Няправільныя дзверы. Няправільны падлогу

 

Што здарылася? Гістарычная даведка канфлікту

Гэты канфлікт акружае Ботэма Джына, 26-гадовага бізнесмена, які скончыў Універсітэт Хардзінга ў Арканзасе. Ён ураджэнец Сент-Люсіі, займаў пасаду ў кансультацыйнай фірме і быў актыўным у сваёй роднай царкве ў якасці інструктара па вывучэнні Бібліі і ўдзельніка хору. Эмбер Гайгер, 31-гадовы афіцэр паліцыі Даласа, якая прапрацавала 4 гады і мае доўгую родную сувязь з Даласам.

8 верасня 2018 года афіцэр Эмбер Гайгер вярнулася дадому пасля 12-15-гадзіннай працоўнай змены. Вярнуўшыся да месца, якое яна лічыла сваім домам, яна заўважыла, што дзверы не цалкам зачыненыя, і адразу падумала, што яе абрабавалі. Дзейнічаючы са страху, яна зрабіла два стрэлы са сваёй агнястрэльнай зброі і застрэліла Ботама Джына, забіўшы яго. Эмбер Гайгер звярнулася ў паліцыю пасля таго, як застрэліла Ботэма Джын, і, па яе словах, менавіта тады яна зразумела, што знаходзіцца не ў той кватэры. На допыт у паліцыі яна заявіла, што бачыла мужчыну ў сваёй кватэры на адлегласці ўсяго 30 футаў паміж імі, і ён не адказваў на яе каманды своечасова, яна абаранялася. Ботэм Джын памёр у шпіталі, і, паводле крыніц, Эмбер выкарыстоўвала вельмі мала практык сардэчна-лёгачнай рэанімацыі ў спробе выратаваць жыццё Ботэма.

Пасля гэтага Эмбер Гайгер змагла даць паказанні ў адкрытым судзе. За забойства ёй пагражала ад 5 да 99 гадоў турмы. Была дыскусія на тэму калі Замкавая дактрына or Стаяць на сваім законы прымяняліся, але паколькі Эмбер увайшла ў няправільную кватэру, яны больш не падтрымлівалі дзеянні, учыненыя ў дачыненні да Ботэма Джына. Яны падтрымалі патэнцыйную рэакцыю, калі інцыдэнт адбудзецца наадварот, гэта значыць Б. Ботэм застрэліў Эмбер за тое, што яна ўвайшла ў яго кватэру.

У зале суда ў апошні дзень суда па справе аб забойстве Брандт, брат Ботама Джына, вельмі доўга абняў Эмбер і дараваў ёй забойства яго брата. Ён спаслаўся на Бога і сказаў, што спадзяецца, што Эмбер адыдзе да Бога за ўсё дрэннае, што яна зрабіла. Ён заявіў, што хоча лепшага для Эмбер, таму што гэтага хацеў бы Ботэм. Ён прапанаваў ёй аддаць сваё жыццё Хрысту і спытаў Суддзю, ці можа ён абняць Эмбер. Суддзя дазволіў. Пасля гэтага суддзя даў Эмбер Біблію і таксама абняў яе. Грамадства не было рада бачыць, што закон стаў мяккім у дачыненні да Эмбер, і маці Ботэма Джын адзначыла, што спадзяецца, што Эмбер спатрэбіцца наступныя 10 гадоў, каб падумаць пра сябе і змяніць сваё жыццё.

Гісторыі адзін аднаго — як кожны разумее сітуацыю і чаму

Брандт Жан (брат Ботама)

пасаду: Мая рэлігія дазваляе мне дараваць табе, нягледзячы на ​​твае дзеянні ў адносінах да майго брата.

Інтарэсы:

Бяспека/Ахова: Я не адчуваю сябе ў бяспецы, і гэта мог быць хто заўгодна, нават я. Былі сведкі, якія бачылі, як гэта адбылося з маім братам, і зафіксавалі частку гэтага на запіс. Я ўдзячны, што яны змаглі запісаць і гаварыць ад імя майго брата.

Ідэнтычнасць/павага: Нягледзячы на ​​​​тое, што мне гэта сумна і балюча, я паважаю, што мой брат не хацеў бы, каб я меў дрэнныя пачуцці да гэтай жанчыны з-за яе недахопу. Я павінен працягваць паважаць і прытрымлівацца слова Божага. Мы з братам — людзі Хрыста і будзем працягваць любіць і паважаць усіх нашых братоў і сясцёр у Хрысце.

Рост / Дараванне: Паколькі я не магу вярнуць свайго брата, я магу прытрымлівацца сваёй рэлігіі, каб быць у міры. Гэта інцыдэнт, які з'яўляецца навучальным вопытам і дазваляе ёй мець час для самарэфлексіі; гэта прывядзе да мінімізацыі паўтарэння падобных выпадкаў.

Эмбер Гайгер - Афіцэр

пасаду: Я баяўся. Ён быў зламыснікам, падумаў я.

Інтарэсы:

Бяспека/бяспека: Мы як паліцыянты навучаны абараняць. Паколькі ў нашых кватэр аднолькавая планіроўка, цяжка разглядзець дэталі, якія б паказвалі, што гэтая кватэра не мая. У кватэры было цёмна. Акрамя таго, мой ключ працаваў. Працоўны ключ азначае, што я выкарыстоўваю правільную камбінацыю замка і ключа.

Ідэнтычнасць/павага: Як афіцэр міліцыі, ёсць негатыўнае адценне ў дачыненні да ролі ў цэлым. Часта прысутнічаюць запужваючыя паведамленні і дзеянні, якія сімвалізуюць недавер грамадзян да гэтай сферы. Паколькі гэта складнік маёй уласнай ідэнтычнасці, я ўвесь час застаюся асцярожным.

Рост/дараванне: Я дзякую бакам за абдымкі і рэчы, якія яны мне далі, і планую паразважаць. У мяне карацейшае пакаранне, і я змагу сесці за тое, што я зрабіў, і разгледзець змены, якія можна ўнесці ў будучыні, калі мне дазволяць іншую пасаду ў праваахоўных органах.

Праект пасярэдніцтва: тэматычнае даследаванне пасярэдніцтва, распрацаванае Шайна Н. Петэрсан, 2019

доля

Артыкулы па Тэме

Рэлігіі ў Ігбалендзе: дыверсіфікацыя, актуальнасць і прыналежнасць

Рэлігія з'яўляецца адной з сацыяльна-эканамічных з'яў, якія бясспрэчна ўплываюць на чалавецтва ў любой кропцы свету. Як бы гэта ні здавалася святым, рэлігія не толькі важная для разумення існавання любога карэннага насельніцтва, але таксама мае значэнне для палітыкі ў міжэтнічным кантэксце і кантэксце развіцця. Гістарычных і этнаграфічных сведчанняў аб розных праявах і наменклатурах феномену рэлігіі багата. Нацыя ігба ў Паўднёвай Нігерыі, па абодва бакі ракі Нігер, з'яўляецца адной з найбуйнейшых культурных груп чарнаскурых прадпрымальнікаў у Афрыцы, з беспамылковым рэлігійным запалам, які прадугледжвае ўстойлівае развіццё і міжэтнічнае ўзаемадзеянне ў межах традыцыйных межаў. Але рэлігійны ландшафт Igboland пастаянна мяняецца. Да 1840 г. дамінуючай рэлігіяй(-ямі) ігба была мясцовая або традыцыйная. Менш чым праз два дзесяцігоддзі, калі хрысціянская місіянерская дзейнасць пачалася ў гэтым рэгіёне, была выпушчана новая сіла, якая ў канчатковым выніку змяніла карэнны рэлігійны ландшафт гэтага раёна. Хрысціянства зацямніла дамінаванне апошняга. Перад стагоддзем хрысціянства ў Ігбалендзе паўсталі іслам і іншыя менш гегемоністычныя канфесіі, каб канкурыраваць з карэннымі рэлігіямі ігба і хрысціянствам. Гэты дакумент адсочвае рэлігійную дыверсіфікацыю і яе функцыянальнае значэнне для гарманічнага развіцця ў Ігбалендзе. Ён чэрпае свае дадзеныя з апублікаваных прац, інтэрв'ю і артэфактаў. У ім сцвярджаецца, што па меры з'яўлення новых рэлігій рэлігійны ландшафт ігба будзе працягваць дыверсіфікавацца і/або адаптавацца, дзеля інклюзіўнасці або эксклюзіўнасці сярод існуючых і новых рэлігій, дзеля выжывання ігба.

доля

Пераход у іслам і этнічны нацыяналізм у Малайзіі

Гэты дакумент з'яўляецца часткай больш шырокага даследчага праекта, які прысвечаны росту этнічнага малайскага нацыяналізму і вяршэнства ў Малайзіі. Нягледзячы на ​​тое, што рост этнічнага малайскага нацыяналізму можна звязаць з рознымі фактарамі, у гэтым артыкуле асаблівая ўвага прысвечана ісламскаму закону ў Малайзіі і таму, ці ўзмацніў ён пачуццё перавагі этнічных малайцаў. Малайзія - гэта шматэтнічная і шматканфесійная краіна, якая атрымала незалежнасць у 1957 годзе ад брытанцаў. Малайцы, якія з'яўляюцца самай вялікай этнічнай групай, заўсёды разглядалі рэлігію ісламу як неад'емную частку сваёй ідэнтычнасці, што аддзяляе іх ад іншых этнічных груп, якія былі прывезены ў краіну падчас брытанскага каланіяльнага панавання. Нягледзячы на ​​тое, што іслам з'яўляецца афіцыйнай рэлігіяй, Канстытуцыя дазваляе мірна вызнаваць іншыя рэлігіі немалайскімі малазійцамі, а менавіта этнічным кітайцам і індыйцам. Аднак ісламскі закон, які рэгулюе мусульманскія шлюбы ў Малайзіі, прадугледжвае, што немусульмане павінны прыняць іслам, калі яны жадаюць выйсці замуж за мусульман. У гэтым дакуменце я сцвярджаю, што ісламскі закон выкарыстоўваўся як інструмент для ўзмацнення настрояў этнічнага малайскага нацыяналізму ў Малайзіі. Папярэднія дадзеныя былі сабраныя на аснове інтэрв'ю з малайскімі мусульманамі, якія жанатыя з немалайцамі. Вынікі паказалі, што большасць малайскіх апытаных лічаць пераход у іслам абавязковым, як гэтага патрабуе ісламская рэлігія і дзяржаўны закон. Акрамя таго, яны таксама не бачаць прычын, па якіх немалайцы будуць пярэчыць супраць пераходу ў іслам, бо пасля шлюбу дзеці аўтаматычна будуць лічыцца малайцамі ў адпаведнасці з Канстытуцыяй, якая таксама прадугледжвае статус і прывілеі. Погляды немалайцаў, якія прынялі іслам, грунтаваліся на другасных інтэрв'ю, праведзеных іншымі навукоўцамі. Паколькі быць мусульманінам асацыюецца з малайцам, многія немалайцы, якія навярнуліся, адчуваюць сябе пазбаўленымі пачуцця рэлігійнай і этнічнай ідэнтычнасці і адчуваюць ціск, каб прыняць этнічную малайскую культуру. Нягледзячы на ​​тое, што змяніць закон аб навяртанні можа быць складана, адкрыты міжрэлігійны дыялог у школах і дзяржаўных сектарах можа стаць першым крокам для вырашэння гэтай праблемы.

доля

Камунікацыя, культура, арганізацыйная мадэль і стыль: тэматычнае даследаванне Walmart

Анатацыя Мэта гэтага дакумента - даследаваць і растлумачыць арганізацыйную культуру - асноватворныя дапушчэнні, агульныя каштоўнасці і сістэму перакананняў -...

доля