Традыцыйныя сістэмы і практыкі вырашэння канфліктаў

Часопіс "Традыцыйнае вырашэнне спрэчак" у маштабе вокладкі "Жыць разам".

Анатацыя:

Часопіс «Жыць разам» Міжнароднага цэнтра этна-рэлігійнай медыяцыі з задавальненнем публікуе гэты зборнік рэцэнзаваных артыкулаў аб традыцыйных сістэмах і практыках вырашэння канфліктаў. Мы спадзяемся, што гэтыя артыкулы, напісаныя навукоўцамі з міждысцыплінарных абласцей даследаванняў, дапамогуць пашырыць наша разуменне асноўных пытанняў, тэорый, метадаў і практык вырашэння канфліктаў. Асноўныя даследаванні і даследаванні па вырашэнні канфліктаў дагэтуль у значнай ступені абапіраліся на тэорыі, прынцыпы, мадэлі, метады, працэсы, выпадкі, практыку і корпус літаратуры, распрацаваных у заходніх культурах і інстытутах. Мала або зусім не надавалася ўвагі сістэмам і працэсам вырашэння канфліктаў, якія гістарычна выкарыстоўваліся ў старажытных грамадствах або ў цяперашні час практыкуюцца традыцыйнымі кіраўнікамі і іншымі лідэрамі карэннага насельніцтва (напрыклад, каралямі, каралевамі, правадырамі, галовамі вёсак, святарамі) у розных краінах. частках свету і на нізавым узроўні. ¬-Гэтыя лідары ​​карэннага насельніцтва займаюцца пасрэдніцтвам і вырашэннем спрэчак, аднаўленнем справядлівасці і згоды і спрыяннем мірнаму суіснаванню ў сваіх розных акругах, супольнасцях, рэгіёнах і краінах. Акрамя таго, дбайнае даследаванне навучальных планаў і партфеляў курсаў у галіне аналізу і вырашэння канфліктаў, вывучэння міру і канфліктаў, альтэрнатыўнага вырашэння спрэчак, вывучэння кіравання канфліктамі і сумежных абласцей даследаванняў пацвярджае шырока распаўсюджанае, але памылковае меркаванне, што вырашэнне канфліктаў - гэта заходняе стварэнне. Нягледзячы на ​​тое, што традыцыйныя сістэмы і працэсы вырашэння канфліктаў папярэднічаюць сучасным тэорыям і практыкам вырашэння канфліктаў, яны амаль, калі не цалкам, недаступныя ў нашых падручніках па вырашэнні канфліктаў, праграмах курсаў і публічнай палітыцы. Нават з заснаваннем у 2000 г. Пастаяннага форуму Арганізацыі Аб'яднаных Нацый па пытаннях карэнных народаў - міжнароднага органа, упаўнаважанага Арганізацыяй Аб'яднаных Нацый павышаць дасведчанасць аб праблемах карэнных народаў і абмяркоўваць іх - і Дэкларацыі ААН аб правах карэнных народаў, якая была прынята Арганізацыяй Аб'яднаных Нацый Генеральнай Асамблеі Нацый у 2007 годзе і ратыфікаваны дзяржавамі-членамі, на міжнародным узроўні не вялося значнага абмеркавання традыцыйных сістэм і працэсаў вырашэння канфліктаў, а таксама розных роляў традыцыйных кіраўнікоў і лідэраў карэннага насельніцтва ў прадухіленні, кіраванні, змякчэнні наступстваў, пасярэдніцтве або вырашэнне канфліктаў і прасоўванне культуры міру як на нізавым, так і на нацыянальным узроўнях. Міжнародны цэнтр этна-рэлігійнай медыяцыі лічыць, што даследаванне і міжнародная дыскусія аб традыцыйных сістэмах і працэсах вырашэння канфліктаў вельмі неабходныя ў гэты вырашальны час сусветнай гісторыі. Традыцыйныя кіраўнікі і лідэры карэннага насельніцтва з'яўляюцца захавальнікамі міру на нізавым узроўні, і на працягу доўгага часу міжнародная супольнасць ігнаравала іх і іх багатыя веды і мудрасць у галіне ўрэгулявання канфліктаў і пабудовы міру. Даўно пара ўключыць у дыскусію аб міжнародным міры і бяспецы традыцыйных кіраўнікоў і лідэраў карэннага насельніцтва. Разам мы працуем над тым, каб пашырыць агульныя веды нашага грамадства аб вырашэнні канфліктаў, міратворчасці і мірабудаўніцтве.

Чытаць ці спампоўваць артыкул цалкам:

Угоржы, Васіль (Рэд.) (2019). Традыцыйныя сістэмы і практыкі вырашэння канфліктаў

Journal of Living Together , 6 (1), 2019, ISSN: 2373-6615 (друк); 2373-6631 (онлайн).

@Артыкул{Ugorji2019
Title = {Традыцыйныя сістэмы і практыкі вырашэння канфліктаў}
Рэдактар ​​= {Васіль Угоржы}
Url = {https://icermediation.org/traditional-systems-and-practices-of-conflict-resolution/}
ISSN = {2373-6615 (Друк); 2373-6631 (онлайн)}
Год = {2019}
Дата = {2019-12-18}
Назва праблемы = {Традыцыйныя сістэмы і практыкі вырашэння канфліктаў}
Часопіс = {Journal of Living Together}
Аб'ём = {6}
Колькасць = {1}
Выдавец = {Міжнародны цэнтр этна-рэлігійнага пасярэдніцтва}
Адрас = {Маунт-Вернан, Нью-Ёрк}
Выданне = {2019}.

доля

Артыкулы па Тэме

Рэлігіі ў Ігбалендзе: дыверсіфікацыя, актуальнасць і прыналежнасць

Рэлігія з'яўляецца адной з сацыяльна-эканамічных з'яў, якія бясспрэчна ўплываюць на чалавецтва ў любой кропцы свету. Як бы гэта ні здавалася святым, рэлігія не толькі важная для разумення існавання любога карэннага насельніцтва, але таксама мае значэнне для палітыкі ў міжэтнічным кантэксце і кантэксце развіцця. Гістарычных і этнаграфічных сведчанняў аб розных праявах і наменклатурах феномену рэлігіі багата. Нацыя ігба ў Паўднёвай Нігерыі, па абодва бакі ракі Нігер, з'яўляецца адной з найбуйнейшых культурных груп чарнаскурых прадпрымальнікаў у Афрыцы, з беспамылковым рэлігійным запалам, які прадугледжвае ўстойлівае развіццё і міжэтнічнае ўзаемадзеянне ў межах традыцыйных межаў. Але рэлігійны ландшафт Igboland пастаянна мяняецца. Да 1840 г. дамінуючай рэлігіяй(-ямі) ігба была мясцовая або традыцыйная. Менш чым праз два дзесяцігоддзі, калі хрысціянская місіянерская дзейнасць пачалася ў гэтым рэгіёне, была выпушчана новая сіла, якая ў канчатковым выніку змяніла карэнны рэлігійны ландшафт гэтага раёна. Хрысціянства зацямніла дамінаванне апошняга. Перад стагоддзем хрысціянства ў Ігбалендзе паўсталі іслам і іншыя менш гегемоністычныя канфесіі, каб канкурыраваць з карэннымі рэлігіямі ігба і хрысціянствам. Гэты дакумент адсочвае рэлігійную дыверсіфікацыю і яе функцыянальнае значэнне для гарманічнага развіцця ў Ігбалендзе. Ён чэрпае свае дадзеныя з апублікаваных прац, інтэрв'ю і артэфактаў. У ім сцвярджаецца, што па меры з'яўлення новых рэлігій рэлігійны ландшафт ігба будзе працягваць дыверсіфікавацца і/або адаптавацца, дзеля інклюзіўнасці або эксклюзіўнасці сярод існуючых і новых рэлігій, дзеля выжывання ігба.

доля

Камунікацыя, культура, арганізацыйная мадэль і стыль: тэматычнае даследаванне Walmart

Анатацыя Мэта гэтага дакумента - даследаваць і растлумачыць арганізацыйную культуру - асноватворныя дапушчэнні, агульныя каштоўнасці і сістэму перакананняў -...

доля

Складанасць у дзеянні: міжрэлігійны дыялог і міратворчасць у Бірме і Нью-Ёрку

Уводзіны Для супольнасці, якая займаецца вырашэннем канфліктаў, вельмі важна разумець узаемадзеянне шматлікіх фактараў, якія збліжаюцца, каб выклікаць канфлікт паміж верай і ўнутры яе...

доля

Пераход у іслам і этнічны нацыяналізм у Малайзіі

Гэты дакумент з'яўляецца часткай больш шырокага даследчага праекта, які прысвечаны росту этнічнага малайскага нацыяналізму і вяршэнства ў Малайзіі. Нягледзячы на ​​тое, што рост этнічнага малайскага нацыяналізму можна звязаць з рознымі фактарамі, у гэтым артыкуле асаблівая ўвага прысвечана ісламскаму закону ў Малайзіі і таму, ці ўзмацніў ён пачуццё перавагі этнічных малайцаў. Малайзія - гэта шматэтнічная і шматканфесійная краіна, якая атрымала незалежнасць у 1957 годзе ад брытанцаў. Малайцы, якія з'яўляюцца самай вялікай этнічнай групай, заўсёды разглядалі рэлігію ісламу як неад'емную частку сваёй ідэнтычнасці, што аддзяляе іх ад іншых этнічных груп, якія былі прывезены ў краіну падчас брытанскага каланіяльнага панавання. Нягледзячы на ​​тое, што іслам з'яўляецца афіцыйнай рэлігіяй, Канстытуцыя дазваляе мірна вызнаваць іншыя рэлігіі немалайскімі малазійцамі, а менавіта этнічным кітайцам і індыйцам. Аднак ісламскі закон, які рэгулюе мусульманскія шлюбы ў Малайзіі, прадугледжвае, што немусульмане павінны прыняць іслам, калі яны жадаюць выйсці замуж за мусульман. У гэтым дакуменце я сцвярджаю, што ісламскі закон выкарыстоўваўся як інструмент для ўзмацнення настрояў этнічнага малайскага нацыяналізму ў Малайзіі. Папярэднія дадзеныя былі сабраныя на аснове інтэрв'ю з малайскімі мусульманамі, якія жанатыя з немалайцамі. Вынікі паказалі, што большасць малайскіх апытаных лічаць пераход у іслам абавязковым, як гэтага патрабуе ісламская рэлігія і дзяржаўны закон. Акрамя таго, яны таксама не бачаць прычын, па якіх немалайцы будуць пярэчыць супраць пераходу ў іслам, бо пасля шлюбу дзеці аўтаматычна будуць лічыцца малайцамі ў адпаведнасці з Канстытуцыяй, якая таксама прадугледжвае статус і прывілеі. Погляды немалайцаў, якія прынялі іслам, грунтаваліся на другасных інтэрв'ю, праведзеных іншымі навукоўцамі. Паколькі быць мусульманінам асацыюецца з малайцам, многія немалайцы, якія навярнуліся, адчуваюць сябе пазбаўленымі пачуцця рэлігійнай і этнічнай ідэнтычнасці і адчуваюць ціск, каб прыняць этнічную малайскую культуру. Нягледзячы на ​​тое, што змяніць закон аб навяртанні можа быць складана, адкрыты міжрэлігійны дыялог у школах і дзяржаўных сектарах можа стаць першым крокам для вырашэння гэтай праблемы.

доля