Прынцыпы, эфектыўнасць і праблемы традыцыйных механізмаў вырашэння спрэчак: агляд спраў з Кеніі, Руанды, Судана і Уганды

Анатацыя:

Канфлікт непазбежны, як і рост імкнення да мірнага суіснавання ў сучасных грамадствах. Такім чынам, важны працэс і эфектыўнасць ужытага механізму ўрэгулявання. Афіцыйныя прававыя сістэмы ўрэгулявання канфліктаў у афрыканскіх краінах - гэта посткаланіяльныя заходнія інстытуты, якія выкарыстоўваюцца для пошуку справядлівасці. Аднак традыцыйныя механізмы вырашэння спрэчак (TDRM) укаранёны ў культуры большасці суполак. Хоць гэтыя TDRM выкарыстоўваюцца, яны застаюцца нераспазнанымі. У гэтым артыкуле крытычна аналізуецца шырокая літаратура па чатырох такіх механізмах, якія практыкуюць розныя суполкі ва Усходняй Афрыцы. Выбраныя механізмы ўключаюць mato oput, традыцыйную сістэму правасуддзя племені ачолі ва Угандзе; пасярэдніцтва абунзі, руандыйскі падыход да мясцовага правасуддзя; judiyya, масавая арбітражная сістэма, накіраваная на прымірэнне і аднаўленне сацыяльных адносін у суполцы Дарфура ў Судане; і сістэма табу, крыніца міру для Isukhas з Kakamega ў Кеніі. У дакуменце даследуюцца агульныя прынцыпы, якія выкарыстоўваюцца ў традыцыйных механізмах вырашэння спрэчак, іх эфектыўнасць ва ўмацаванні чалавечых адносін, а таксама праблемы ўкаранення пры стварэнні афіцыйных прававых сістэм і складанасці спрэчак, якія ўзнікаюць. Працэс змены ідэнтыфікаваны. Метадалогія заключаецца ў крытычным аналізе другасных крыніц і даных. З гэтага аналізу вынікаюць чатыры агульныя прынцыпы, вядомыя як 4R: павага і шчырасць; прымірэнне і прабачэнне; рэстытуцыя і адкупленне; і аднаўленне міру. Эфектыўнасць выбраных TDRM разглядаецца ў чатырох сферах: умацаванне справядлівасці; праўда і кампенсацыя; паляпшэнне чалавечых адносін; прабачэнне і прымірэнне; і аднаўленне міру і згоды. Абагульненне літаратуры паказвае, што большасць афрыканскіх краін па-ранейшаму прытрымліваюцца звычаёвага права, згодна з якім прымяненне традыцыйных механізмаў вырашэння спрэчак з'яўляецца агульным. У дакуменце сцвярджаецца, што, нягледзячы на ​​тое, што важна вырашаць канфлікты з дапамогай міжнародных, нацыянальных і дзяржаўных інстытутаў, мы павінны падкрэсліць ролю традыцыйных механізмаў вырашэння спрэчак для пэўных канфліктаў або іх частак, асабліва міжасобасных і міжгрупавых спрэчак. Гэтыя аператыўна рэалізаваныя механізмы вырашэння канфліктаў з'яўляюцца эфектыўнымі, паляпшаюць чалавечыя адносіны і мірнае суіснаванне і арыентуюцца на патрэбы і інтарэсы ўцягнутых бакоў і грамадства ў цэлым.

Чытаць ці спампоўваць артыкул цалкам:

Сабала, Жэнеўева М (2019). Прынцыпы, эфектыўнасць і праблемы традыцыйных механізмаў вырашэння спрэчак: агляд спраў з Кеніі, Руанды, Судана і Уганды

Journal of Living Together, 6 (1), стар. 162-172, 2019, ISSN: 2373-6615 (друк); 2373-6631 (онлайн).

@Article{Sabala2019
Назва = {Прынцыпы, эфектыўнасць і праблемы традыцыйных механізмаў вырашэння спрэчак: агляд спраў у Кеніі, Руандзе, Судане і Угандзе}
Аўтар = {Genevieve M. Sabala}
Url = {https://icermediation.org/traditional-dispute-resolution-mechanisms/}
ISSN = {2373-6615 (Друк); 2373-6631 (онлайн)}
Год = {2019}
Дата = {2019-12-18}
Часопіс = {Journal of Living Together}
Аб'ём = {6}
Колькасць = {1}
Старонкі = {162-172}
Выдавец = {Міжнародны цэнтр этна-рэлігійнага пасярэдніцтва}
Адрас = {Маунт-Вернан, Нью-Ёрк}
Выданне = {2019}.

доля

Артыкулы па Тэме

Камунікацыя, культура, арганізацыйная мадэль і стыль: тэматычнае даследаванне Walmart

Анатацыя Мэта гэтага дакумента - даследаваць і растлумачыць арганізацыйную культуру - асноватворныя дапушчэнні, агульныя каштоўнасці і сістэму перакананняў -...

доля

Рэлігіі ў Ігбалендзе: дыверсіфікацыя, актуальнасць і прыналежнасць

Рэлігія з'яўляецца адной з сацыяльна-эканамічных з'яў, якія бясспрэчна ўплываюць на чалавецтва ў любой кропцы свету. Як бы гэта ні здавалася святым, рэлігія не толькі важная для разумення існавання любога карэннага насельніцтва, але таксама мае значэнне для палітыкі ў міжэтнічным кантэксце і кантэксце развіцця. Гістарычных і этнаграфічных сведчанняў аб розных праявах і наменклатурах феномену рэлігіі багата. Нацыя ігба ў Паўднёвай Нігерыі, па абодва бакі ракі Нігер, з'яўляецца адной з найбуйнейшых культурных груп чарнаскурых прадпрымальнікаў у Афрыцы, з беспамылковым рэлігійным запалам, які прадугледжвае ўстойлівае развіццё і міжэтнічнае ўзаемадзеянне ў межах традыцыйных межаў. Але рэлігійны ландшафт Igboland пастаянна мяняецца. Да 1840 г. дамінуючай рэлігіяй(-ямі) ігба была мясцовая або традыцыйная. Менш чым праз два дзесяцігоддзі, калі хрысціянская місіянерская дзейнасць пачалася ў гэтым рэгіёне, была выпушчана новая сіла, якая ў канчатковым выніку змяніла карэнны рэлігійны ландшафт гэтага раёна. Хрысціянства зацямніла дамінаванне апошняга. Перад стагоддзем хрысціянства ў Ігбалендзе паўсталі іслам і іншыя менш гегемоністычныя канфесіі, каб канкурыраваць з карэннымі рэлігіямі ігба і хрысціянствам. Гэты дакумент адсочвае рэлігійную дыверсіфікацыю і яе функцыянальнае значэнне для гарманічнага развіцця ў Ігбалендзе. Ён чэрпае свае дадзеныя з апублікаваных прац, інтэрв'ю і артэфактаў. У ім сцвярджаецца, што па меры з'яўлення новых рэлігій рэлігійны ландшафт ігба будзе працягваць дыверсіфікавацца і/або адаптавацца, дзеля інклюзіўнасці або эксклюзіўнасці сярод існуючых і новых рэлігій, дзеля выжывання ігба.

доля

Вывучэнне традыцыйных механізмаў вырашэння канфліктаў пры ўрэгуляванні канфлікту паміж пастухамі і фермерамі Фулані ў Нігерыі

Анатацыя: Нігерыя сутыкнулася з небяспекай, якая ўзнікае ў выніку канфлікту пастухоў і фермераў у розных частках краіны. Канфлікт часткова выкліканы...

доля

Стварэнне ўстойлівых суполак: арыентаваныя на дзяцей механізмы адказнасці для супольнасці езідаў пасля генацыду (2014)

Дадзенае даследаванне засяроджваецца на двух шляхах, з дапамогай якіх можна выкарыстоўваць механізмы адказнасці ў суполцы езідаў пасля генацыду: судовы і несудовы. Правасуддзе пераходнага перыяду - гэта ўнікальная посткрызісная магчымасць падтрымаць пераход супольнасці і выхаваць пачуццё ўстойлівасці і надзеі праз стратэгічную шматмерную падтрымку. У такіх працэсах не існуе адзінага падыходу для ўсіх, і ў гэтым дакуменце ўлічваюцца розныя істотныя фактары пры стварэнні асновы для эфектыўнага падыходу не толькі да ўтрымання членаў Ісламскай дзяржавы Ірака і Леванта (ІДІЛ). нясуць адказнасць за свае злачынствы супраць чалавечнасці, але каб даць членам езідаў, у прыватнасці дзецям, вярнуць пачуццё аўтаноміі і бяспекі. Робячы гэта, даследчыкі выкладваюць міжнародныя стандарты абавязацельстваў дзяцей у галіне правоў чалавека, указваючы, якія актуальныя ў іракскім і курдскім кантэкстах. Затым, аналізуючы ўрокі, атрыманыя з тэматычных даследаванняў падобных сцэнарыяў у Сьера-Леонэ і Ліберыі, даследаванне рэкамендуе міждысцыплінарныя механізмы падсправаздачнасці, якія сканцэнтраваны вакол заахвочвання ўдзелу і абароны дзяцей у езідскім кантэксце. Прадугледжаны канкрэтныя магчымасці, праз якія дзеці могуць і павінны ўдзельнічаць. Інтэрв'ю ў Іракскім Курдыстане з сямю дзецьмі, якія выжылі ў палоне ІДІЛ, дазволілі даведацца з першых вуснаў аб бягучых прабелах у задавальненні іх патрэб пасля знаходжання ў палоне і прывялі да стварэння профіляў баевікоў ІДІЛ, звязваючы меркаваных вінаватых з канкрэтнымі парушэннямі міжнароднага права. Гэтыя сведчанні даюць унікальнае ўяўленне пра вопыт маладых езідаў, якія выжылі, і пры аналізе ў больш шырокім рэлігійным, грамадскім і рэгіянальным кантэкстах даюць яснасць у цэласных наступных кроках. Даследчыкі спадзяюцца перадаць адчуванне тэрміновасці стварэння эфектыўных механізмаў правасуддзя пераходнага перыяду для супольнасці езідаў і заклікаюць канкрэтных суб'ектаў, а таксама міжнародную супольнасць выкарыстоўваць універсальную юрысдыкцыю і спрыяць стварэнню Камісіі па ісціне і прымірэнні (TRC) у якасці некаральны спосаб ушанавання вопыту езідаў, ушаноўваючы вопыт дзіцяці.

доля