Организация с нестопанска цел от Уестчестър се стреми да поправи разделенията в нашето общество и да преодолее празнините на раса, етническа принадлежност и религия, един разговор наведнъж

9 септември 2022 г., Уайт Плейнс, Ню Йорк – Окръг Уестчестър е дом на много организации с нестопанска цел, работещи в различни области, за да помогнат за справяне с проблемите на човечеството. Тъй като Съединените щати и много други страни стават все по-поляризирани, една организация, Международен център за етно-религиозна медиация (ICERMediation), ръководи международните усилия за идентифициране на етнически, расови и религиозни конфликти и за мобилизиране на ресурси в подкрепа на мира и изграждането приобщаващи общности в страни по света.

Ново лого на ICERM с надпис Прозрачен фон

От основаването си през 2012 г. ICERMediation участва активно в редица проекти за изграждане на граждански мостове, включително обучението си по етно-религиозна медиация, чрез което участниците са овластени да се намесват в етнически, расови и религиозни конфликти в различни сектори; Движение Да живеем заедно, което е безпартиен проект за диалог на общността, който позволява момент на трансформация в свят на бинарно мислене и омразна реторика; и Международна конференция за разрешаване на етнически и религиозни конфликти и изграждане на мира, провеждана всяка година в партньорство с участващи колежи в района на Ню Йорк. Чрез тази конференция ICERMediation свързва теорията, изследванията, практиката и политиката и изгражда международни партньорства за приобщаване, справедливост, устойчиво развитие и мир.

Тази година Manhattanville College е домакин на Международната конференция за разрешаване на етнически и религиозни конфликти и изграждане на мира. Конференцията е насрочена за 28-29 септември 2022 г. в Reid Castle в Manhattanville College, 2900 Purchase Street, Purchase, NY 10577. Всички са поканени да присъстват. Конференцията е отворена за публика.

Конференцията ще завърши с откриването на Международния ден на богословието, мултирелигиозен и глобален празник на всяка човешка душа, която се стреми да общува със своя Създател. Във всеки език, култура, религия и израз на човешкото въображение, Международният ден на богословието е изявление за всички хора. Международният ден на богословието се застъпва за правото на индивида да упражнява религиозна свобода. Инвестицията на гражданското общество в насърчаването на това неотменимо право на всички хора ще насърчи духовното развитие на нацията, ще насърчи многообразието и ще защити религиозния плурализъм. Международният ден на богословието насърчава мултирелигиозния диалог. Чрез този богат и необходим разговор безапелационно се опровергава невежеството. Съгласуваните усилия на тази инициатива се стремят да насърчат глобалната подкрепа за предотвратяване и намаляване на религиозно и расово мотивирано насилие – като насилствен екстремизъм, престъпления от омраза и тероризъм, чрез автентичен ангажимент, образование, партньорства, научна работа и практика. Това са неподлежащи на обсъждане цели, които всеки човек трябва да популяризира и да работи за постигането им в личния си живот, общности, региони и нации. Каним всички да се присъединят към този красив и възвишен ден на размисъл, съзерцание, общност, служба, култура, идентичност и диалог.

 „Икономиката, сигурността и развитието на околната среда ще продължат да бъдат изправени пред предизвикателства, без първо да се обърне внимание на мирното намаляване на религиозните и етническите конфликти“, каза координаторът по връзки с обществеността на ICERMediation Спенсър Макнейрн по време на специалния диалог на високо ниво на ООН за препотвърждаване на развитието на Африка като приоритет на системата на ООН. „Тези разработки ще процъфтяват, ако можем да подчертаем и да си сътрудничим за постигане на основополагащата свобода на религията – международен субект, който има силата да мотивира, вдъхновява и лекува.“

Преодоляването на обществените разделения и насърчаването на разрешаването на конфликти и изграждането на мира са дълбоко вкоренени в живота и опита на основателя и главен изпълнителен директор на ICERMediation, американец от Нигерия. Роден след войната между Нигерия и Биафра, впечатленията на д-р Базил Угоржи от света са за изпълнен с насилие, политически обременен пейзаж, резултат от етно-религиозни напрежения, избухнали след независимостта на Нигерия от Великобритания. Отдаден на подобряването на общите ценности, които насърчават взаимното разбирателство, д-р Угорджи се присъединява към базирана в Германия международна католическа религиозна конгрегация за осем години, докато не вземе героичното решение да стане инструмент на мира и да посвети остатъка от живота си на насърчаване на култура на мир сред, между и в рамките на етнически, расови и религиозни групи по света. Д-р Угорджи винаги се е фокусирал върху божествената природа във всеки човек и намира нейното признаване за необходимо за стремежа към глобален мир. Тъй като системният расизъм измъчва глобализиращия се свят, цивилните са бити заради техния религиозен, етнически или расов външен вид, а непредставителните религиозни ценности са кодифицирани в закон, д-р Угорджи видя необходимостта от разрешаване на тази криза, като отново наблегна на признаването на божествената природа, която протича през всички ни.

За медийно отразяване, моля !

Сподели

Свързани статии

Сложност в действие: междурелигиозен диалог и постигане на мир в Бирма и Ню Йорк

Въведение За общността за разрешаване на конфликти е от решаващо значение да разбере взаимодействието на многото фактори, които се събират, за да предизвикат конфликт между и вътре в вярата...

Сподели

Религии в Igboland: Диверсификация, уместност и принадлежност

Религията е едно от социално-икономическите явления с неоспоримо въздействие върху човечеството навсякъде по света. Колкото и свещена да изглежда, религията е важна не само за разбирането на съществуването на всяко местно население, но също така има политическо значение в междуетнически контекст и контекст на развитие. Има изобилие от исторически и етнографски свидетелства за различни проявления и номенклатури на феномена религия. Нацията Игбо в Южна Нигерия, от двете страни на река Нигер, е една от най-големите чернокожи предприемачески културни групи в Африка, с несъмнен религиозен плам, който предполага устойчиво развитие и междуетнически взаимодействия в рамките на традиционните граници. Но религиозният пейзаж на Igboland непрекъснато се променя. До 1840 г. доминиращата религия(и) на игбо е местна или традиционна. По-малко от две десетилетия по-късно, когато християнската мисионерска дейност започна в района, се отприщи нова сила, която в крайна сметка ще преконфигурира местния религиозен пейзаж на района. Християнството се разраства, за да засенчи господството на последното. Преди стогодишнината на християнството в Игболенд, ислямът и други по-малко хегемонни религии се появиха, за да се конкурират с местните религии на Игбо и християнството. Този документ проследява религиозната диверсификация и нейното функционално значение за хармоничното развитие в Igboland. Той черпи своите данни от публикувани произведения, интервюта и артефакти. Той твърди, че с появата на нови религии религиозният пейзаж на игбо ще продължи да се диверсифицира и/или адаптира, или за приобщаване, или за изключителност сред съществуващите и нововъзникващите религии, за оцеляването на игбо.

Сподели

Обръщане към исляма и етнически национализъм в Малайзия

Този документ е част от по-голям изследователски проект, който се фокусира върху възхода на етническия малайски национализъм и надмощие в Малайзия. Въпреки че възходът на етническия малайски национализъм може да се дължи на различни фактори, този документ се фокусира конкретно върху закона за покръстването на исляма в Малайзия и дали той е засилил или не чувството за етническо малайско надмощие. Малайзия е мултиетническа и мултирелигиозна страна, която извоюва своята независимост през 1957 г. от британците. Малайците, които са най-голямата етническа група, винаги са възприемали религията на исляма като неразделна част от тяхната идентичност, което ги отделя от другите етнически групи, докарани в страната по време на британското колониално управление. Докато ислямът е официалната религия, конституцията позволява други религии да се практикуват мирно от немалайски малайзийци, а именно етнически китайци и индийци. Въпреки това ислямският закон, който урежда мюсюлманските бракове в Малайзия, постановява, че немюсюлманите трябва да приемат исляма, ако желаят да се оженят за мюсюлмани. В тази статия аз твърдя, че ислямският закон е бил използван като инструмент за укрепване на настроенията на етническия малайски национализъм в Малайзия. Предварителните данни бяха събрани въз основа на интервюта с малайски мюсюлмани, които са женени за не-малайци. Резултатите показват, че мнозинството от интервюираните малайци смятат обръщането към исляма за наложително, както се изисква от ислямската религия и държавния закон. Освен това те също така не виждат причина защо не-малайците биха възразили срещу приемането на исляма, тъй като след брака децата автоматично ще се считат за малайци според конституцията, която също идва със статут и привилегии. Гледните точки на не-малайци, които са приели исляма, се основават на вторични интервюта, проведени от други учени. Тъй като да си мюсюлманин се свързва с това да си малайец, много не-малайци, които са се покръстили, се чувстват ограбени от чувството си за религиозна и етническа идентичност и се чувстват притиснати да приемат етническата малайска култура. Въпреки че промяната на закона за покръстването може да е трудна, откритите междурелигиозни диалози в училищата и в обществените сектори може да са първата стъпка за справяне с този проблем.

Сподели