Заява Міжнароднага цэнтра этна-рэлігійнага пасярэдніцтва да 63-й сесіі Камісіі ААН па становішчы жанчын

Нядзіўна, што Злучаныя Штаты не з'яўляюцца ўдзельнікамі Канвенцыі Арганізацыі Аб'яднаных Нацый аб ліквідацыі ўсіх формаў дыскрымінацыі ў дачыненні да жанчын («CEDAW»). Жанчыны ў ЗША па-ранейшаму падвяргаюцца большай рызыцы, чым мужчыны:

  1. Бяздомнасць з-за хатняга гвалту
  2. беднасць
  3. Працаўладкаванне на нізкааплатныя работы
  4. Неаплатная праца па доглядзе
  5. Сэксуальны гвалт
  6. Абмежаванні рэпрадуктыўных правоў
  7. Сэксуальныя дамаганні на працы

Бяздомнасць з-за хатняга гвалту

Хаця амерыканскія мужчыны часцей, чым амерыканскія жанчыны, застаюцца бяздомнымі, кожная чацвёртая бяздомная жанчына ў ЗША не мае прытулку з-за хатняга гвалту. Сем'і, якія ўзначальваюцца маці-адзіночкамі з меншасцяў і як мінімум з двума дзецьмі, асабліва ўразлівыя да бяздомнасці з-за этнічнай прыналежнасці, маладосці і недахопу фінансавых і сацыяльных рэсурсаў.

беднасць

Жанчыны па-ранейшаму падвяргаюцца большай рызыцы галечы — нават у адной з самых заможных краін свету — з-за гвалту, дыскрымінацыі, розніцы ў аплаце працы і большай занятасці на нізкааплатных працах або ўдзелу ў неаплатнай працы па доглядзе. Як адзначалася вышэй, жанчыны з меншасцей асабліва ўразлівыя. Па дадзеных Амерыканскага саюза грамадзянскіх свабод, чорныя жанчыны зарабляюць 64% ад заробку белых мужчын, а лацінаамерыканкі - 54%.

Працаўладкаванне на нізкааплатнай працы

Нягледзячы на ​​тое, што Закон аб роўнай аплаце працы 1963 г. дапамог скараціць розніцу ў заработнай плаце паміж мужчынамі і жанчынамі ў ЗША з 62% у 1979 г. да 80% у 2004 г., Інстытут даследаванняў жаночай палітыкі паказвае, што мы не чакаем парытэту ў заробках — для белых жанчын — да 2058. Няма дакладных прагнозаў для жанчын з меншасцей.

Неаплатная праца па доглядзе

Па дадзеных групы Сусветнага банка Жанчыны, бізнес і закон 2018 Паводле справаздачы, толькі сем эканомік свету не забяспечваюць аплачванага водпуску па цяжарнасці і родах. Злучаныя Штаты - адна з іх. Такія штаты, як Нью-Ёрк, прадастаўляюць аплачваны сямейны адпачынак, якім могуць карыстацца мужчыны і жанчыны, але Нью-Ёрк па-ранейшаму знаходзіцца ў меншасці штатаў, якія прадастаўляюць такі аплачваны водпуск. Гэта робіць многіх жанчын уразлівымі для фінансавага, а таксама фізічнага, эмацыйнага і сэксуальнага гвалту.

сэксуальны гвалт

Адна трэць амерыканскіх жанчын сталі ахвярамі сэксуальнага гвалту. Жанчыны ў амерыканскіх вайскоўцах часцей падвяргаюцца згвалтаванню наступнымі салдатамі, чым гінуць у баі.

Больш за чатыры мільёны зазналі сэксуальны гвалт з боку інтымнага партнёра, але штат Місуры па-ранейшаму дазваляе законным гвалтаўнікам і сэксуальным драпежнікам пазбягаць асуджэння, калі яны жэняцца са сваімі ахвярамі. Фларыда толькі змяніла свой падобны закон раней у сакавіку 2018 года, а ў Арканзасе ў мінулым годзе быў прыняты закон, які дазваляе гвалтаўнікам падаваць у суд на сваіх ахвяр, калі ахвяры жадаюць перапыніць цяжарнасць, якая стала вынікам гэтых злачынстваў.

Абмежаванні рэпрадуктыўных правоў

Статыстычныя дадзеныя, апублікаваныя Інстытутам Гутмахера, паказваюць, што амаль 60% жанчын, якія робяць аборт, ужо з'яўляюцца маці. Камітэт Арганізацыі Аб'яднаных Нацый супраць катаванняў прызнае неабходнасць кантрацэпцыі і бяспечных абортаў для абароны правоў чалавека жанчыны, аднак ЗША працягваюць скарачаць праграмы па ўсім свеце, якія прапануюць жанчынам такую ​​ж рэпрадуктыўную свабоду, як і мужчыны.

Сэксуальнае дамаганне

Жанчыны таксама падвяргаюцца большай рызыцы сэксуальных дамаганняў на працоўным месцы. У ЗША сэксуальныя дамаганні не з'яўляюцца злачынствам і толькі зрэдку караюцца грамадзянска. Здаецца, што меры прымаюцца толькі тады, калі пераслед становіцца нападам. Нават тады наша сістэма па-ранейшаму імкнецца аддаць ахвяру пад суд і абараніць злачынцаў. Нядаўнія выпадкі, звязаныя з Брокам Тэрнерам і Харві Вайнштэйнам, прымусілі амерыканскіх жанчын шукаць «бяспечныя прасторы», свабодныя ад мужчын, што, верагодна, толькі яшчэ больш абмяжуе эканамічныя магчымасці — і, магчыма, падвергне іх прэтэнзіям аб дыскрымінацыі.

Погляд у будучыню

Міжнародны цэнтр этна-рэлігійнага пасярэдніцтва (ICERM) імкнецца падтрымліваць устойлівы мір у краінах па ўсім свеце, і гэта не адбудзецца без жанчын. Мы не можам пабудаваць трывалы мір у супольнасцях, дзе 50% насельніцтва не займаюць кіруючыя пасады вышэйшага і сярэдняга звяна, якія ўплываюць на палітыку (гл. Мэты 4, 8 і 10). Такім чынам, ICERM забяспечвае навучанне і сертыфікацыю ў галіне этна-рэлігійнага пасярэдніцтва, каб падрыхтаваць жанчын (і мужчын) да такога лідэрства, і мы з нецярпеннем чакаем садзейнічання партнёрству, якое стварае моцныя міратворчыя інстытуты (гл. Мэты 4, 5, 16 і 17). Разумеючы, што розныя краіны-члены маюць розныя надзённыя патрэбы, мы імкнемся да адкрытага дыялогу і супрацоўніцтва паміж пацярпелымі бакамі на ўсіх узроўнях, каб адпаведныя дзеянні можна было прымаць асцярожна і з павагай. Мы па-ранейшаму верым, што можам жыць у міры і згодзе, калі будзем умела паважаць чалавечнасць адзін аднаго. У дыялогу, такім як пасярэдніцтва, мы можам сумесна ствараць рашэнні, якія, магчыма, не былі відавочнымі раней.

Нэнс Л. Шык, эсквайр, галоўны прадстаўнік Міжнароднага цэнтра этна-рэлігійнага пасярэдніцтва ў штаб-кватэры Арганізацыі Аб'яднаных Нацый, Нью-Ёрк. 

Спампаваць поўную заяву

Заява Міжнароднага цэнтра этна-рэлігійнай медыяцыі да 63-й сесіі Камісіі ААН па становішчы жанчын (11-22 сакавіка 2019 г.).
доля

Артыкулы па Тэме

Складанасць у дзеянні: міжрэлігійны дыялог і міратворчасць у Бірме і Нью-Ёрку

Уводзіны Для супольнасці, якая займаецца вырашэннем канфліктаў, вельмі важна разумець узаемадзеянне шматлікіх фактараў, якія збліжаюцца, каб выклікаць канфлікт паміж верай і ўнутры яе...

доля

Стварэнне ўстойлівых суполак: арыентаваныя на дзяцей механізмы адказнасці для супольнасці езідаў пасля генацыду (2014)

Дадзенае даследаванне засяроджваецца на двух шляхах, з дапамогай якіх можна выкарыстоўваць механізмы адказнасці ў суполцы езідаў пасля генацыду: судовы і несудовы. Правасуддзе пераходнага перыяду - гэта ўнікальная посткрызісная магчымасць падтрымаць пераход супольнасці і выхаваць пачуццё ўстойлівасці і надзеі праз стратэгічную шматмерную падтрымку. У такіх працэсах не існуе адзінага падыходу для ўсіх, і ў гэтым дакуменце ўлічваюцца розныя істотныя фактары пры стварэнні асновы для эфектыўнага падыходу не толькі да ўтрымання членаў Ісламскай дзяржавы Ірака і Леванта (ІДІЛ). нясуць адказнасць за свае злачынствы супраць чалавечнасці, але каб даць членам езідаў, у прыватнасці дзецям, вярнуць пачуццё аўтаноміі і бяспекі. Робячы гэта, даследчыкі выкладваюць міжнародныя стандарты абавязацельстваў дзяцей у галіне правоў чалавека, указваючы, якія актуальныя ў іракскім і курдскім кантэкстах. Затым, аналізуючы ўрокі, атрыманыя з тэматычных даследаванняў падобных сцэнарыяў у Сьера-Леонэ і Ліберыі, даследаванне рэкамендуе міждысцыплінарныя механізмы падсправаздачнасці, якія сканцэнтраваны вакол заахвочвання ўдзелу і абароны дзяцей у езідскім кантэксце. Прадугледжаны канкрэтныя магчымасці, праз якія дзеці могуць і павінны ўдзельнічаць. Інтэрв'ю ў Іракскім Курдыстане з сямю дзецьмі, якія выжылі ў палоне ІДІЛ, дазволілі даведацца з першых вуснаў аб бягучых прабелах у задавальненні іх патрэб пасля знаходжання ў палоне і прывялі да стварэння профіляў баевікоў ІДІЛ, звязваючы меркаваных вінаватых з канкрэтнымі парушэннямі міжнароднага права. Гэтыя сведчанні даюць унікальнае ўяўленне пра вопыт маладых езідаў, якія выжылі, і пры аналізе ў больш шырокім рэлігійным, грамадскім і рэгіянальным кантэкстах даюць яснасць у цэласных наступных кроках. Даследчыкі спадзяюцца перадаць адчуванне тэрміновасці стварэння эфектыўных механізмаў правасуддзя пераходнага перыяду для супольнасці езідаў і заклікаюць канкрэтных суб'ектаў, а таксама міжнародную супольнасць выкарыстоўваць універсальную юрысдыкцыю і спрыяць стварэнню Камісіі па ісціне і прымірэнні (TRC) у якасці некаральны спосаб ушанавання вопыту езідаў, ушаноўваючы вопыт дзіцяці.

доля

Пераход у іслам і этнічны нацыяналізм у Малайзіі

Гэты дакумент з'яўляецца часткай больш шырокага даследчага праекта, які прысвечаны росту этнічнага малайскага нацыяналізму і вяршэнства ў Малайзіі. Нягледзячы на ​​тое, што рост этнічнага малайскага нацыяналізму можна звязаць з рознымі фактарамі, у гэтым артыкуле асаблівая ўвага прысвечана ісламскаму закону ў Малайзіі і таму, ці ўзмацніў ён пачуццё перавагі этнічных малайцаў. Малайзія - гэта шматэтнічная і шматканфесійная краіна, якая атрымала незалежнасць у 1957 годзе ад брытанцаў. Малайцы, якія з'яўляюцца самай вялікай этнічнай групай, заўсёды разглядалі рэлігію ісламу як неад'емную частку сваёй ідэнтычнасці, што аддзяляе іх ад іншых этнічных груп, якія былі прывезены ў краіну падчас брытанскага каланіяльнага панавання. Нягледзячы на ​​тое, што іслам з'яўляецца афіцыйнай рэлігіяй, Канстытуцыя дазваляе мірна вызнаваць іншыя рэлігіі немалайскімі малазійцамі, а менавіта этнічным кітайцам і індыйцам. Аднак ісламскі закон, які рэгулюе мусульманскія шлюбы ў Малайзіі, прадугледжвае, што немусульмане павінны прыняць іслам, калі яны жадаюць выйсці замуж за мусульман. У гэтым дакуменце я сцвярджаю, што ісламскі закон выкарыстоўваўся як інструмент для ўзмацнення настрояў этнічнага малайскага нацыяналізму ў Малайзіі. Папярэднія дадзеныя былі сабраныя на аснове інтэрв'ю з малайскімі мусульманамі, якія жанатыя з немалайцамі. Вынікі паказалі, што большасць малайскіх апытаных лічаць пераход у іслам абавязковым, як гэтага патрабуе ісламская рэлігія і дзяржаўны закон. Акрамя таго, яны таксама не бачаць прычын, па якіх немалайцы будуць пярэчыць супраць пераходу ў іслам, бо пасля шлюбу дзеці аўтаматычна будуць лічыцца малайцамі ў адпаведнасці з Канстытуцыяй, якая таксама прадугледжвае статус і прывілеі. Погляды немалайцаў, якія прынялі іслам, грунтаваліся на другасных інтэрв'ю, праведзеных іншымі навукоўцамі. Паколькі быць мусульманінам асацыюецца з малайцам, многія немалайцы, якія навярнуліся, адчуваюць сябе пазбаўленымі пачуцця рэлігійнай і этнічнай ідэнтычнасці і адчуваюць ціск, каб прыняць этнічную малайскую культуру. Нягледзячы на ​​тое, што змяніць закон аб навяртанні можа быць складана, адкрыты міжрэлігійны дыялог у школах і дзяржаўных сектарах можа стаць першым крокам для вырашэння гэтай праблемы.

доля