Конфликтът в Биафра
Цели на обучението
- Какво: Открийте конфликта в Биафра.
- Кой: Познайте основните страни в този конфликт.
- Където: Разберете съответните териториални местоположения.
- Защо: Дешифрирайте проблемите в този конфликт.
- Кога: Разберете историческия фон на този конфликт.
- Как: Разберете конфликтните процеси, динамиката и драйверите.
- Който: Открийте кои идеи са подходящи за разрешаване на конфликта в Биафра.
Открийте конфликта в Биафра
Изображенията по-долу представят визуален разказ за конфликта в Биафра и непрекъснатата агитация за независимост на Биафра.
Познайте основните страни в конфликта
- Британското правителство
- Федерална република Нигерия
- Коренното население на Биафра (IPOB) и техните потомци, които не са били унищожени във войната между Нигерия и Биафра от (1967-1970 г.)
Коренното население на Биафра (IPOB)
Останките от коренното население на Биафра (IPOB) и техните потомци, които не са били унищожени във войната между Нигерия и Биафра от (1967-1970 г.), имат много фракции:
- Оханезе Нди Игбо
- Игбо лидери на мисълта
- Биафранска ционистка федерация (BZF)
- Движението за актуализиране на суверенната държава Биафра (MASSOB)
- Радио Биафра
- Върховният съвет на старейшините на коренното население на Биафра (SCE)
Дешифрирайте проблемите в този конфликт
Аргументите на биафранците
- Биафра е била съществуваща автономна нация преди пристигането на британците в Африка
- Сливането от 1914 г., което обедини Севера и Юга и създаде новата държава, наречена Нигерия, е незаконно, защото беше решено без тяхното съгласие (това беше насилствено сливане)
- И 100-годишният срок на експеримента за сливане изтече през 2014 г., което автоматично разпусна Съюза
- Икономическа и политическа маргинализация в Нигерия
- Липса на проекти за развитие в Биафраланд
- Проблеми със сигурността: убийства на биафранци в северната част на Нигерия
- Страх от пълно изчезване
Аргументи на нигерийското правителство
- Всички други региони, които са част от Нигерия, също са съществували като автономни нации преди пристигането на британците
- Други региони също бяха принудени да влязат в съюза, но бащите-основатели на Нигерия единодушно се съгласиха да продължат със съюза след независимостта през 1960 г.
- В края на 100-те години на сливането предишната администрация свика национален диалог и всички етнически групи в Нигерия обсъдиха въпросите, свързани със съюза, включително запазването на съюза
- Всяко изразено намерение или опит за сваляне на федералното или щатското правителство се счита за държавна измяна или предателско престъпление
Исканията на биафранците
- Мнозинството от жителите на Биафра, включително остатъците от тях, които не бяха унищожени във войната от 1967-1970 г., са съгласни, че Биафра трябва да бъде свободна. „Но докато някои жители на Биафра искат свобода в рамките на Нигерия точно като конфедерация, както се практикува в Обединеното кралство, където четирите държави Англия, Шотландия, Ирландия и Уелс са самоуправляващи се страни в рамките на Обединеното кралство, или в Канада, където регионът Квебек също е самоуправляващи се, други искат пълна свобода от Нигерия“ (Правителство на IPOB, 2014 г., стр. 17).
По-долу е обобщено техните искания:
- Декларация за тяхното право на самоопределение: Пълна независимост от Нигерия; или
- Самоопределение в рамките на Нигерия като в конфедерация, както беше договорено на срещата в Абури през 1967 г.; или
- Разпадане на Нигерия по етнически линии, вместо да позволи на страната да се разпадне в кръвопролития. Това ще обърне сливането от 1914 г., така че всеки да се върне в родината на предците си, както е бил преди пристигането на британците.
Научете за историческия контекст на този конфликт
- Древните карти на Африка, по-специално картата от 1662 г., показват трите кралства в Западна Африка, откъдето новата държава, наречена Нигерия, е създадена от колониалните господари. Трите кралства бяха както следва:
- Кралство Замфара на север;
- Кралство Биафра на изток; и
- Кралство Бенин на запад.
- Тези три кралства са съществували на картата на Африка повече от 400 години преди Нигерия да бъде създадена през 1914 г.
- Четвъртото кралство, известно като империя Ойо, не се съдържа в древната карта на Африка през 1662 г., но също е било голямо кралство в Западна Африка (правителство на IPOB, 2014 г., стр. 2).
- Картата на Африка, създадена от португалците от 1492 – 1729 г., показва Биафра като голяма територия, изписана като „Биафара“, „Биафар“ и „Биафарес“, която граничи с империи като Етиопия, Судан, Бини, Камерун, Конго, Габон и други.
- През 1843 г. картата на Африка показва, че страната, написана като „Биафра“, има някои части от съвременния Камерун в границите си, включително оспорвания полуостров Бакаси.
- Първоначалната територия на Биафра не е била ограничена само до днешна Източна Нигерия.
- Според картите португалските пътешественици са използвали думата „Биафара“, за да опишат целия регион на долната река Нигер и на изток до планината Камерун и надолу до източните крайбрежни племена, като по този начин включват части от Камерун и Габон (правителството на IPOB , 2014, стр. 2).
Биафра – британски отношения
- Британците са имали дипломатически отношения с биафранци преди създаването на Нигерия. Джон Бийкрофт е британски консул на залива Биафра от 30 юни 1849 г. до 10 юни 1854 г. със седалище във Фернандо По в залива Биафра.
- Град Фернандо По сега се нарича Биоко в Екваториална Гвинея.
- Именно от залива на Биафра Джон Бийкрофт, нетърпелив да контролира търговията в западната част и подкрепян от християнски мисионери в Бадагри, бомбардира Лагос, който става британска колония през 1851 г. и официално е отстъпен на кралица Виктория, кралицата на Англия през 1861 г. XNUMX г., в чиято чест е кръстен остров Виктория Лагос.
- Следователно британците са установили присъствието си в Биафраланд, преди да анексират Лагос през 1861 г. (правителство на IPOB, 2014 г.).
Биафра беше суверенна нация
- Биафра е била суверенна единица със собствена географска територия, ясно показана на картата на Африка преди идването на европейците, точно както древните нации на Етиопия, Египет, Судан и т.н.
- Нацията Биафра практикуваше автономни демокрации сред своите кланове, както се практикува сред игбо днес.
- Всъщност Република Биафра, която беше обявена през 1967 г. от генерал Одумегву Оджукву, не беше нова държава, а опит за възстановяване на древната нация Биафра, съществувала преди Нигерия да бъде създадена от британците” (Emekesri, 2012, стр. 18-19) .
Разберете процесите, динамиката и драйверите на конфликта
- Важен фактор в този конфликт е законът. Дали правото на самоопределение е законно или незаконно въз основа на конституцията?
- Законът позволява на местните жители на земята да запазят своята местна идентичност, въпреки че са получили гражданство на новата си страна чрез сливането от 1914 г.
- Но дали законът предоставя на коренното население на земята право на самоопределение?
- Например, шотландците се стремят да упражнят правото си на самоопределение и да установят Шотландия като суверенна нация, независима от Великобритания; и каталунците настояват за отделяне от Испания, за да създадат независима Каталуния като суверенна нация. По същия начин коренното население на Биафра се стреми да упражни правото си на самоопределение и да възстанови, възстанови своята древна, изконна нация Биафра като суверенна нация, независима от Нигерия (правителство на IPOB, 2014 г.).
Законна или незаконна е агитацията за самоопределение и независимост?
- Но важен въпрос, на който трябва да се отговори, е: Дали агитацията за самоопределение и независимост е законна или незаконна в рамките на разпоредбите на настоящата конституция на Федерална република Нигерия?
- Могат ли действията на движението за Биафра да се считат за предателство или предателски престъпления?
Предателство и предателски престъпления
- Раздели 37, 38 и 41 от Наказателния кодекс, Законите на Федерацията на Нигерия, дават определение за държавна измяна и престъпления, подлежащи на държавна измяна.
- предателство: Всяко лице, което налага война срещу нигерийското правителство или правителството на регион (или щат) с намерението да сплаши, свали или сломи президента или губернатора, или заговорничи с което и да е лице в или извън Нигерия, за да наложи война срещу Нигерия или срещу регион или подбуждане на чужденец да нахлуе в Нигерия или регион с въоръжени сили е виновен за държавна измяна и подлежи на смъртно наказание при осъждане.
- Предателски престъпления: От друга страна, всяко лице, което формира намерение да свали президента или губернатора, или да започне война срещу Нигерия или срещу държавата, или да подтикне чужденец да направи въоръжено нахлуване срещу Нигерия или Щатите, и проявява такова намерение чрез явно деяние е виновен за престъпление, свързано с държавна измяна, и подлежи на доживотен затвор при осъждане.
Отрицателен мир и позитивен мир
Отрицателен мир – Старейшини в Биафраланд:
- За да ръководят и улеснят процеса на постигане на независимост чрез ненасилствени, законни средства, старейшините в Биафраланд, които станаха свидетели на гражданската война от 1967-1970 г., създадоха Правителството на местното население на Биафра по обичайно право, ръководено от Върховния съвет на старейшините (SCE).
- За да покажат своето неодобрение на насилието и войната срещу нигерийското правителство и своята решителност и намерение да действат в рамките на законите на Нигерия, Върховният съвет на старейшините остракизира г-н Кану и неговите последователи с отказ от отговорност от 12th май 2014 г. съгласно обичайното право.
- Според правилото на обичайното право, когато човек е остракиран от старейшините, той или тя не може да бъде приет отново в общността, освен ако не се покае и не изпълни някои обичайни ритуали, за да успокои старейшините и земята.
- Ако той или тя не успее да се покае и успокои старейшините на земята и умре, остракизмът продължава срещу неговите потомци (Правителството на IPOB, 2014 г., стр. 5).
Положителен мир – Биафран Младежи
- Напротив, някои младежи от Биафра, водени от директора на радио Биафра, Ннамди Кану, твърдят, че се борят за справедливост, използвайки всички средства и не биха имали нищо против това да доведе до насилие и война. За тях мирът и справедливостта не са просто липса на насилие или война. Това е най-вече действие за промяна на статуквото, докато системата и политиките на потисничество не бъдат свалени и свободата бъде възстановена на потиснатите. Това те са решени да постигнат с всички средства, дори ако това означава чрез използване на сила, насилие и война.
- За да засили усилията си, тази група се мобилизира в милиони, у дома и в чужбина, използвайки социалните медии;
- създаване на онлайн радио и телевизия; създаде къщи в Биафра, посолства в Биафра в чужбина, правителство на Биафра както в Нигерия, така и в изгнание, изработи паспорти, знамена, символи и много документи на Биафра; заплашен, че е отстъпил петрола в Биафраланд на чуждестранна компания; създаване на национален футболен отбор на Биафра и други спортни отбори, включително състезание на Биафра; композирал и продуцирал националния химн на Биафра, музика и т.н.;
- използва пропаганда и език на омразата; организирани протести, които понякога се превръщаха в насилие – особено продължаващите протести, които започнаха през октомври 2015 г. веднага след ареста на директора на радио Биафра и самопровъзгласилия се водач и главнокомандващ на коренното население на Биафра (IPOB), към когото милиони жители на Биафра са напълно предани.
Открийте кои идеи са подходящи за разрешаване на конфликта в Биафра
- иредентизъм
- Мироопазване
- Миротворчество
- Изграждане на мир
иредентизъм
- Какво е иредентизъм?
Възстановяване, връщане или повторно заемане на страна, територия или родина, която преди е принадлежала на даден народ. Често хората са разпръснати в много други страни в резултат на колониализъм, принудителна или непринудена миграция и война. Иредентизмът се стреми да върне поне някои от тях обратно в прародината им (виж Horowitz, 2000, стр. 229, 281, 595).
- Иредентизмът може да се реализира по два начина:
- Чрез насилие или война.
- Чрез надлежен законов процес или чрез съдебния процес.
Иредентизъм чрез насилие или война
Върховен съвет на старейшините
- Нигерийско-биафранската война от 1967-1970 г. е добър пример за война, водена за национално освобождение на един народ, въпреки че биафранците са били принудени да се бият при самозащита. От нигерийско-биафрския опит става ясно, че войната е лош вятър, който не носи добро на никого.
- Изчислено е, че повече от 3 милиона души са загубили живота си по време на тази война, включително значителен брой деца и жени в резултат на комбинация от фактори: директно убийство, хуманитарна блокада, която е довела до смъртоносна болест, наречена квашиоркор. „Както Нигерия като цяло, така и останките от Биафра, които не бяха унищожени в тази война, все още страдат от последиците от войната.
- Преживял и воювал по време на войната, Върховният съвет на старейшините на коренното население на Биафра не приема идеологията и методологията на войната и насилието в борбата за независимост на Биафра (Правителство на IPOB, 2014 г., стр. 15).
Радио Биафра
- Движението за Биафра, ръководено от радио Биафра Лондон и неговия директор Ннамди Кану, е най-вероятно да прибегне до насилие и война, тъй като това е част от тяхната реторика и идеология.
- Чрез тяхното онлайн излъчване тази група е мобилизирала милиони жители на Биафра и техните симпатизанти както в Нигерия, така и в чужбина, и се съобщава, че „те са призовали жители на Биафра по целия свят да им дарят милиони долари и лири за набавяне на оръжия и боеприпаси да води война срещу Нигерия, особено срещу северните мюсюлмани.
- Въз основа на оценката си за борбата те вярват, че може да е невъзможно да се постигне независимост без насилие или война.
- И този път те смятат, че ще спечелят Нигерия във война, ако в крайна сметка трябва да отидат на война, за да постигнат своята независимост и да бъдат свободни.
- Това са предимно млади хора, които не са били свидетели и не са преживели гражданската война от 1967-1970 г.
Иредентизъм чрез съдебния процес
Върховен съвет на старейшините
- След като загуби войната от 1967-1970 г., Върховният съвет на старейшините на коренното население на Биафра вярва, че съдебният процес е единственият метод, чрез който Биафра може да постигне своята независимост.
- На 13 септември 2012 г. Върховният съвет на старейшините (SCE) на коренното население на Биафра подписа правен инструмент и го заведе във Федералния върховен съд Овери срещу нигерийското правителство.
- Делото все още е в съда. Основата на техния аргумент е частта от международните и националните закони, които гарантират правото на самоопределение на коренното население „съгласно Декларацията на ООН за правата на коренното население от 2007 г. и членове 19-22, глава 10 от законите на Федерацията на Нигерия, 1990 г., от който член 20, параграф 1, параграф 2 гласи:
- „Всички народи имат право на съществуване. Те имат неоспоримо и неотменимо право на самоопределение. Те ще определят свободно политическия си статус и ще преследват своето икономическо и социално развитие в съответствие с политиката, която са избрали свободно”
- „Колонизираните или потиснатите народи имат право да се освободят от оковите на господството, като прибягват до всякакви средства, признати от международната общност.“
Радио Биафра
- От друга страна, Ннамди Кану и неговата група Radio Biafra твърдят, че „използването на правен процес за придобиване на независимост никога не се е случвало досега“ и няма да има успех.
- Те казват, че „невъзможно е да се постигне независимост без война и насилие“ (Правителство на IPOB, 2014 г., стр. 15).
Мироопазване
- Според Ramsbotham, Woodhouse & Miall (2011), „опазването на мира е подходящо в три точки от скалата на ескалацията: за ограничаване на насилието и предотвратяване на ескалирането му до война; да се ограничи интензивността, географското разпространение и продължителността на войната, след като е избухнала; и да се консолидира прекратяване на огъня и да се създаде пространство за реконструкция след края на войната” (стр. 147).
- За да се създаде пространство за другите форми на разрешаване на конфликти – посредничество и диалог например – е необходимо да се ограничи, намали или сведе до минимум интензивността и въздействието на насилието на място чрез отговорни мироопазващи и хуманитарни операции.
- По този начин се очаква миротворците да бъдат добре обучени и ръководени от етични деонтологични кодекси, така че нито да навредят на населението, което се очаква да защитават, нито да станат част от проблема, който са изпратени да управляват.
Миротворчество и изграждане на мир
- След разполагането на мироопазващи сили трябва да се положат усилия за използване на различните форми на миротворчески инициативи – преговори, посредничество, уреждане и дипломация (Cheldelin et al., 2008, p. 43; Ramsbotham et al., 2011, p. 171; Pruitt & Kim, 2004 г., стр. 178, Diamond & McDonald, 2013 г.) за разрешаване на конфликта в Биафра.
- Тук се предлагат три нива на миротворчески процеси:
- Вътрешногрупов диалог в рамките на сепаратисткото движение в Биафра, използвайки дипломация от път 2.
- Уреждане на конфликта между нигерийското правителство и движението за Биафра с помощта на комбинация от първа и втора дипломация
- Многостранна дипломация (от писта 3 до писта 9), организирана специално за граждани от различни етнически групи в Нигерия, особено между християнските игбо (от югоизток) и мюсюлманите хауса-фулани (от север)
Заключение
- Вярвам, че използването само на военна мощ и съдебната система за разрешаване на конфликти с етнически и религиозни компоненти, особено в Нигерия, по-скоро ще доведе до по-нататъшна ескалация на конфликта.
- Причината е, че военната намеса и възмездното правосъдие, което следва, нито имат в себе си инструментите за разкриване на скритата враждебност, която подхранва конфликта, нито уменията, ноу-хау и търпението, необходими за трансформиране на „дълбоко вкоренения конфликт чрез елиминиране на структурното насилие и други основни причини и условия на дълбоко вкоренен конфликт” (Mitchell & Banks, 1996; Lederach, 1997, цитиран в Cheldelin et al., 2008, p. 53).
- Поради тази причина a промяна на парадигмата от възмездна политика към възстановително правосъдие намлява от политика на принуда към посредничество и диалог е необходимо (Ugorji, 2012).
- За да се постигне това, трябва да се инвестират повече ресурси в инициативи за изграждане на мира и те трябва да бъдат ръководени от организации на гражданското общество на най-ниските нива.
Препратки
- Cheldelin, S., Druckman, D. и Fast, L. eds. (2008 г). Конфликт, 2-ро изд. Лондон: Continuum Press.
- Конституция на Федерална република Нигерия. (1990). Взето от http://www.nigeria-law.org/ConstitutionOfTheFederalRepublicOfNigeria.htm.
- Даймънд, Л. и Макдоналд, Дж. (2013). Многостранна дипломация: Системен подход към мира, (3rd ред.). Боулдър, Колорадо: Kumarian Press.
- Emekesri, EAC (2012). Биафра или нигерийското президентство: какво искат ибосите. Лондон: Christ The Rock Community.
- Правителство на коренното население на Биафра. (2014 г.). Политическите декларации и заповеди, (1st ред.). Owerri: Инициатива за правата на човека Bilie.
- Хоровиц, DL (2000). Етнически групи в конфликт. Лос Анджелис: University of California Press.
- Lederach, JP (1997). Изграждане на мир: Устойчиво помирение в разделени общества. Вашингтон: Преса на Института за мир на САЩ.
- Закони на Федерацията на Нигерия. Указ 1990. (Преработено изд.). Взето от http://www.nigeria-law.org/LFNMainPage.htm.
- Mitchell, CR. & Banks, M. (1996). Наръчник за разрешаване на конфликти: Аналитичният подход за решаване на проблеми. Лондон: Пинтър.
- Pruitt, D., & Kim, SH (2004). Социален конфликт: ескалация, безизходица и уреждане. (3rd ред.). Ню Йорк, Ню Йорк: McGraw Hill.
- Ramsbotham, O., Woodhouse, T. и Miall, H. (2011). Съвременно разрешаване на конфликти. (3-то издание). Кеймбридж, Великобритания: Polity Press.
- Националната конференция на Нигерия. (2014 г.). Окончателен проект на доклад от конференцията. Извлечено от https://www.premiumtimesng.com/national-conference/wp-content/uploads/National-Conference-2014-Report-August-2014-Table-of-Contents-Chapters-1-7.pdf
- Ugorji, B. (2012).. Колорадо: Outskirts Press. От културна справедливост до междуетническо посредничество: Размисъл върху възможността за етно-религиозно посредничество в Африка
- Резолюция на Обединените нации, приета от Общото събрание. (2008). Декларация на ООН за правата на коренното население. Обединените нации.
Авторът, Д-р Базил Угорджи, е президент и главен изпълнителен директор на Международния център за етно-религиозна медиация. Той спечели докторска степен. в Анализ и разрешаване на конфликти от Департамента по изследвания за разрешаване на конфликти, Колеж по изкуства, хуманитарни и социални науки, Нова Югоизточен университет, Форт Лодърдейл, Флорида.
