В'етнам і Злучаныя Штаты: прымірэнне з далёкай і жорсткай вайны

Брус МакКіні

В'етнам і Злучаныя Штаты: прымірэнне з далёкай і жорсткай вайны на радыё ICERM у эфір у суботу, 20 жніўня 2016 г. а 2:XNUMX па ўсходнім часе (Нью-Ёрк).

Серыя летніх лекцый 2016 г

тэма: «В'етнам і Злучаныя Штаты: прымірэнне з далёкай і жорсткай вайны»

Брус МакКіні

Запрошаны лектар: Брус К. МакКіні, доктар філасофіі, прафесар кафедры камунікатыўных даследаванняў Універсітэта Паўночнай Караліны Уілмінгтан.

зводка:

Калі амерыканскі ўдзел у В'етнаме скончыўся ў 1975 годзе, абедзве краіны мелі горкія раны ад доўгай вайны з разбуральнымі чалавечымі і фінансавымі выдаткамі. Толькі ў 1995 годзе дзве краіны пачалі дыпламатычныя адносіны, а падпісанне Двухбаковага гандлёвага пагаднення ў 2000 годзе адкрыла шлях для эканамічных адносін. Тым не менш, паміж ЗША і В'етнамам застаюцца раны ад вайны, якія ўключаюць пытанні аб зніклых без вестак ваеннапалонных / МУС ЗША і аб заражэнні агентам Orange у В'етнаме. Акрамя таго, ЗША бачаць шмат праблем з парушэннямі правоў чалавека ў В'етнаме, якія ўсё яшчэ выклікаюць трэнні ў адносінах паміж двума былымі ворагамі. Нарэшце, пытанне сапраўднага прымірэння пытанняў, звязаных з вайной, магчыма, не ляжыць паміж ЗША і В'етнамам, але ў межах В'етнама - паміж тымі, хто змагаўся за пераможцаў, і тымі, хто змагаўся за няўдалую справу і быў асуджаны ў агульным парадку цяжкія і часта смяротныя ўмовы лагераў перавыхавання.

Націсніце, каб прачытаць стэнаграму лекцыі

Доктар Брус С. МакКіні, прафесар камунікацыі, скончыў сярэднюю школу ў Іпсвічы, Масачусэтс. Ён атрымаў ступень бакалаўра псіхалогіі ва Універсітэце Нью-Гэмпшыра і ступень магістра і доктара філасофіі. у маўленчай камунікацыі з Універсітэта штата Пенсільванія. Ён выкладае курсы па канцэпцыях камунікатыўных даследаванняў, медыяцыі, тэорыі камунікацыі і перамоў. Прафесар МакКіні таксама выкладае на курсах магістратуры па кіраванні канфліктамі для магістарскай праграмы па кіраванні канфліктамі Дэпартамента грамадскіх і міжнародных спраў.

Прафесар МакКіні выкладаў у В'етнаме ў Cleverlearn, Royal Education і В'етнамскім нацыянальным універсітэце ў Ханоі. Ён вывучаў уяўленне в'етнамцаў аб камунікатыўнай адукацыі, сувязях з грамадскасцю і кіраванні канфліктамі. Акрамя навучання, ён працаваў з камандаваннем спецыяльных аперацый Корпуса марской пяхоты ЗША ў Стоўн-Бэй, штат Паўночная Караліна. У цяперашні час ён супрацоўнічае з дэпартаментам паліцыі Уілмінгтана, штат Паўночная Караліна, і дэпартаментам шэрыфа краіны Нью-Гановер, каб наладзіць лепшыя адносіны паміж грамадзянамі і праваахоўнымі органамі ў горадзе Уілмінгтан, штат Паўночная Караліна. Яго публікацыі ўключаюць артыкулы пра В'етнам у Asian Profile, Public Relations Quarterly, The Canadian Journal of Peace Research і The Carolinas Communication Annual. Ён таксама апублікаваў артыкулы ў Communication Quarterly, Communication Education, Communication Research Reports, The Journal of Business and Technical Communication, Mediation Quarterly і Journal of Conflict Resolution. Яго апошняя публікацыя - "В'етнам і Злучаныя Штаты: прымірэнне з далёкай і жорсткай вайны", апублікаваная ў міжнародным часопісе Asian Profile. МакКіні жанаты на Ле Тхі Хонг Чанг, з якой ён пазнаёміўся падчас навучання ў Хашыміне. Ён таксама выкладаў ва Універсітэце Джэймса Мэдысана (Вірджынія) і Універсітэце штата Анджэла (Тэхас). МакКіні выкладаў у UNCW з 1990 па 1999 год і вярнуўся ў UNCW у 2005 годзе.

доля

Артыкулы па Тэме

Сувязь паміж этнарэлігійным канфліктам і эканамічным ростам: аналіз навуковай літаратуры

Анатацыя: У гэтым даследаванні аналізуюцца навуковыя даследаванні, прысвечаныя ўзаемасувязі паміж этна-рэлігійным канфліктам і эканамічным ростам. Газета паведамляе канферэнцыю…

доля

Складанасць у дзеянні: міжрэлігійны дыялог і міратворчасць у Бірме і Нью-Ёрку

Уводзіны Для супольнасці, якая займаецца вырашэннем канфліктаў, вельмі важна разумець узаемадзеянне шматлікіх фактараў, якія збліжаюцца, каб выклікаць канфлікт паміж верай і ўнутры яе...

доля

Рэлігіі ў Ігбалендзе: дыверсіфікацыя, актуальнасць і прыналежнасць

Рэлігія з'яўляецца адной з сацыяльна-эканамічных з'яў, якія бясспрэчна ўплываюць на чалавецтва ў любой кропцы свету. Як бы гэта ні здавалася святым, рэлігія не толькі важная для разумення існавання любога карэннага насельніцтва, але таксама мае значэнне для палітыкі ў міжэтнічным кантэксце і кантэксце развіцця. Гістарычных і этнаграфічных сведчанняў аб розных праявах і наменклатурах феномену рэлігіі багата. Нацыя ігба ў Паўднёвай Нігерыі, па абодва бакі ракі Нігер, з'яўляецца адной з найбуйнейшых культурных груп чарнаскурых прадпрымальнікаў у Афрыцы, з беспамылковым рэлігійным запалам, які прадугледжвае ўстойлівае развіццё і міжэтнічнае ўзаемадзеянне ў межах традыцыйных межаў. Але рэлігійны ландшафт Igboland пастаянна мяняецца. Да 1840 г. дамінуючай рэлігіяй(-ямі) ігба была мясцовая або традыцыйная. Менш чым праз два дзесяцігоддзі, калі хрысціянская місіянерская дзейнасць пачалася ў гэтым рэгіёне, была выпушчана новая сіла, якая ў канчатковым выніку змяніла карэнны рэлігійны ландшафт гэтага раёна. Хрысціянства зацямніла дамінаванне апошняга. Перад стагоддзем хрысціянства ў Ігбалендзе паўсталі іслам і іншыя менш гегемоністычныя канфесіі, каб канкурыраваць з карэннымі рэлігіямі ігба і хрысціянствам. Гэты дакумент адсочвае рэлігійную дыверсіфікацыю і яе функцыянальнае значэнне для гарманічнага развіцця ў Ігбалендзе. Ён чэрпае свае дадзеныя з апублікаваных прац, інтэрв'ю і артэфактаў. У ім сцвярджаецца, што па меры з'яўлення новых рэлігій рэлігійны ландшафт ігба будзе працягваць дыверсіфікавацца і/або адаптавацца, дзеля інклюзіўнасці або эксклюзіўнасці сярод існуючых і новых рэлігій, дзеля выжывання ігба.

доля

Пераход у іслам і этнічны нацыяналізм у Малайзіі

Гэты дакумент з'яўляецца часткай больш шырокага даследчага праекта, які прысвечаны росту этнічнага малайскага нацыяналізму і вяршэнства ў Малайзіі. Нягледзячы на ​​тое, што рост этнічнага малайскага нацыяналізму можна звязаць з рознымі фактарамі, у гэтым артыкуле асаблівая ўвага прысвечана ісламскаму закону ў Малайзіі і таму, ці ўзмацніў ён пачуццё перавагі этнічных малайцаў. Малайзія - гэта шматэтнічная і шматканфесійная краіна, якая атрымала незалежнасць у 1957 годзе ад брытанцаў. Малайцы, якія з'яўляюцца самай вялікай этнічнай групай, заўсёды разглядалі рэлігію ісламу як неад'емную частку сваёй ідэнтычнасці, што аддзяляе іх ад іншых этнічных груп, якія былі прывезены ў краіну падчас брытанскага каланіяльнага панавання. Нягледзячы на ​​тое, што іслам з'яўляецца афіцыйнай рэлігіяй, Канстытуцыя дазваляе мірна вызнаваць іншыя рэлігіі немалайскімі малазійцамі, а менавіта этнічным кітайцам і індыйцам. Аднак ісламскі закон, які рэгулюе мусульманскія шлюбы ў Малайзіі, прадугледжвае, што немусульмане павінны прыняць іслам, калі яны жадаюць выйсці замуж за мусульман. У гэтым дакуменце я сцвярджаю, што ісламскі закон выкарыстоўваўся як інструмент для ўзмацнення настрояў этнічнага малайскага нацыяналізму ў Малайзіі. Папярэднія дадзеныя былі сабраныя на аснове інтэрв'ю з малайскімі мусульманамі, якія жанатыя з немалайцамі. Вынікі паказалі, што большасць малайскіх апытаных лічаць пераход у іслам абавязковым, як гэтага патрабуе ісламская рэлігія і дзяржаўны закон. Акрамя таго, яны таксама не бачаць прычын, па якіх немалайцы будуць пярэчыць супраць пераходу ў іслам, бо пасля шлюбу дзеці аўтаматычна будуць лічыцца малайцамі ў адпаведнасці з Канстытуцыяй, якая таксама прадугледжвае статус і прывілеі. Погляды немалайцаў, якія прынялі іслам, грунтаваліся на другасных інтэрв'ю, праведзеных іншымі навукоўцамі. Паколькі быць мусульманінам асацыюецца з малайцам, многія немалайцы, якія навярнуліся, адчуваюць сябе пазбаўленымі пачуцця рэлігійнай і этнічнай ідэнтычнасці і адчуваюць ціск, каб прыняць этнічную малайскую культуру. Нягледзячы на ​​тое, што змяніць закон аб навяртанні можа быць складана, адкрыты міжрэлігійны дыялог у школах і дзяржаўных сектарах можа стаць першым крокам для вырашэння гэтай праблемы.

доля