малазабяспечанасці. бівакацыйны пастары, якія змагаюцца за медыцынскую страхоўку.
Пацвярджэнне: Нам трэба, каб вы прызналі, што мы не былі добра прадстаўлены на высокіх узроўнях прыняцця рашэнняў у MCUSA. Вы вельмі наўмысна ставілі каляровых людзей на кіруючыя пасады, але старанна адбіралі гэтых людзей, гарантуючы, што яны гатовыя прытрымлівацца вашай палітыкі. Гэта токенізм; яны не гавораць за ўсіх каляровых людзей. Мы адчуваем, што не занялі роўнае месца за сталом. Нам таксама трэба, каб вы прызналі тое, як ахвярна служылі нашы пастыры бівакацыйны ролі. Безумоўна, Карынфскі план быў распрацаваны для такіх людзей.
Самастойнасць: Чорным і лацінаамерыканскім кангрэгацыям у MCUSA дапамаглі гранты Iglesia Menonita Hispana і Асацыяцыі афраамерыканскіх менанітаў. Многія з нашых цэркваў сталі залежаць ад гэтай падтрымкі. Часам нам здаецца, што мы не можам гаварыць адкрыта і крытычна пра MCUSA з-за іх шчодрасці ў адносінах да нас. Наша фінансавая залежнасць аслабіла наша сведчанне; мы павінны стаць дыферэнцыраванымі і празрыстымі.
Ахова здароўя/бяспека: Мы павінны мець магчымасць разлічваць на гэтую сістэму, у якую мы плацілі! Нам патрэбна ахова здароўя! Ахова здароўя з'яўляецца асноўным правам чалавека; чаму вы адмаўляеце нам у гэтым, таму што мы не згодныя з вашым адхіленнем ад нашай дамовы аб сяброўстве? Вы пастаянна выступаеце за справядлівасць і правы чалавека, але потым адмаўляеце ў гэтых самых рэчах уразлівым людзям, з якімі ў вас ёсць адносіны. Мы хочам працягваць удзел у Карынфскім плане.
Гісторыя MCUSA — У іх праблема; мы павінны выжыць праз прагрэс.
пасаду:
Мы добрыя хрысціяне. Мы трымаем дактрыну з адкрытай рукой. Мы лічым, што той, хто вызнае сябе хрысціянінам, можа не пагаджацца ў большасці пытанняў дактрыны або практыкі і пры гэтым захоўваць добрыя царкоўныя зносіны. Мы цэнім разнастайнасць і інтэграцыю. Нашы асноўныя дакументы - гэта свабодныя рэкамендацыі, а не правілы. Мы ўзялі на сябе смелы, прагрэсіўны шлях у будучыню разам з нашым Падарожжа наперад планаваць. Тым не менш, мы пакутуем ад страты сяброўства і фінансавай падтрымкі. Мы не можам дазволіць сабе субсідзіраваць ахову здароўя для пастараў з нізкім і сярэднім узроўнем даходу, якія больш не ўваходзяць у MCUSA. Мы ледзь можам дазволіць сабе субсідзіраваць ахову здароўя для пастараў, якія з'яўляюцца часткай MCUSA. Калі пастары з Паўднёва-Усходняй менаніцкай канферэнцыі хочуць захаваць сваю медыцынскую страхоўку, яны павінны далучыцца да гэтага Падарожжа наперад.
Інтарэсы:
Фінансавая бяспека/выжыванне: Нам балюча фінансава. Залічэнне ў нашы каледжы зніжаецца, членства ў нашых цэрквах зніжаецца; у выніку сур'ёзныя скарачэнні нашых канфесійных праграм і паслуг непазбежныя. Мы вельмі хочам, каб інстытут MCUSA захаваўся ў наступным пакаленні і далей. Цяжка зразумець, як гэта можа адбыцца, калі мы фінансава падтрымліваем людзей, якія больш не ўваходзяць у MCUSA. Мы хочам інвеставаць нашы рэсурсы ў людзей, якія збіраюцца дапамагчы нам выжыць, а не ў людзей, якія крытычна ставяцца да нас і не хочуць з намі звязвацца. Калі Паўднёва-Усходняя канферэнцыя менанітаў пакіне MCUSA, яны павінны чакаць спынення ўдзелу ў Карынфскім плане.
Памяркоўнасць/цярпімасць: Мы высока цэнім талерантнасць. У разгар рознагалоссяў, нават сур'ёзных, мы цвёрда верым, што правільны курс для царквы - гэта праяўляць цярпімасць. На самай справе, многія з нас лічаць хрысціянскімі перакананнямі, што падзяліць царкву па пытанні сэксуальнасці было б грахом. У большасці выпадкаў мы ўстрымліваемся ад такіх слоў, але мы лічым, што людзі, якія пакідаюць MCUSA, бо адмаўляюцца цярпець аднаполыя шлюбы, грашаць. Божае бачанне царквы - гэта ўключэнне і адзінства розных людзей. Групы, якія пакідаюць MCUSA, экстрэмальныя і нецярпімыя. Сыходзячы, яны падрываюць наша важнае сведчанне міру.
Ход працы: Нашы старыя пагадненні нам больш не служаць. Культура зрушылася; мы таксама заўважылі новы рух Святога Духа. Пад кіраўніцтвам Духа мы спрабуем верна рэалізаваць новае маральнае бачанне, якое мы выявілі ў Бібліі. Нам трэба пакаяцца ў нашым мінулым вучэнні і практыцы ў дачыненні да праблем ЛГБТ і прыняць новае бачанне. Нягледзячы на тое, што мы цвёрда верым у неабходнасць прагрэсу ў гэтай галіне, мы жадаем, каб гэтая каштоўнасць не адштурхнула так шмат нашых выбаршчыкаў — напрыклад, Паўднёва-Усходняй менаніцкай канферэнцыі — якія не падзяляюць нашых перакананняў у гэтай галіне. Мы жадаем, каб яны дабраславілі наш новы кірунак.
Разнастайнасць: Мы цэнім разнастайнасць, верачы ў тое, што разнастайнасць добрага Божага стварэння з'яўляецца дарам. ЛГБТ-людзі з'яўляюцца часткай добрага Божага стварэння, як і каляровыя людзі. У MCUSA павінны быць рады ўсім, і для нас праблема, калі здаецца, што гэта не так. Пастаянныя адносіны з каляровымі людзьмі: Мы ўсведамляем, што наша імкненне да разнастайнасці, прагрэсу і цярплівасці моцна адчужае многіх каляровых людзей. Гэта не стасуецца з нашай самаканцэпцыяй, калі нашы прадстаўнікі (якія ў асноўным адукаваныя, белыя прагрэсісты) адкрыта канфліктуюць з каляровымі людзьмі. Мы цэнім маральны аўтарытэт, які ваша адабрэнне надасць нашаму парадку дня. Парваныя адносіны з Канферэнцыяй паўднёва-ўсходніх менанітаў вызваляюць нас ісці наперад без іх нязгодных галасоў і практыкаваць памяркоўнасць з людзьмі, якія больш падобныя на нас. Аднак сыход Паўднёва-Усходняй менаніцкай канферэнцыі таксама наносіць шкоду нашай разнастайнасці.
[1] Дзеля празрыстасці трэба прызнаць, што аўтар належыць да Ланкастэрскай менаніцкай канферэнцыі, найбуйнейшага з устаноўчых органаў, якія пакінулі MCUSA. Галоўнай праблемай пры ад'ездзе Ланкастэрскай менаніцкай канферэнцыі з MCUSA было ўкараненне аднаполых шлюбаў у MCUSA. Шмат у чым гэта падобна да сітуацыі Паўднёва-Усходняй менаніцкай канферэнцыі.
Праект пасярэдніцтва: тэматычнае даследаванне пасярэдніцтва, распрацаванае Мэцью Кардэла-Бантрэйгер, 2018