Этнічная і рэлігійная ідэнтычнасць, якая фарміруе канкурэнцыю за зямельныя рэсурсы: Канфлікты таўскіх фермераў і жывёлагадоўцаў у Цэнтральнай Нігерыі
абстрактны
Тывы цэнтральнай Нігерыі - гэта пераважна сяляне-фермеры з разрозненымі пасяленнямі, якія гарантуюць доступ да сельскагаспадарчых угоддзяў. Фулані з больш засушлівай паўночнай Нігерыі - качавыя жывёлаводы, якія штогод перамяшчаюцца ў вільготны і сухі сезон у пошуках пашы для статкаў. Цэнтральная Нігерыя прыцягвае качэўнікаў з-за наяўнасці вады і лістоты на берагах рэк Бенуэ і Нігер; і адсутнасць мухі цэ-цэ ў межах Цэнтральнага рэгіёна. На працягу многіх гадоў гэтыя групы жылі мірна, пакуль у пачатку 2000-х гадоў паміж імі не ўспыхнуў жорсткі ўзброены канфлікт за доступ да сельгасугоддзяў і пашаў. Згодна з дакументальнымі сведчаннямі і абмеркаваннямі і назіраннямі ў фокус-групах, канфлікт у асноўным звязаны з дэмаграфічным выбухам, скарачэннем эканомікі, змяненнем клімату, немадэрнізацыяй сельскагаспадарчай практыкі і ростам ісламізацыі. Мадэрнізацыя сельскай гаспадаркі і рэструктурызацыя кіравання абяцаюць палепшыць міжэтнічныя і міжканфесійныя адносіны.
Увядзенне
Паўсюдныя пастуляцыі мадэрнізацыі ў 1950-х гадах аб тым, што нацыі будуць натуральна секулярызавацца па меры іх мадэрнізацыі, былі перагледжаны ў святле вопыту многіх краін, якія развіваюцца, якія дасягнулі матэрыяльнага прагрэсу, асабліва з канца 20-х гг.th стагоддзя. Мадэрнізатары зыходзілі са сваіх здагадак аб пашырэнні адукацыі і індустрыялізацыі, якія падштурхнуць урбанізацыю і звязанае з ёй паляпшэнне матэрыяльных умоў мас (Eisendaht, 1966; Haynes, 1995). З масавай трансфармацыяй матэрыяльных сродкаў да існавання многіх грамадзян значэнне рэлігійных перакананняў і этнічнай сепаратысцкай свядомасці як платформ для мабілізацыі ў барацьбе за доступ да рэсурсаў знікне. Дастаткова адзначыць, што этнічная прыналежнасць і рэлігійная прыналежнасць з'явіліся моцнымі платформамі ідэнтычнасці для канкурэнцыі з іншымі групамі за доступ да грамадскіх рэсурсаў, асабліва тых, што кантралююцца дзяржавай (Nnoli, 1978). Паколькі большасць краін, якія развіваюцца, маюць складаны сацыяльны плюралітэт, а іх этнічная і рэлігійная ідэнтычнасць была ўзмоцнена каланіялізмам, канкурэнцыя ў палітычнай сферы люта падагравалася сацыяльнымі і эканамічнымі патрэбамі розных груп. Большасць з гэтых краін, якія развіваюцца, асабліва ў Афрыцы, былі на самым базавым узроўні мадэрнізацыі ў 1950-1960-я гады. Аднак пасля некалькіх дзесяцігоддзяў мадэрнізацыі этнічная і рэлігійная свядомасць даволі ўмацавалася і ў 21 ст.st ст., знаходзіцца на ўздыме.
Цэнтральнае месца этнічнай і рэлігійнай ідэнтычнасці ў палітыцы і нацыянальным дыскурсе Нігерыі заставалася прыкметным на ўсіх этапах гісторыі краіны. Амаль посьпех працэсу дэмакратызацыі ў пачатку 1990-х гадоў пасьля прэзыдэнцкіх выбараў 1993 году ўяўляе сабой час, калі спасылкі на рэлігію і этнічную ідэнтычнасьць у нацыянальным палітычным дыскурсе былі на самым нізкім узроўні. Гэты момант аб'яднання плюралізму Нігерыі знік з адменай прэзідэнцкіх выбараў 12 чэрвеня 1993 г., на якіх перамог кіраўнік MKO Абіёла, ёруба з Паўднёва-Заходняй Нігерыі. Ануляванне кінула краіну ў стан анархіі, якая неўзабаве прыняла рэлігійна-этнічную траекторыю (Osaghae, 1998).
Хаця рэлігійныя і этнічныя ідэнтычнасці атрымалі пераважную долю адказнасці за палітычна падбухторваныя канфлікты, адносіны паміж групамі ў больш агульным плане кіраваліся рэлігійна-этнічнымі фактарамі. З моманту вяртання дэмакратыі ў 1999 годзе на адносіны паміж групамі ў Нігерыі ў значнай ступені ўплывала этнічная і рэлігійная ідэнтычнасць. Такім чынам, у гэтым кантэксце можа быць размешчана барацьба за зямельныя рэсурсы паміж фермерамі таў і жывёлагадоўцамі фулані. Гістарычна склалася, што гэтыя дзве групы ўзаемадзейнічалі адносна мірна з прыступамі сутыкненняў тут і там, але на нізкім узроўні, і з выкарыстаннем традыцыйных спосабаў вырашэння канфліктаў часта дасягаўся мір. Ваенныя дзеянні паміж дзвюма групамі пачаліся ў 1990-х гадах у штаце Тараба з-за пашавых угоддзяў, дзе сельскагаспадарчая дзейнасць таўскіх фермераў пачала абмяжоўваць выпасы. Паўночна-цэнтральная Нігерыя стане тэатрам узброенага змагання ў сярэдзіне 2000-х гадоў, калі напады пастухоў фулані на фермераў таў, іх дамы і пасевы сталі пастаяннай асаблівасцю адносін паміж групамі ў зоне і ў іншых частках краіны. Гэтыя ўзброеныя сутыкненні абвастрыліся за апошнія тры гады (2011-2014).
Гэтая праца імкнецца праліць святло на ўзаемаадносіны паміж фермерамі Tiv і жывёлагадоўцамі Fulani, якія фарміруюцца этнічнай і рэлігійнай ідэнтычнасцю, і спрабуе змякчыць дынаміку канфлікту вакол канкурэнцыі за доступ да пашавых тэрыторый і водных рэсурсаў.
Вызначэнне контураў канфлікту: характарыстыка асобы
Цэнтральная Нігерыя складаецца з шасці штатаў, а менавіта: Когі, Бенуэ, Плато, Насарава, Нігер і Квара. Гэты рэгіён па-рознаму называюць «сярэднім поясам» (Anyadike, 1987) або канстытуцыйна прызнанай «паўночна-цэнтральнай геапалітычнай зонай». Тэрыторыя складаецца з неаднастайнасці і разнастайнасці людзей і культур. Цэнтральная Нігерыя з'яўляецца домам для складанага мноства этнічных меншасцей, якія лічацца карэннымі, у той час як іншыя групы, такія як фулані, хаўса і кануры, лічацца пасяленцамі-мігрантамі. Вядомыя групы меншасцяў у гэтым раёне ўключаюць Ціў, Ідома, Эггон, Нупе, Біром, Джукун, Чамба, П'ем, Гоэмаі, Коф'яр, Ігала, Гвары, Баса і г.д. Сярэдняя паласа з'яўляецца унікальнай зонай з найбольшай канцэнтрацыяй этнічных меншасцей у краіне.
Цэнтральная Нігерыя таксама характарызуецца рэлігійнай разнастайнасцю: хрысціянства, іслам і афрыканскія традыцыйныя рэлігіі. Лічбавая доля можа быць нявызначанай, але хрысціянства, здаецца, пераважае, за ім ідзе значная прысутнасць мусульман сярод мігрантаў з фулані і хаўса. Цэнтральная Нігерыя паказвае гэтую разнастайнасць, якая з'яўляецца люстэркам складанай шматлікасці Нігерыі. Рэгіён таксама ахоплівае частку штатаў Кадуна і Баўчы, вядомых як Паўднёвая Кадуна і Баўчы адпаведна (Джэймс, 2000).
Цэнтральная Нігерыя ўяўляе сабой пераход ад саваны Паўночнай Нігерыі да ляснога рэгіёну Паўднёвай Нігерыі. Такім чынам, ён змяшчае геаграфічныя элементы абодвух кліматычных паясоў. Тэрыторыя ў значнай ступені прыдатная для аседлага жыцця, і, такім чынам, сельская гаспадарка з'яўляецца дамінуючым заняткам. Карняплоды, такія як бульба, ямс і маніёк, шырока культывуюцца па ўсім рэгіёне. Такія збожжавыя, як рыс, гінейская кукуруза, проса, кукуруза, бенніс і соевыя бабы, таксама шырока вырошчваюцца і з'яўляюцца асноўнымі таварамі для атрымання грашовых даходаў. Вырошчванне гэтых культур патрабуе шырокіх раўнін, каб гарантаваць працяглае вырошчванне і высокія ўраджаі. Маларухомая сельскагаспадарчая практыка падтрымліваецца сямі месяцамі ападкаў (красавік-кастрычнік) і пяццю месяцамі сухога сезона (лістапад-сакавік), прыдатным для ўборкі шырокага спектру збожжавых і клубневых культур. Рэгіён забяспечваецца прыроднай вадой праз рэчышчы рэк, якія перасякаюць рэгіён і ўпадаюць у раку Бенуэ і Нігер, дзве найбуйнейшыя рэкі Нігерыі. Асноўныя прытокі ў рэгіёне ўключаюць рэкі Галма, Кадуна, Гурара і Каціна-Ала (Джэймс, 2000). Гэтыя крыніцы вады і даступнасць вады маюць вырашальнае значэнне для выкарыстання ў сельскай гаспадарцы, а таксама для хатняга і пастырскага прымянення.
Тыў і жывёлавод Фулані ў Цэнтральнай Нігерыі
Важна ўсталяваць кантэкст міжгрупавых кантактаў і ўзаемадзеяння паміж цівамі, аселымі групамі, і фулані, качавымі жывёлагадоўцамі ў цэнтральнай Нігерыі (Wegh, & Moti, 2001). Тывы - самая вялікая этнічная група ў Цэнтральнай Нігерыі, якая налічвае амаль пяць мільёнаў, канцэнтруючыся ў штаце Бенуэ, але сустракаецца ў значнай колькасці ў штатах Насарава, Тараба і Плато (NPC, 2006). Лічыцца, што цівы мігравалі з Конга і Цэнтральнай Афрыкі і пасяліліся ў цэнтральнай Нігерыі ў ранняй гісторыі (Rubingh, 1969; Bohannans 1953; East, 1965; Moti and Wegh, 2001). Цяперашняя папуляцыя Tiv значная, вырасла з 800,000 1953 у XNUMX годзе. Уплыў гэтага росту насельніцтва на сельскагаспадарчую практыку розны, але мае вырашальнае значэнне для адносін паміж групамі.
Тыў - гэта пераважна сяляне-фермеры, якія жывуць на зямлі і знаходзяць з яе пражытак праз яе апрацоўку для атрымання ежы і прыбытку. Сялянская сельскагаспадарчая практыка была звычайным заняткам ціваў, пакуль недастатковыя дажджы, зніжэнне ўрадлівасці глебы і пашырэнне колькасці насельніцтва не прывялі да нізкай ураджайнасці сельскагаспадарчых культур, што прымусіла цівскіх фермераў заняцца несельскагаспадарчай дзейнасцю, такой як дробны гандаль. Калі ў 1950-х і 1960-х гадах папуляцыя таў была адносна невялікай у параўнанні з даступнай для апрацоўкі зямлёй, звычайнай сельскагаспадарчай практыкай былі пераменнае вырошчванне і севазварот. З няўхільным пашырэннем папуляцыі ціваў, у спалучэнні з іх звычайнымі, рассеянымі-рэдкімі паселішчамі для доступу і кантролю за выкарыстаннем зямлі, апрацоўчыя плошчы хутка скарачаліся. Тым не менш, многія жыхары Тіва заставаліся сялянамі-фермерамі і працягвалі апрацоўваць участкі зямлі, даступныя для атрымання ежы і прыбытку, якія ахопліваюць шырокі спектр сельскагаспадарчых культур.
Фулані, якія з'яўляюцца пераважна мусульманамі, з'яўляюцца качавой, жывёлагадоўчай групай, якая па занятку з'яўляецца традыцыйным пастухом буйной рагатай жывёлы. Іх пошукі спрыяльных умоў для вырошчвання статкаў прымушаюць іх перамяшчацца з аднаго месца ў іншае, асабліва ў раёны з пашамі і вадой, дзе няма заражэння мухай цэцэ (Iro, 1991). Фулані вядомыя пад некалькімі назвамі, у тым ліку Фульбе, Пеут, Фула і Фелаата (Iro, 1991, de st. Croix, 1945). Кажуць, што фулані паходзяць з Аравійскага паўвострава і мігравалі ў Заходнюю Афрыку. Згодна з Іро (1991), фулані выкарыстоўваюць мабільнасць у якасці вытворчай стратэгіі для доступу да вады і пашы і, магчыма, да рынкаў. Гэты рух пераносіць жывёлаводаў у ажно 20 краін Афрыкі на поўдзень ад Сахары, што робіць фулані самай разрозненай этнакультурнай групай (на кантыненце), на якую сучаснасць толькі нязначна ўплывае на эканамічную дзейнасць жывёлаводаў. Жывёлаводы Фулані ў Нігерыі рухаюцца на поўдзень у даліну Бенуэ са сваім быдлам у пошуках пашы і вады з надыходам сухога сезона (з лістапада па красавік). Даліна Бенуэ мае два асноўныя прывабныя фактары - ваду з рэк Бенуэ і іх прытокаў, такіх як рака Кацына-Ала, і асяроддзе, свабоднае ад цэцэ. Зваротны рух пачынаецца з пачаткам дажджоў у красавіку і працягваецца да чэрвеня. Пасля таго, як у даліне ідзе моцны дождж і перамяшчэнне абцяжарана бруднымі ўчасткамі, якія пагражаюць самому выжыванню статкаў і скарачэнні праходу з-за сельскагаспадарчай дзейнасці, пакіданне даліны становіцца непазбежным.
Сучасная барацьба за зямельныя рэсурсы
Канкурэнцыя за доступ і выкарыстанне зямельных рэсурсаў — галоўным чынам вады і пашы — паміж фермерамі таў і жывёлагадоўцамі фулані адбываецца ў кантэксце сялянскай і качэўнай эканамічнай сістэмы вытворчасці, прынятай абедзвюма групамі.
Ціў - гэта аселы народ, чый існаванне заснаваны на сельскагаспадарчай практыцы, якая грунтуецца на землях. Павелічэнне колькасці насельніцтва стварае ціск на даступнасць зямлі нават сярод фермераў. Зніжэнне ўрадлівасці глебы, эрозія, змяненне клімату і сучаснасць спрыяюць змякчэнню традыцыйнай сельскагаспадарчай практыкі такім чынам, што кідае выклік самым сродкам да існавання фермераў (Tyubee, 2006).
Жывёлагадоўцы Фулані - гэта качавое пагалоўе, сістэма вытворчасці якога круціцца вакол жывёлагадоўлі. Яны выкарыстоўваюць мабільнасць як стратэгію вытворчасці, а таксама спажывання (Iro, 1991). Шэраг фактараў змовіліся, каб аспрэчваць эканамічныя сродкі да існавання фулані, у тым ліку сутыкненне мадэрнізму з традыцыяналізмам. Фулані супраціўляліся сучаснасці, і таму іх сістэма вытворчасці і спажывання засталася ў асноўным нязменнай перад абліччам росту насельніцтва і мадэрнізацыі. Экалагічныя фактары складаюць асноўны набор праблем, якія ўплываюць на эканоміку Фулані, у тым ліку структуру ападкаў, іх размеркаванне і сезоннасць, а таксама ступень, у якой гэта ўплывае на землекарыстанне. З гэтым цесна звязана структура расліннасці, падзеленая на паўзасушлівыя і лясныя зоны. Гэты тып расліннасці вызначае даступнасць пашы, недаступнасць і драпежніцтва насякомых (Iro, 1991; Water-Bayer and Taylor-Powell, 1985). Такім чынам, мадэль расліннасці тлумачыць пастуховую міграцыю. Знікненне пашавых маршрутаў і запаведнікаў з-за сельскагаспадарчай дзейнасці, такім чынам, задало тон сучасным канфліктам паміж качавымі жывёлагадоўцамі Фулані і гаспадарамі-фермерамі таў.
Да 2001 года, калі 8 верасня пачаўся поўнамаштабны канфлікт паміж фермерамі-цівамі і жывёлагадоўцамі-фулані, які працягваўся некалькі дзён у Тарабе, абедзве этнічныя групы жылі разам мірна. Раней, 17 кастрычніка 2000 г., пастухі сутыкнуліся з фермерамі ёруба ў Квары, а жывёлагадоўцы фулані таксама сутыкнуліся з фермерамі розных этнічных груп 25 чэрвеня 2001 г. у штаце Насарава (Olabode and Ajibade, 2014). Варта адзначыць, што гэтыя месяцы чэрвень, верасень і кастрычнік прыпадаюць на сезон дажджоў, калі ўраджай высаджваюць і вырошчваюць, пачынаючы з канца кастрычніка. Такім чынам, выпас буйной рагатай жывёлы выклікаў бы гнеў фермераў, чый існаванне апынуўся б пад пагрозай у выніку знішчэння статкаў. Аднак любая рэакцыя фермераў, каб абараніць свой ураджай, прывядзе да канфліктаў, якія прывядуць да шырокага разбурэння іх сядзіб.
Да гэтых больш скаардынаваных і ўстойлівых узброеных нападаў, якія пачаліся ў пачатку 2000-х; канфлікты паміж гэтымі групамі з-за сельскагаспадарчых угоддзяў звычайна былі прыглушанымі. Пастух Фулані прыязджаў і афіцыйна прасіў дазволу размясціцца ў лагеры і пасвіцца, што звычайна давалася. Любыя замахі на пасевы фермераў будуць вырашацца мірным шляхам з выкарыстаннем традыцыйных механізмаў вырашэння канфліктаў. Па ўсёй цэнтральнай частцы Нігерыі былі вялікія ачагі пасяленцаў фулані і іх сем'яў, якім было дазволена пасяліцца ў прымаючых абшчынах. Тым не менш, механізмы вырашэння канфлікту, відаць, разбурыліся з-за таго, што ў 2000 г. зноў прыбылі жывёлаводы Фулані. У той час жывёлаводы Фулані пачалі прыбываць без сем'яў, толькі дарослыя мужчыны са статкамі і складанай зброяй пад рукамі, у тым ліку Вінтоўкі АК-47. Затым узброены канфлікт паміж гэтымі групамі пачаў набываць драматычныя маштабы, асабліва з 2011 года, напрыклад у штатах Тараба, Плато, Насарава і Бенуэ.
30 чэрвеня 2011 г. у Палаце прадстаўнікоў Нігерыі адкрыліся дэбаты па працяглым узброеным канфлікце паміж фермерамі племя таў і іх калегам фулані ў цэнтральнай Нігерыі. Палата адзначыла, што больш за 40,000 2010 чалавек, у тым ліку жанчын і дзяцей, былі перамешчаныя і заціснутыя ў пяці прызначаных часовых лагерах у Дауду, Ортэзэ і Ігюнгу-Адзэ ў раёне мясцовага самакіравання Гума штата Бенуэ. Некаторыя з лагераў уключалі былыя пачатковыя школы, якія зачыніліся падчас канфлікту і былі ператвораны ў лагеры (HR, 33: 50). Палата таксама ўстанавіла, што больш за 2011 мужчын, жанчын і дзяцей таў былі забітыя, у тым ліку двое салдат у каталіцкай сярэдняй школе Удэі ў штаце Бенуэ. У траўні 30 г. адбылася яшчэ адна атака фулані на фермераў таў, у выніку якой загінулі больш за 5000 чалавек і былі выцеснены больш за 2014 чалавек (Alimba, 192: 8). Раней, у перыяд з 10 па 2011 лютага 19 г., на таўскіх фермераў уздоўж узбярэжжа ракі Бенуэ, у раёне мясцовага самакіравання Бенуэ на захадзе Гвер, напалі арды пастухоў, якія забілі 33 фермераў і спалілі 4 вёскі. Узброеныя нападнікі вярнуліся зноў 2011 сакавіка 46 г., каб забіць 2014 чалавек, у тым ліку жанчын і дзяцей, і разрабавалі ўвесь раён (Азахан, Тэркула, Оглі і Ахемба, 16:XNUMX).
Жорсткасць гэтых нападаў і дасканаласць зброі адлюстроўваецца ў росце ахвяр і ўзроўню разбурэнняў. У перыяд са снежня 2010 г. па чэрвень 2011 г. было зафіксавана больш за 15 нападаў, якія прывялі да гібелі больш за 100 чалавек і разбурэння больш за 300 сядзіб, усе ў раёне мясцовага самакіравання Гвер-Вэст. Урад адрэагаваў накіраваннем салдат і мабільнай паліцыі ў пацярпелыя раёны, а таксама працягам вывучэння мірных ініцыятыў, уключаючы стварэнне камітэта па крызісу пад сустаршынёй Султана Сакота і вярхоўнага кіраўніка Тыва, ТорТыў IV. Гэтая ініцыятыва яшчэ працягваецца.
Ваенныя дзеянні паміж групоўкамі спыніліся ў 2012 годзе з-за працяглых мірных ініцыятыў і ваеннага назірання, але вярнуліся з новай інтэнсіўнасцю і пашырэннем тэрыторыі ў 2013 годзе, закрануўшы раёны мясцовага самакіравання штата Насарава Гвер-Захад, Гума, Агату, Макурдзі Гума і Лага. У асобных выпадках фулані, узброеныя аўтаматамі AK-47, напалі на вёскі Рукубі і Медагба ў Доме, у выніку чаго загінулі больш за 60 чалавек і было спалена 80 дамоў (Adeyeye, 2013). Зноў 5 ліпеня 2013 г. узброены жывёлавод Фулані напаў на таўскіх фермераў у Нзорава ў Гуме, забіўшы больш за 20 жыхароў і спаліўшы ўсё паселішча. Гэта населеныя пункты ў раёнах мясцовых саветаў, якія знаходзяцца ўздоўж берагоў рэк Бенуэ і Кацына-Ала. Барацьба за пашу і ваду становіцца інтэнсіўнай і можа лёгка перарасці ва ўзброенае супрацьстаянне.
Табліца1. Асобныя выпадкі ўзброеных нападаў паміж фермерамі племені таў і пастухамі племені фулані ў 2013 і 2014 гадах у цэнтральнай Нігерыі
| дата | Месца здарэння | Меркаваная смерць |
| 1/1/13 | Сутычка джукун/фулані ў штаце Тараба | 5 |
| 15/1/13 | Сутыкненне фермераў і фулані ў штаце Насарава | 10 |
| 20/1/13 | Сутыкненне фермераў і фулані ў штаце Насарава | 25 |
| 24/1/13 | Сутыкненне фулані і фермераў у штаце Плато | 9 |
| 1/2/13 | Сутычка Фулані/Эггон у штаце Насарава | 30 |
| 20/3/13 | Сутычка фулані/фермераў у Тароку, Джоз | 18 |
| 28/3/13 | Сутыкненне фулані і фермераў у Рыёме, штат Плато | 28 |
| 29/3/13 | Сутыкненне фулані і фермераў у Бакосе, штат Плато | 18 |
| 30/3/13 | Фулані/сутыкненне фермераў/сутыкненне паліцыі | 6 |
| 3/4/13 | Сутычка фулані і фермераў у Гуме, штат Бенуэ | 3 |
| 10/4/13 | Сутычка фулані/фермераў у Гвер-Вэст, штат Бенуэ | 28 |
| 23/4/13 | Сутычка фермераў Фулані/Эгбэ ў штаце Когі | 5 |
| 4/5/13 | Сутыкненне фулані і фермераў у штаце Плато | 13 |
| 4/5/13 | Сутычка Джукун/Фулані ў Вукары, штат Тараба | 39 |
| 13/5/13 | Сутычка фулані/фермераў у Агату, штат Бенуэ | 50 |
| 20/5/13 | Сутычка фулані/фермераў на мяжы Насарава-Бенуэ | 23 |
| 5/7/13 | Фулані нападаюць на вёскі ціваў у Нзораве, Гума | 20 |
| 9/11/13 | Уварванне фулані ў Агату, штат Бенуэ | 36 |
| 7/11/13 | Фулані/Сутычка фермераў у Ікпеле, окпополо | 7 |
| 20/2/14 | Сутыкненне фулані/фермераў, штат Плато | 13 |
| 20/2/14 | Сутыкненне фулані/фермераў, штат Плато | 13 |
| 21/2/14 | Сутыкненне фулані і фермераў у Васэ, штат Плато | 20 |
| 25/2/14 | Сутыкненне фулані/фермераў у Рыёме, штат Плато | 30 |
| ліпеня 2014 | Фулані напалі на жыхароў Баркін Ладзі | 40 |
| Сакавік 2014 | Напад фулані на Гбаджымбу, штат Бенуэ | 36 |
| 13/3/14 | Напад фулані на | 22 |
| 13/3/14 | Напад фулані на | 32 |
| 11/3/14 | Напад фулані на | 25 |
Крыніца: Chukuma & Atuche, 2014; Газета «Сонца», 2013 год
Гэтыя напады сталі больш грознымі і інтэнсіўнымі з сярэдзіны 2013 года, калі галоўная дарога з Макурдзі ў Наку, штаб-кватэру мясцовага самакіравання Гвер-Вэст, была заблакаваная ўзброенымі людзьмі Фулані пасля разграблення больш чым шасці раёнаў уздоўж шашы. Больш за год дарога заставалася закрытай, бо панавалі ўзброеныя пастухі фулані. З 5 па 9 лістапада 2013 г. цяжкаўзброеныя пастухі фулані напалі на Ікпеле, Акпапола і іншыя паселішчы ў Агату, забіўшы больш за 40 жыхароў і разрабаваўшы цэлыя вёскі. Нападнікі знішчылі прысядзібныя ўчасткі і сельскагаспадарчыя ўгоддзі, выцесніўшы больш за 6000 жыхароў (Duru, 2013).
Са студзеня па травень 2014 года дзесяткі паселішчаў у раёнах мясцовага самакіравання Гума, Гвер-Вэст, Макурдзі, Гвер-Усход, Агату і Лага ў Бенуэ былі перапоўнены жудаснымі нападамі ўзброеных пастухоў Фулані. Серыя забойстваў абрынулася на Экво-Окпанчэні ў Агату 13 мая 2014 г., калі акуратна 230 узброеных пастухоў фулані забілі 47 чалавек і зруйнавалі амаль 200 дамоў у выніку нападу перад світаннем (Uja, 2014). Вёску Імандэ Джэм у Гуме наведалі 11 красавіка, у выніку чаго загінулі 4 сялянскія фермеры. У траўні 2014 г. адбыліся напады ў Овукпе, у Агбадзіба LGA, а таксама ў вёсках Ікпаёнга, Агена і Мбатсада ў акрузе савета Мбалом у Gwer East LGA штата Бенуэ, у выніку якіх загінулі больш за 20 жыхароў (Isine і Ugonna, 2014; Adoyi і Ameh, 2014). ) .
Кульмінацыйны момант уварвання фулані і нападаў на фермераў Бенуэ быў заўважаны ў Уікпаме, вёсцы Цэ-Акеньі Торкула, радавым доме вярхоўнага кіраўніка Ціў у Гуме, а таксама падчас разграблення напаўгарадскога паселішча Айілама ў раёне мясцовага самакіравання Лаго. У выніку нападаў на вёску Уікпам загінулі больш за 30 чалавек, а ўся вёска была спалена. Захопнікі Фулані адступілі і размясціліся лагерам пасля нападаў каля Гбаджымбы, уздоўж узбярэжжа ракі Кацына-Ала, і былі гатовыя аднавіць напады на астатніх жыхароў. Калі губернатар штата Бенуэ быў з місіяй па высвятленні фактаў, накіроўваючыся ў Гбаджымбу, штаб-кватэру Гума, 18 сакавіка 2014 г. ён наткнуўся на засаду ўзброенага Фулані, і рэальнасць канфлікту нарэшце дасягнула ўрада. незабыўным чынам. Гэтая атака пацвердзіла, наколькі добра ўзброеныя і гатовыя качавыя жывёлаводы-фулані ўцягнуць таўскіх фермераў у барацьбу за зямельныя рэсурсы.
Канкурэнцыя за доступ да пашы і водных рэсурсаў не толькі знішчае пасевы, але і забруджвае ваду, непрыдатную для выкарыстання мясцовымі супольнасцямі. Змяненне правоў доступу да рэсурсаў і неадэкватнасць пашавых рэсурсаў у выніку павелічэння вырошчвання сельскагаспадарчых культур ствараюць глебу для канфлікту (Iro, 1994; Adisa, 2012: Ingawa, Ega and Erhabor, 1999). Знікненне пашавых плошчаў, якія вырошчваюцца, узмацняе гэтыя канфлікты. У той час як жывёлагадоўчы рух качэўнікаў паміж 1960 і 2000 гадамі быў менш праблематычным, кантакты жывёлагадоўцаў з фермерамі з 2000 года станавіліся ўсё больш жорсткімі, а за апошнія чатыры гады смяротнымі і вельмі разбуральнымі. Паміж гэтымі двума фазамі існуюць рэзкія кантрасты. Напрыклад, перамяшчэнне качавых фулані на ранняй фазе ахоплівала цэлыя хатнія гаспадаркі. Іх прыбыццё было разлічана на тое, каб ажыццявіць афіцыйнае ўзаемадзеянне з прымаючымі суполкамі і атрымаць дазвол перад пасяленнем. У той час як у прымаючых супольнасцях адносіны рэгуляваліся традыцыйнымі механізмамі, а калі ўзнікалі рознагалоссі, яны вырашаліся палюбоўна. Выпас і выкарыстанне водных крыніц адбывалася з павагай да мясцовых каштоўнасцей і звычаяў. Выпас вёўся па пазначаных маршрутах і дазволеных палях. Здаецца, гэты ўяўны парадак быў парушаны чатырма фактарамі: зменай дынамікі насельніцтва, недастатковай увагай урада да праблем жывёлаводаў-фермераў, патрабаваннямі навакольнага асяроддзя і распаўсюджваннем стралковай і лёгкай зброі.
I) Змена дынамікі насельніцтва
Налічваючы каля 800,000 1950 у 2006-я гады, колькасць Tiv вырасла да больш чым чатырох мільёнаў толькі ў штаце Бенуэ. Паводле перапісу насельніцтва 2012 г., перагледжанага ў 4 г., колькасць ціваў у штаце Бенуэ складае амаль 21 мільёны чалавек. Фулані, якія жывуць у 40 краіне Афрыкі, сканцэнтраваны ў паўночнай Нігерыі, асабліва ў штатах Кано, Сокото, Кацына, Борна, Адамава і Джыгава. Яны складаюць большасць толькі ў Гвінеі, складаючы каля 2011% насельніцтва краіны (Anter, 9). У Нігерыі яны складаюць каля 2.8% насельніцтва краіны з вялікай канцэнтрацыяй на паўночным захадзе і паўночным усходзе. (Этнічная дэмаграфічная статыстыка складаная, таму што нацыянальны перапіс насельніцтва не ўлічвае этнічнае паходжанне.) Большасць качавых фулані з'яўляюцца аселымі і, як насельніцтва, якое перасяляецца з двума сезоннымі перасоўваннямі ў Нігерыю з ацэначным тэмпам росту насельніцтва 1994% (Iro, XNUMX) , гэтыя штогадовыя перамяшчэнні паўплывалі на канфліктныя адносіны з аседлымі таўскімі фермерамі.
Улічваючы рост насельніцтва, тэрыторыі, на якіх пасвіліся фулані, былі захоплены фермерамі, а рэшткі таго, што ўтварае пашавыя шляхі, не дазваляюць заблукаць жывёле, што амаль заўсёды прыводзіць да знішчэння пасеваў і сельскагаспадарчых угоддзяў. З-за павелічэння колькасці насельніцтва раскіданая схема паселішчаў ціваў, прызначаная для забеспячэння доступу да апрацоўчай зямлі, прывяла да захопу зямлі, а таксама да скарачэння плошчы пашы. Такім чынам, устойлівы рост насельніцтва прывёў да істотных наступстваў як для жывёлагадоўчай, так і для аселай сістэм вытворчасці. Важным наступствам сталі ўзброеныя канфлікты паміж групамі за доступ да пашы і крыніц вады.
II) Недастатковая ўвага ўрада да пытанняў жывёлагадоўлі
Іра сцвярджаў, што розныя ўрады Нігерыі грэбавалі і маргіналізавалі этнічную групу фулані ў кіраванні і ставіліся да душпастырскіх праблем з афіцыйным выглядам (1994), нягледзячы на іх велізарны ўклад у эканоміку краіны (Абас, 2011). Напрыклад, 80 працэнтаў нігерыйцаў залежаць ад пастырскага фулані для атрымання мяса, малака, сыру, валасоў, мёду, алею, гною, ладану, крыві жывёл, прадуктаў птушкі, а таксама скуры і скуры (Iro, 1994:27). У той час як буйная рагатая жывёла племя Фулані забяспечвае перавозку, аранне і перавозку жывёлы, тысячы нігерыйцаў таксама зарабляюць на жыццё "продажам, даеннем і забойкай або транспарціроўкай статкаў", а ўрад атрымлівае даход ад гандлю буйной рагатай жывёлай. Нягледзячы на гэта, дзяржаўная палітыка сацыяльнага забеспячэння ў плане забеспячэння вадой, бальніцамі, школамі і пашамі была адмоўлена ў дачыненні да пастырскай фулані. Намаганні ўрада па стварэнні апускаючых свідравін, барацьбе з шкоднікамі і хваробамі, стварэнню большай колькасці пашавых тэрыторый і рэактывацыі пашавых маршрутаў (Iro 1994, Ingawa, Ega і Erhabor 1999) прызнаны, але разглядаюцца як занадта малыя і занадта позна.
Першыя адчувальныя нацыянальныя намаганні па вырашэнні праблем жывёлагадоўлі з'явіліся ў 1965 годзе з прыняццем Закона аб пашавых запаведніках. Гэта павінна было абараніць пастухоў ад запалохвання і пазбаўлення доступу да пашы з боку фермераў, жывёлагадоўцаў і зламыснікаў (Узонду, 2013). Аднак гэты заканадаўчы акт не выконваўся, і пасля гэтага шляхі паходжання былі перакрыты і зніклі на сельгасугоддзях. У 1976 г. урад зноў правёў абследаванне зямель, прызначаных для выпасу. У 1980 г. 2.3 мільёна гектараў былі афіцыйна створаны ў якасці пашавых тэрыторый, што складае ўсяго 2 працэнты ад выдзеленай плошчы. Намер урада складаўся ў тым, каб у далейшым стварыць 28 мільёнаў гектараў з 300 абследаваных тэрыторый у якасці пашавых запаведнікаў. З іх толькі 600,000 45 гектараў, якія ахопліваюць толькі 225,000 раёнаў, былі прысвечаны. Усе 2013 1994 гектараў, якія ахопліваюць восем запаведнікаў, былі цалкам створаны ўрадам як рэзервовыя тэрыторыі для выпасу (Uzondu, XNUMX, Iro, XNUMX). На многія з гэтых запаведных тэрыторый замахнуліся фермеры, галоўным чынам з-за няздольнасці ўрада пашырыць іх развіццё для жывёлагадоўчага выкарыстання. Такім чынам, адсутнасць урада сістэматычнага развіцця рахункаў сістэмы выпасу запаведнікаў з'яўляецца ключавым фактарам канфлікту паміж Фулані і фермерамі.
III) Распаўсюджванне лёгкай і стралковай зброі (SALW)
Да 2011 года было ацэнена, што ў свеце было 640 мільёнаў адзінак стралковай зброі; з іх 100 мільёнаў знаходзіліся ў Афрыцы, 30 мільёнаў — у краінах Афрыкі на поўдзень ад Сахары і восем мільёнаў — у Заходняй Афрыцы. Найбольш інтрыгуючым з'яўляецца тое, што 59% з іх былі ў руках грамадзянскіх асоб (Oji and Okeke 2014; Nte, 2011). Арабская вясна, асабліва паўстанне ў Лівіі пасля 2012 года, здаецца, пагоршыла багну распаўсюджвання зброі. Гэты перыяд таксама супаў з глабалізацыяй ісламскага фундаменталізму, пра што сведчыць паўстанне нігерыйскай Бока Харам на паўночным усходзе Нігерыі і жаданне паўстанцаў Турарэг у Малі стварыць ісламскую дзяржаву ў Малі. ЛСО лёгка схаваць, абслугоўваць, танна набываць і выкарыстоўваць (UNP, 2008), але вельмі смяротна.
Важным аспектам сучасных канфліктаў паміж жывёлагадоўцамі фулані і фермерамі ў Нігерыі, і асабліва ў цэнтральнай Нігерыі, з'яўляецца той факт, што фулані, якія ўдзельнічаюць у канфліктах, былі цалкам узброеныя па прыбыцці альбо ў чаканні крызісу, альбо з намерам распаліць яго. . Качавыя жывёлаводы-фулані ў 1960-1980-я гады прыбылі ў цэнтральную Нігерыю са сваімі сем'ямі, буйной рагатай жывёлай, мачэтэ, паляўнічымі стрэльбамі мясцовай вытворчасці і палкамі для кіравання статкамі і элементарнай абароны. З 2000 года качэўнікі-пастухі прыбылі з аўтаматамі АК-47 і іншай лёгкай зброяй, боўтаючы пад рукамі. У гэтай сітуацыі іх статкі часта наўмысна заганяюць на фермы, і яны будуць нападаць на любых фермераў, якія паспрабуюць іх выціснуць. Гэтыя рэпрэсіі могуць адбыцца праз некалькі гадзін або дзён пасля першых сустрэч і ў няцотныя гадзіны дня і ночы. Напады часта арганізуюцца, калі фермеры знаходзяцца на сваіх фермах, або калі жыхары выконваюць права на пахаванне з вялікай колькасцю наведвальнікаў, а іншыя жыхары спяць (Odufowokan 2014). У дадатак да цяжкай зброі, ёсць прыкметы таго, што жывёлаводы выкарыстоўвалі смяротныя хімічныя рэчывы (зброю) супраць фермераў і жыхароў у Анііне і Айілама ў мясцовым урадзе Лага ў сакавіку 2014 года: на трупах не было пашкоджанняў або агнястрэльных лясоў (Vande-Acka, 2014) .
Напады таксама падкрэсліваюць праблему рэлігійнай прадузятасці. Фулані пераважна мусульмане. Іх напады на пераважна хрысціянскія суполкі ў паўднёвай Кадуне, штаце Плато, Насарава, Тараба і Бенуэ выклікалі сур'ёзную заклапочанасць. Напады на жыхароў Рыёма ў штаце Плато і Агату ў штаце Бенуэ — раёнаў, пераважна населеных хрысціянамі — выклікаюць пытанні аб рэлігійнай арыентацыі тых, хто нападаў. Акрамя таго, пасля гэтых нападаў узброеныя пастухі размяшчаюцца са сваёй скацінай і працягваюць пераследаваць жыхароў, якія спрабуюць вярнуцца ў разбураны дом продкаў. Гэтыя падзеі назіраюцца ў Гуме і Гвер-Уэст, у штаце Бенуэ і ў кішэнях раёнаў Плато і Паўднёвай Кадуны (Джон, 2014).
Перавага стралковай і лёгкай зброі тлумачыцца слабым кіраваннем, адсутнасцю бяспекі і беднасцю (RP, 2008). Іншыя фактары звязаны з арганізаванай злачыннасцю, тэрарызмам, паўстаннямі, выбарчай палітыкай, рэлігійным крызісам і грамадскімі канфліктамі і ваяўнічасцю (Sunday, 2011; RP, 2008; Vines, 2005). Тое, як цяпер качавыя фулані добра ўзброеныя ў працэсе перагону, іх жорсткасць у нападах на фермераў, прысядзібныя ўчасткі і пасевы, а таксама іх пасяленне пасля ўцёкаў фермераў і жыхароў, дэманструе новае вымярэнне міжгрупавых адносін у барацьбе за зямельныя рэсурсы. Гэта патрабуе новага мыслення і напрамку дзяржаўнай палітыкі.
IV) Экалагічныя абмежаванні
Пастырскае вытворчасць моцна ажыўлена асяроддзем, у якім адбываецца вытворчасць. Непазбежная натуральная дынаміка навакольнага асяроддзя вызначае змест вытворчага працэсу пастуховага ўтрымання. Напрыклад, вандроўныя жывёлаводы Фулані працуюць, жывуць і размнажаюцца ў асяроддзі, якое адчувае праблемы з высечкай лясоў, пасяленнем пустыні, змяншэннем запасаў вады і амаль непрадказальнымі капрызамі надвор'я і клімату (Iro, 1994: John, 2014). Гэтая задача адпавядае тэзам падыходу экалагічнага гвалту да канфліктаў. Іншыя экалагічныя ўмовы ўключаюць рост насельніцтва, недахоп вады і знікненне лясоў. Паасобку ці ў спалучэнні гэтыя ўмовы выклікаюць перамяшчэнне груп, у прыватнасці груп мігрантаў, часта выклікаючы этнічныя канфлікты, калі яны прасоўваюцца ў новыя раёны; рух, які, верагодна, парушае існуючы парадак, напрыклад, выкліканая дэпрывацыя (Homer-Dixon, 1999). Дэфіцыт пашы і водных рэсурсаў на поўначы Нігерыі ў засушлівы сезон і спадарожны рух на поўдзень у цэнтральную Нігерыю заўсёды ўзмацнялі экалагічны дэфіцыт і цягнулі за сабой канкурэнцыю паміж групамі і, такім чынам, сучасны ўзброены канфлікт паміж фермерамі і фулані (Blench, 2004). ; Atelhe і Al Chukwuma, 2014). Скарачэнне зямлі з-за будаўніцтва дарог, ірыгацыйных плацін і іншых прыватных і грамадскіх работ, а таксама пошук травы і даступнай вады для выкарыстання буйной рагатай жывёлы - усё гэта павялічвае верагоднасць канкурэнцыі і канфліктаў.
метадалогія
У дакуменце быў выкарыстаны падыход да даследавання, які робіць даследаванне якасным. З выкарыстаннем першасных і другасных крыніц былі сфарміраваны даныя для апісальнага аналізу. Першасныя дадзеныя былі атрыманы ад выбраных інфармантаў з практычнымі і глыбокімі ведамі аб узброеным канфлікце паміж дзвюма групамі. На фокуснай пляцоўцы прайшлі фокус-групавыя дыскусіі з ахвярамі канфлікту. Аналітычная прэзентацыя прытрымліваецца тэматычнай мадэлі тэм і падтэм, выбраных для вылучэння асноўных прычын і ідэнтыфікаваных тэндэнцый узаемадзеяння з качавымі фулані і аседлымі фермерамі ў штаце Бенуэ.
Штат Бенуэ як месца даследавання
Штат Бенуэ - адзін з шасці штатаў на поўначы цэнтральнай Нігерыі, суседніх з Блізкім поясам. Гэтыя штаты ўключаюць Когі, Насарава, Нігер, Плато, Тараба і Бенуэ. Іншыя штаты, якія ўваходзяць у рэгіён Сярэдняга пояса, - гэта Адамава, Кадуна (на поўдні) і Квара. У сучаснай Нігерыі гэты рэгіён супадае з Сярэднім поясам, але не зусім ідэнтычны з ім (Ayih, 2003; Atelhe & Al Chukwuma, 2014).
У штаце Бенуэ ёсць 23 раёны мясцовага самакіравання, якія з'яўляюцца эквівалентамі акругаў у іншых краінах. Створаны ў 1976 г. Бенуэ звязаны з сельскагаспадарчай дзейнасцю, бо большая частка з больш чым 4 мільёнаў чалавек атрымлівае сродкі да існавання ад земляробства. Механізацыя сельскай гаспадаркі знаходзіцца на вельмі нізкім узроўні. Дзяржава мае вельмі унікальную геаграфічную асаблівасць; мае раку Бенуэ, другую па велічыні раку ў Нігерыі. Дзякуючы мноству адносна буйных прытокаў ракі Бенуэ, штат мае доступ да вады круглы год. Наяўнасць вады з натуральных патокаў, шырокая раўніна, усеяная невялікай колькасцю ўзвышшаў, і спрыяльнае надвор'е ў спалучэнні з двума асноўнымі сезонамі надвор'я - вільготным і сухім перыядам - робяць Бенуэ прыдатным для сельскагаспадарчай практыкі, у тым ліку для жывёлагадоўлі. Калі ў карціну ўлічыць свабодны элемент мухі цэцэ, гэты стан больш за ўсё ўпісваецца ў сядзячую вытворчасць. Культывы, якія шырока вырошчваюцца ў штаце, ўключаюць ямс, кукурузу, гвінейскую кукурузу, рыс, фасолю, соевыя бабы, арахіс, а таксама розныя дрэўныя культуры і гародніну.
Штат Бенуэ рэгіструе моцную прысутнасць этнічнага плюралізму і культурнай разнастайнасці, а таксама рэлігійнай неаднароднасці. Дамінуючыя этнічныя групы ўключаюць у сябе ців, якія складаюць відавочную большасць, якая распаўсюджваецца на 14 абласцей мясцовага самакіравання, а іншыя групы - ідома і ігедэ. Ідома займае сем, а Ігедэ - два раёны мясцовага самакіравання адпаведна. Шэсць з дамінуючых раёнаў мясцовага самакіравання ў Тыве маюць вялікія тэрыторыі на берагах рэк. Сюды ўваходзяць Logo, Buruku, Katsina-Ala, Makurdi, Guma і Gwer West. У раёнах, дзе размаўляюць на ідома, Agatu LGA падзяляе дарагую тэрыторыю ўздоўж берага ракі Бенуэ.
Канфлікт: прырода, прычыны і траекторыі
Карацей кажучы, канфлікты паміж фермерамі і качавымі фулані ўзнікаюць у кантэксце ўзаемадзеяння. Жывёлаводы Фулані прыбываюць у штат Бенуэ ў вялікай колькасці са сваімі статкамі неўзабаве пасля наступлення сухога сезона (лістапад-сакавік). Яны селяцца каля берагоў рэк у штаце, пасуцца ўздоўж берагоў рэк і здабываючы ваду з рэк і ручаёў або сажалак. Статкі могуць заблукаць на фермы або наўмысна заганяюцца на фермы, каб з'есці растуць або ўжо сабраны ўраджай, які яшчэ трэба будзе ацаніць. Раней фулані сяліліся ў гэтых раёнах з прымаючай суполкай мірна, з выпадковымі рознагалоссямі пры пасярэдніцтве мясцовых уладаў і мірным шляхам. З канца 1990-х гадоў новыя прыбылыя фулані былі ў поўным узбраенні, гатовыя супрацьстаяць фермерам-рэзідэнтам на іх фермах або прысядзібных участках. Агароднінаводства на берагах рэк, як правіла, у першую чаргу пацярпела ад буйной рагатай жывёлы падчас прыходу на вадапой.
З пачатку 2000-х качавыя фулані, якія прыбылі ў Бенуэ, пачалі адмаўляцца вяртацца на поўнач. Яны былі добра ўзброеныя і падрыхтаваліся да пасялення, а пачатак дажджоў у красавіку стварыў глебу для ўзаемадзеяння з фермерамі. У перыяд з красавіка па ліпень розныя культуры прарастаюць і растуць, прыцягваючы буйную рагатую жывёлу. Трава і збожжавыя культуры, якія растуць на апрацаваных землях і пакінутыя на парах, выглядаюць больш прывабнымі і пажыўнымі для буйной рагатай жывёлы, чым травы, якія растуць па-за такімі землямі. У большасці выпадкаў збожжавыя культуры вырошчваюцца побач з травой, якая расце на неапрацаваных участках. Капыты буйной рагатай жывёлы здушваюць глебу і ўскладняюць апрацоўку матыкамі, знішчаюць растуць пасевы, выклікаючы супраціў фулані і, наадварот, напады на мясцовых фермераў. Даследаванне раёнаў, дзе адбываўся канфлікт паміж фермерамі ціваў і фулані, такіх як вёска Цэ Торкула, паўгарадскія раёны і вёскі Уікпам і Гбаджымба, усе ў Гума LGA, паказвае, што ўзброеныя фулані са сваімі статкамі цвёрда асядаюць пасля выгнання таўраў , і працягвалі атакаваць і знішчаць фермы, нават у прысутнасці атрада вайскоўцаў, дыслакаваных у гэтым раёне. Больш за тое, узброены да зубоў Фулані арыштаваў групу даследчыкаў за гэтую працу пасля таго, як каманда завяршыла дыскусію ў фокус-групе з фермерамі, якія вярнуліся ў свае разбураныя дамы і спрабавалі іх аднавіць.
Прычыны
Адна з асноўных прычын канфліктаў - замах буйной рагатай жывёлы на сельскагаспадарчыя ўгоддзі. Гэта ўключае ў сябе дзве рэчы: цеснату глебы, якая робіць вырошчванне з выкарыстаннем традыцыйных сродкаў апрацоўкі (матыкай) надзвычай цяжкай, і знішчэнне пасеваў і сельскагаспадарчай прадукцыі. Узмацненне канфлікту ў перыяд ураджаю не дазволіла фермерам апрацоўваць або расчышчаць тэрыторыю і дазваляць неабмежаваны выпас. Такія культуры, як ямс, маніёк і кукуруза, шырока ўжываюцца буйной рагатай жывёлай у якасці травы/пашы. Пасля таго, як фулані прабіліся, каб пасяліцца і заняць прастору, яны могуць паспяхова забяспечыць выпас, асабліва з выкарыстаннем зброі. Затым яны могуць скараціць сельскагаспадарчую дзейнасць і захапіць апрацоўваныя землі. Апытаныя былі аднадушныя ў тым, што захоп сельскагаспадарчых угоддзяў з'яўляецца непасрэднай прычынай працяглага канфлікту паміж групамі. Ньіга Гога ў вёсцы Мерк'ен (Gwer west LGA), Тэрсэер Тыондан (вёска Увір, Гума LGA) і Эмануэль Нямбо (вёска Мбадвен, Гума LGA) наракалі на страту сваіх ферм з-за бесперапыннага вытаптвання і выпасу жывёлы. Спробы фермераў супраціўляцца гэтаму былі адбіты, што прымусіла іх бегчы і пасля перасяліцца ў часовыя лагеры ў Дауду, царкве Святой Марыі, на Паўночным беразе і ў грамадскіх сярэдніх школах, Макурдзі.
Яшчэ адна непасрэдная прычына канфлікту - пытанне водакарыстання. Фермеры Бенуа жывуць у сельскай мясцовасці, дзе практычна няма доступу да вады па трубах і/ці нават да свідравіны. Сельскія жыхары звяртаюцца да вады з ручаёў, рэк і сажалак як для спажывання, так і для мыцця. Буйны рагатую жывёлу фулані забруджвае гэтыя крыніцы вады праз непасрэднае спажыванне і выдзяленне падчас прагулкі па вадзе, што робіць ваду небяспечнай для спажывання чалавекам. Яшчэ адной непасрэднай прычынай канфлікту з'яўляюцца сэксуальныя дамаганні да жанчын-ціў з боку мужчын-фулані і згвалтаванне адзінокіх фермерак пастухамі, калі жанчыны набіраюць ваду ў рацэ, ручаях або сажалках удалечыні ад сваіх сядзіб. Напрыклад, спадарыня Мкурэм Ігбавуа памерла пасля згвалтавання невядомым мужчынам-фулані, як паведаміла яе маці Табіта Суэма падчас інтэрв'ю ў вёсцы Баа 15 жніўня 2014 г. Існуе мноства выпадкаў згвалтаванняў, пра якія паведамляюць жанчыны ў лагерах і рэпатрыянтамі ў разбураныя дамы ў Гвер-Уэст і Гума. Доказам таму служыць непажаданая цяжарнасць.
Гэты крызіс збольшага працягваецца з-за таго, што групы пільнасці спрабуюць арыштаваць фулані, якія наўмысна дазволілі сваім статкам знішчыць пасевы. Затым пастухі фулані пастаянна пераследуюцца групамі пільных асоб, і ў працэсе гэтага нядобрасумленныя ахоўнікі вымагаюць у іх грошы, перабольшваючы паведамленні супраць фулані. Стаміўшыся ад грашовых пабораў, фулані звяртаюцца да нападу на сваіх крыўдзіцеляў. Збіраючы падтрымку грамадства ў сваю абарону, фермеры выклікаюць пашырэнне нападаў.
Цесна звязанае з гэтым вымагальніцтвам з боку праваахоўнікаў з'яўляецца вымагальніцтва з боку мясцовых правадыроў, якія збіраюць грошы з фулані ў якасці аплаты за дазвол пасяліцца і пасвіцца на тэрыторыі правадыра. Для пастухоў грашовы абмен з традыцыйнымі ўладарамі тлумачыцца як плата за права на пашу і выпас жывёлы, незалежна ад таго, пасевам ці травой, і пастухі бяруць на сябе гэтае права і абараняюць яго, калі абвінавачваюць у знішчэнні пасеваў. Адна роднасная галава, Улекаа Бі, апісала гэта ў інтэрв'ю як асноўную прычыну сучасных канфліктаў з Фулані. Контратака фулані на жыхароў паселішча Агашы ў адказ на забойства пяці пастухоў фулані была заснавана на тым, што традыцыйныя кіраўнікі атрымлівалі грошы за права пасьвішчы: для фулані права на пасьбу раўнасільна валоданню зямлёй.
Сацыяльна-эканамічны ўплыў канфліктаў на эканоміку Бенуэ велізарны. Яны вар'іруюцца ад дэфіцыту харчавання, выкліканага фермерамі з чатырох LGA (Logo, Guma, Makurdi і Gwer West), якія былі вымушаныя пакінуць свае дамы і фермы ў пік пасяўной. Іншыя сацыяльна-эканамічныя наступствы ўключаюць разбурэнне школ, цэркваў, дамоў, дзяржаўных устаноў, такіх як паліцэйскія ўчасткі, і гібель людзей (гл. фатаграфіі). Многія жыхары страцілі іншыя матэрыяльныя каштоўнасці, у тым ліку матацыклы (фота). Два сімвалы ўлады, якія былі знішчаны лютасцю пастухоў фулані, уключаюць паліцэйскі ўчастак і Сакратарыят LG LG. Выклік быў пэўным чынам накіраваны супраць дзяржавы, якая не магла забяспечыць элементарную бяспеку і абарону фермераў. Фулані напалі на паліцэйскі ўчастак, забіўшы паліцэйскіх або прымусіўшы іх да дэзерцірства, а таксама фермераў, якім прыйшлося пакінуць дамы сваіх продкаў і фермы перад тварам акупацыі фулані (гл. фота). Ва ўсіх гэтых выпадках фулані не было чаго губляць, акрамя буйной рагатай жывёлы, якую часта перавозілі ў бяспечнае месца перад тым, як напасці на фермераў.
Для вырашэння гэтага крызісу фермеры прапанавалі стварэнне жывёлагадоўчых ферм, стварэнне пашавых рэзерватаў і вызначэнне маршрутаў выпасу. Як сцвярджалі Пілакяа Майсей у Гуме, Асацыяцыя жывёлаводаў Міелці Аллах, Саламон Тёхемба ў Макурдзі і Джонатан Чавер з Тюгахаці ў Гвер-Вэст LGA, гэтыя меры задаволілі б патрэбы абедзвюх груп і спрыялі сучасным сістэмам выпасу жывёлы і аселай вытворчасці.
заключэнне
Канфлікт паміж аселымі фермерамі-тыўцамі і качавымі жывёлагадоўцамі-фулані, якія практыкуюць адгонную жывёлу, караніцца ў барацьбе за зямельныя рэсурсы пашы і вады. Палітыка гэтага спаборніцтва адлюстравана ў аргументах і дзейнасці Асацыяцыі жывёлаводаў Miyetti Allah, якая прадстаўляе качавых фулані і жывёлагадоўцаў, а таксама ў інтэрпрэтацыі ўзброенага супрацьстаяння з аседлымі фермерамі ў этнічных і рэлігійных тэрмінах. Прыродныя фактары экалагічных абмежаванняў, такія як пасяленне пустыні, дэмаграфічны выбух і змяненне клімату, у сукупнасці абвастрылі канфлікты, як і праблемы з землеўладаннем і выкарыстаннем, а таксама правакацыя пашы і забруджвання вады.
Супраціў фулані мадэрнізацыйным уплывам таксама заслугоўвае ўвагі. Улічваючы экалагічныя праблемы, фулані трэба пераканаць і падтрымаць прыняць мадэрнізаваныя формы жывёлагадоўлі. Іх незаконны адгон быдла, а таксама грашовыя паборы з боку мясцовых уладаў ставяць пад пагрозу нейтралітэт гэтых дзвюх груповак у плане пасрэдніцтва ў міжгрупавых канфліктах такога роду. Мадэрнізацыя вытворчых сістэм абедзвюх груп абяцае ліквідаваць, здавалася б, унутраныя фактары, якія ляжаць у аснове сучаснай барацьбы за зямельныя рэсурсы паміж імі. Дэмаграфічная дынаміка і экалагічныя патрабаванні паказваюць на мадэрнізацыю як на больш перспектыўны кампраміс у інтарэсах мірнага суіснавання ў кантэксце канстытуцыйнага і калектыўнага грамадзянства.
Спасылкі
Adeyeye, T, (2013). Колькасць загінулых у выніку крызісу Ціў і Агату дасягнула 60; Згарэў 81 дом. веснік www.theheraldng.com, здабыта 19th Жнівень, 2014.
Adisa, RS (2012). Канфлікт землекарыстання паміж фермерамі і пастухамі - наступствы для развіцця сельскай гаспадаркі і сельскіх раёнаў у Нігерыі. У Рашыд Салагберу Адыса (рэд.) Сучасныя праблемы і практыкі развіцця сельскіх раёнаў, У тэхн. www.intechopen.com/ books/rural-development-contemporary-issues-and-practices.
Adoyi, A. і Ameh, C. (2014). Мноства параненых, жыхары пакідаюць дамы, калі пастухі фулані ўрываюцца ў суполку Овукпа ў штаце Бенуэ. Daily Post. www.dailypost.com.
Алімба, Паўночная Караліна (2014). Даследаванне дынамікі супольных канфліктаў на поўначы Нігерыі. У Афрыканскі агляд даследаванняў; міжнародны міждысцыплінарны часопіс, Эфіопія Vol. 8 (1) Серыял No32.
Al Chukwuma, O. і Atelhe, GA (2014). Качэўнікі супраць тубыльцаў: палітычная экалогія канфліктаў пастухоў і фермераў у штаце Насарава, Нігерыя. Амерыканскі міжнародны часопіс сучасных даследаванняў. т. 4. № 2.
Антэр, Т. (2011). Хто такі народ Фулані і іх паходжанне. www.tanqanter.wordpress.com.
Anyadike, RNC (1987). Шматмерная класіфікацыя і раяніраванне клімату Заходняй Афрыкі. Тэарэтычная і прыкладная кліматалогія, 45; 285-292.
Азахан, К; Цяркула, А.; Оглі, С. і Ахемба, П. (2014). баявыя дзеянні ў Тыве і Фулані; забойствы ў Бенуэ; выкарыстанне смяротнай зброі, Нігерыйскі свет навін Часопіс, том 17. № 011.
Бленч. Р. (2004). Канфлікт прыродных рэсурсаў на поўначы цэнтральнай Нігерыі: Дапаможнік і тэматычныя даследаванні, Mallam Dendo Ltd.
Bohannan, LP (1953). Tiv цэнтральнай Нігерыі, Лондан.
Дэ Сэнт-Круа Ф. (1945). Фулані з Паўночнай Нігерыі: некаторыя агульныя заўвагі, Лагас, Дзяржаўная друкарня.
Дуру, П. (2013). 36 баяліся Забітыя, калі пастухі Фулані напалі на Бенуэ. Vanguard Газета www.vanguardng.com, здабыта 14 ліпеня 2014 г.
Іст Р. (1965). гісторыя Акігі, Лондан.
Эдвард, OO (2014). Канфлікты паміж пастухамі Фулані і фермерамі ў цэнтральнай і паўднёвай Нігерыі: размова аб прапанаваным стварэнні пашавых маршрутаў і запаведнікаў. У Міжнародны часопіс мастацтваў і гуманітарных навук, Баліер Дар, Эфіопія, AFRREVIJAH Том 3 (1).
Айзендахт. С. .Н (1966). Мадэрнізацыя: пратэст і перамены, Энглвуд-Кліфс, Нью-Джэрсі, Прэнтыс-Хол.
Інгава, С.А.; Ega, LA і Erhabor, PO (1999). Канфлікт фермераў і жывёлагадоўцаў у асноўных штатах Нацыянальнага праекта Фадама, FACU, Абуджа.
Isine, I. і ugonna, C. (2014). Як вырашыць сутычкі пастухоў і фермераў Фулані ў Нігерыі-Muyetti-Allah- Premium Times-www.premiumtimesng.com. здабыта 25th Ліпень, 2014.
Іро, І. (1991). Фуланская пастуховая сістэма. Вашынгтонскі фонд развіцця Афрыкі. www.gamji.com.
Джон, Э. (2014). Пастухі фулані ў Нігерыі: пытанні, праблемы, абвінавачанні, www.elnathanjohn.blogspot.
Джэймс. І. (2000). Феномен аселасці ў Сярэднім поясе і праблема нацыянальнай інтэграцыі ў Нігерыі. Midland Press. Ltd, Jos.
Moti, JS і Wegh, S. F (2001). Сустрэча рэлігіі Ціў і хрысціянства, Enugu, Snap Press Ltd.
Ннолі, О. (1978). Этнічная палітыка ў Нігерыі, Энугу, выдавецтва "Чацвёртае вымярэнне".
Nte, ND (2011). Змяненне мадэляў распаўсюджвання лёгкай і стралковай зброі (ЛСО) і праблемы нацыянальнай бяспекі ў Нігерыі. У Глабальны часопіс даследаванняў Афрыкі (1); 5-23.
Odufowokan, D. (2014). Пастухі ці атрады забойцаў? Нацыя газета, 30 сакавіка www.thenationonlineng.net.
Okeke, VOS і Oji, RO (2014). Нігерыйскі штат і распаўсюджванне лёгкай і стралковай зброі ў паўночнай частцы Нігерыі. Часопіс адукацыйных і сацыяльных даследаванняў, MCSER, Рым-Італія, Том 4 No1.
Olabode, AD і Ajibade, LT (2010). Канфлікт, выкліканы навакольным асяроддзем, і ўстойлівае развіццё: выпадак канфлікту фулані і фермераў у акругах Экэ-Эро, штат Квара, Нігерыя. У Часопіс устойлівага развіцця, т. 12; Няма 5.
Osaghae, EE, (1998). Скалечаны волат, Bloominghtion і Indianapolis, Indiana University Press.
РП (2008). Лёгкая і стралковая зброя: Афрыка.
Цюбее. БТ (2006). Уплыў экстрэмальнага клімату на звычайныя спрэчкі і гвалт у раёне Ціў штата Бенуэ. У Цімаці Т. Г'юсе і Ога Аджэне (рэд.) Канфлікты ў даліне Бенуэ, Makurdi, Benue State University Press.
Нядзеля, Е. (2011). Распаўсюджванне стралковай і лёгкай зброі ў Афрыцы: тэматычнае даследаванне дэльты ракі Нігер. У Часопіс даследаванняў навакольнага асяроддзя Nigeria Sacha Том 1 No.2.
Узонду, Дж. (2013). Адраджэнне крызісу Ціў-Фулані. www.nigeriannewsworld.com.
Vande-Acka, T. 92014). Крызіс Ціў-Фулані: Дакладнасць нападу на пастухоў шакуе фермераў Бенуэ. www.vanguardngr.com /2012/11/36-feared-killed-herdsmen-strike-Benue.
Гэты даклад быў прадстаўлены на 1-й штогадовай міжнароднай канферэнцыі Міжнароднага цэнтра этна-рэлігійнай медыяцыі па вырашэнні этнічных і рэлігійных канфліктаў і пабудове міру, якая адбылася ў Нью-Ёрку, ЗША, 1 кастрычніка 2014 г.
Назва: «Этнічныя і рэлігійныя ідэнтычнасці, якія фарміруюць барацьбу за зямельныя рэсурсы: канфлікты фермераў і жывёлагадоўцаў у Цэнтральнай Нігерыі»
вядучы: Джордж А. Гені, доктар філасофіі, кафедра паліталогіі, Універсітэт штата Бенуэ Макурдзі, Нігерыя.
