Предимства на етническата и религиозната идентичност в посредничеството при конфликти и изграждането на мира

Добро утро. За мен е голяма чест да съм с вас тази сутрин. Нося ви поздрави. Аз съм роден жител на Ню Йорк. Така че за тези от града, приветствам ви в нашия град Ню Йорк, Ню Йорк. Това е градът, който е толкова хубав, че са го кръстили два пъти. Наистина сме благодарни на Базил Угоржи и семейството му, членовете на борда, членовете на органа на ICERM, всеки участник в конференцията, който е тук днес, както и тези онлайн, поздравявам ви с радост.

Толкова съм доволен, запален и развълнуван да бъда първият основен лектор за първата конференция, докато изследваме темата, Предимствата на етническата и религиозната идентичност в посредничеството при конфликти и изграждането на мира. Това със сигурност е тема, скъпа на сърцето ми, а надявам се и на вашето. Както каза Базил, през последните четири години и половина имах привилегията, честта и удоволствието да служа на президента Барак Обама, първият афро-американски президент на Съединените щати. Искам да благодаря на него и на секретаря Хилари Клинтън, че ме номинираха, назначиха и че ми помогнаха да премина през две изслушвания за утвърждаване в Сената. Беше толкова радост да бъда там във Вашингтон и да продължа като дипломат, говорейки по целия свят. Има много неща, които са ми се случили. Имах всичките 199 държави като част от моето портфолио. Много посланици на това, което познаваме като ръководители на мисии, имат определена държава, но аз имах цялото земно кълбо. И така, беше доста преживяване, разглеждайки външната политика и националната сигурност от гледна точка, основана на вярата. Беше наистина важно, че президентът Обама имаше религиозен водач в тази конкретна роля, при което, седейки на масата, седях срещу много култури, които бяха ръководени от вярата. Това наистина предостави доста прозрение и също така промени парадигмата, според мен, по отношение на дипломатическите отношения и дипломацията по целия свят. Имахме трима от нас, които бяхме религиозни лидери в администрацията, всички продължихме напред в края на миналата година. Посланик Мигел Диас беше посланик на Светия престол във Ватикана. Посланик Майкъл Батъл беше посланик на Африканския съюз, а аз бях посланик на международната религиозна свобода. Доста прогресивно беше присъствието на трима духовници на дипломатическата маса.

Като афро-американска религиозна лидерка, аз бях на предната линия на църкви, храмове и синагоги, а на 9 септември бях на първа линия като полицейски свещеник тук, в Ню Йорк. Но сега, след като съм бил на висше правителствено ниво като дипломат, преживях живота и лидерството от много различни гледни точки. Седях със старейшини, папата, младежи, лидери на НПО, религиозни лидери, корпоративни лидери, правителствени лидери, опитвайки се да се справя със самата тема, за която говорим днес, която тази конференция изследва.

Когато се идентифицираме, не можем да се отделим или отречем от това, което сме, и всеки от нас има дълбоки културно-етнически корени. Ние имаме вяра; ние имаме религиозна природа в нашето същество. Много държави, пред които се представях, бяха държави, в които етносът и религията бяха част от културата им. И така, беше много важно да можем да разберем, че има много слоеве. Току-що се върнах от Абуджа, преди да напусна Нигерия, родната страна на Базил. Когато разговаряхте с различни държави, не беше само едно нещо, за което влизахте да говорите, трябваше да разгледате сложността на културите, етносите и племената, които датират от няколкостотин години. Почти всяка религия и почти всяка държава има някакъв вид посрещане, благословия, посвещение, кръщенета или служби за новия живот, когато той навлиза в света. Има различни житейски ритуали за различните етапи на развитие. Има неща като бар мицва и бат мицва и обреди на преминаване и потвърждения. Така че религията и етническата принадлежност са неразделна част от човешкия опит.

Етно-религиозните лидери стават важни за дискусията, защото не винаги е задължително да са част от формалната институция. Всъщност много религиозни лидери, актьори и събеседници наистина могат да се отделят от част от бюрокрацията, с която много от нас трябва да се справят. Мога да ви кажа като пастор, влизайки в държавния департамент със слоевете бюрокрация; Трябваше да променя мисленето си. Трябваше да променя парадигмата си на мислене, защото пасторът в афро-американска църква е наистина Пчелната кралица или Пчелният цар, така да се каже. В Държавния департамент трябва да разберете кои са принципалите, а аз бях говорителят на президента на Съединените щати и на държавния секретар и имаше много слоеве между тях. Така че, когато написах реч, я изпращах и тя се връщаше, след като 48 различни очи я видяха. Би било много различно от това, което изпратих първоначално, но това е бюрокрацията и структурата, с които трябва да работите. Религиозните лидери, които не са в институция, наистина могат да бъдат трансформиращи, защото много пъти те са освободени от веригите на властта. Но, от друга страна, понякога хората, които са религиозни лидери, са затворени в собствения си малък свят и живеят в своя религиозен балон. Те са в малката визия на своята общност и когато видят хора, които не ходят като, говорят като, действат като тях, мислят като себе си, понякога има конфликт, присъщ само на тяхното късогледство. Така че е важно да можем да погледнем цялостната картина, която е това, което гледаме днес. Когато религиозните актьори са били изложени на различни светогледи, те наистина могат да бъдат част от комбинацията от посредничество и изграждане на мира. Имах привилегията да седна на масата, когато секретар Клинтън създаде това, което се нарича „Стратегически диалог с гражданското общество“. Много религиозни лидери, етнически лидери и лидери на НПО бяха поканени на масата с правителството. Това беше шанс за разговор между нас, който ни даде възможност да кажем това, в което всъщност вярваме. Вярвам, че има няколко ключа към етно-религиозните подходи за разрешаване на конфликти и изграждане на мира.

Както казах по-рано, религиозните лидери и етническите лидери трябва да бъдат изложени на живота в неговата пълнота. Те не могат да останат в собствения си свят и в малките си граници, но трябва да бъдат отворени към широтата на това, което обществото може да предложи. Тук, в Ню Йорк, имаме 106 различни езика и 108 различни етноса. Така че трябва да можете да бъдете изложени на целия свят. Не мисля, че е случайно, че съм роден в Ню Йорк, най-разнообразният град в света. В моята жилищна сграда, където живеех в района на стадиона на Янки, това, което наричаха района на Морисания, имаше 17 апартамента и на моя етаж имаше 14 различни етнически групи. Така че израснахме, като наистина разбирахме културите на другия. Израснахме като приятели; не беше „ти си евреин, ти си карибски американец и ти си африканец“, по-скоро израснахме като приятели и съседи. Започнахме да се събираме и да можем да видим светоглед. Децата ми отиват във Филипините и Хонг Конг за подаръци за дипломирането си, така че те са граждани на света. Мисля, че религиозните етнически лидери трябва да се уверят, че са граждани на света, а не само на своя свят. Когато си наистина късоглед и не си изложен на показ, това води до религиозен екстремизъм, защото си мислиш, че всички мислят като теб и ако не мислят, значи не са на строя. Когато е обратното, ако не мислите като света, вие не сте в състояние. Така че мисля, че трябва да погледнем цялостната картина. Една от молитвите, които взех със себе си на път, докато пътувах с полет почти всяка седмица, беше от Стария завет, което е еврейското писание, защото християните са наистина юдео-християни. Тя беше от Стария завет, наречена „Молитвата на Явис“. Намира се в 1 Летописи 4:10 и една версия казва: „Господи, увеличи възможностите ми, за да мога да докосна повече животи за теб, не за да получа славата, а за да получиш ти повече слава.“ Ставаше въпрос за увеличаване на възможностите ми, за разширяване на хоризонтите ми, завеждане на места, на които не съм бил, за да мога да разбера и разбера онези, които може да не са като мен. Открих, че е много полезно на дипломатическата маса и в живота ми.

Второто нещо, което трябва да се случи, е правителствата да положат усилия да привлекат етнически и религиозни лидери на масата. Имаше Стратегически диалог с гражданското общество, но имаше и публично-частни партньорства, въведени в Държавния департамент, защото едно нещо научих е, че трябва да имате средства, за да подхранвате визията. Освен ако нямаме ресурсите под ръка, тогава няма да стигнем доникъде. Днес беше смелост за Базил да събере това заедно, но са необходими средства, за да бъде в областта на Обединените нации и да организира тези конференции заедно. Така че създаването на публично-частни партньорства е важно и на второ място, провеждането на кръгли маси с религиозни лидери. Лидерите на вярата не се ограничават само до духовници, но също и до тези, които са членове на религиозни групи, независимо кой се идентифицира като религиозна група. Той включва трите авраамически традиции, но също и сциентолози и бахаисти и други вероизповедания, които се идентифицират като вяра. Така че трябва да можем да слушаме и да водим разговори.

Базил, наистина те аплодирам за смелостта да ни събереш тази сутрин, това е смело и е толкова важно.

Да му подадем ръка.

(Ръкопляскания)

И на вашия екип, който помогна за това.

Така че вярвам, че всички религиозни и етнически лидери могат да се погрижат да бъдат разобличени. И това правителство не може просто да види своята перспектива, нито религиозните общности могат да видят само своята перспектива, но всички тези лидери трябва да се обединят. Много пъти религиозните и етническите лидери наистина са подозрителни към правителствата, защото вярват, че са съпроводили партийната линия и затова трябва да е важно за всеки да седне на масата заедно.

Третото нещо, което трябва да се случи, е религиозните и етнически лидери да положат усилия да взаимодействат с други етноси и религии, които не са техни. Точно преди 9 септември бях пастор в долен Манхатън, където отивам след тази конференция днес. Бях пастор на най-старата баптистка църква в Ню Йорк, тя се казваше Mariners Temple. Бях първата жена пастор в 11-годишната история на американските баптистки църкви. И така това моментално ме направи част от това, което наричат ​​„големите църкви с камбанария“, така да се каже. Моята църква беше огромна, бързо се разраснахме. Това ми позволи да общувам с пастори като църквата Тринити на Уолстрийт и църквата Marble Collegiate. Покойният пастор на Marble Collegiate беше Артур Калиандро. И по това време много деца изчезваха или бяха убити в Ню Йорк. Той свика пасторите от голямата камбанария. Бяхме група пастори, имами и равини. В него участваха равините от храма Емануел и имамите на джамиите в целия Ню Йорк. И ние се събрахме и формирахме това, което се нарича Партньорство на вярата на Ню Йорк. И така, когато се случи 200 септември, ние вече бяхме партньори и не трябваше да се опитваме да разберем различни религии, ние вече бяхме едно. Не беше просто да седнем около масата и да закусваме заедно, което правехме всеки месец. Но ставаше въпрос за умишлено разбиране на културите на другите. Имахме социални събития заедно, разменяхме амвони. Джамия може да е в храм или джамия може да е в църква и обратното. Споделяхме кедри по време на Пасха и всички събития, така че да се разбираме социално. Не бихме планирали банкет, когато беше Рамадан. Разбирахме се, уважавахме и се учихме един от друг. Ние уважавахме времето, когато беше време за пост за определена религия, или когато беше свещени дни за евреите, или когато беше Коледа, или Великден, или някой от сезоните, които бяха важни за нас. Започнахме наистина да се пресичаме. Партньорството на вярата в Ню Йорк продължава да процъфтява и да е живо и така, когато нови пастори, нови имами и нови равини идват в града, те вече имат гостоприемна интерактивна междурелигиозна група. Много е важно не само да останем извън собствения си свят, но и да взаимодействаме с другите, за да можем да се учим.

Позволете ми да ви кажа къде е истинското ми сърце – това не е само религиозно-етническа работа, но трябва да бъде и религиозно-етническо-полово приобщаване. Жените отсъстват от вземането на решения и дипломатическите маси, но те присъстват при разрешаването на конфликти. Силно преживяване за мен беше пътуването до Либерия, Западна Африка и седянето с жените, които всъщност донесоха мир в Либерия. Двама от тях станаха носители на Нобелова награда за мир. Те донесоха мир в Либерия във време, когато имаше изключителна война между мюсюлманите и християните и хората се убиваха помежду си. Жените се облякоха в бяло и казаха, че няма да се приберат и няма да правят нищо, докато не настъпи мир. Те се свързаха като мюсюлманка и християнка. Те образуваха жива верига по целия път до парламента и седнаха по средата на улицата. Жените, които се срещнаха на пазара, казаха, че пазаруваме заедно, така че трябва да постигнем мир заедно. Това беше революционно за Либерия.

Така че жените трябва да бъдат част от дискусията за разрешаване на конфликти и изграждане на мир. Жените, които се занимават с изграждане на мир и разрешаване на конфликти, черпят подкрепа от религиозни и етнически организации по целия свят. Жените са склонни да се занимават с изграждането на взаимоотношения и са в състояние много лесно да преодолеят линиите на напрежение. Много е важно да имаме жени на масата, защото въпреки отсъствието им от масата за вземане на решения, жените на вярата вече са на предната линия на изграждането на мира не само в Либерия, но и в целия свят. Така че трябва да прехвърлим миналите думи в действия и да намерим начин жените да бъдат включени, да бъдат изслушани, да бъдат овластени да работят за мира в нашата общност. Въпреки че са непропорционално засегнати от конфликти, жените са били емоционалният и духовен гръбнак на общностите във времена на нападение. Те мобилизираха нашите общности за мир и посредничеха при спорове и намериха начини да помогнат на общността да се отдръпне от насилието. Когато го погледнете, жените представляват 50% от населението, така че ако изключите жените от тези дискусии, ние отричаме нуждите на половината от цялото население.

Искам да ви препоръчам още един модел. Нарича се подходът на устойчивия диалог. Имах късмета само преди няколко седмици да седя с основателя на този модел, човек на име Харолд Сондърс. Те са базирани във Вашингтон. Този модел е използван за разрешаване на етно-религиозни конфликти в 45 университетски кампуса. Те обединяват лидери, за да донесат мир от гимназията до колежа на възрастните. Нещата, които се случват с тази конкретна методология, включват убеждаване на враговете да говорят помежду си и им дават шанс да се изкажат. Това им дава възможност да крещят и да крещят, ако трябва, защото в крайна сметка се уморяват да крещят и трябва да назоват проблема. Хората трябва да могат да назоват това, за което са ядосани. Понякога това е историческо напрежение и то продължава от години и години. В един момент това трябва да приключи, те трябва да се отворят и да започнат да споделят не само за какво са ядосани, но и какви са възможностите, ако преодолеем този гняв. Те трябва да стигнат до някакъв консенсус. И така, подходът на Устойчивия диалог от Харолд Сондърс е нещо, което ви препоръчвам.

Също така създадох това, което се нарича движение за глас за жените. В моя свят, където бях посланик, това беше много консервативно движение. Винаги трябваше да определяте дали сте за живота или за избора. Моето нещо е, че все още е много ограничаващо. Това бяха две ограничаващи възможности и обикновено идваха от мъже. ProVoice е движение в Ню Йорк, което обединява предимно черни и латино жени за първи път на една маса.

Съжителствали сме, израснали сме заедно, но никога не сме били на масата заедно. Pro-voice означава, че всеки глас има значение. Всяка жена има глас във всяка сфера от живота си, не само в нашата репродуктивна система, но ние имаме глас във всичко, което правим. Във вашите пакети първата среща е следващата сряда, 8 октомври^th тук, в Ню Йорк, в офис сградата на щата Харлем. Така че тези, които са тук, моля, чувствайте се добре дошли да се присъедините към нас. Почитаемата Гейл Брюър, която е президент на квартал Манхатън, ще разговаря с нас. Говорим за победа на жените, а не за това, че са в задната част на автобуса или в задната част на стаята. Така че както движението ProVoice, така и устойчивият диалог разглеждат проблемите зад проблемите, те не са непременно просто методологии, но те са тела на мисъл и практика. Как да продължим напред заедно? Така че се надяваме да разширим, обединим и умножим гласовете на жените чрез движението ProVoice. Има го и онлайн. Имаме уебсайт, provoicemovement.com.

Но те се основават на връзка. Ние изграждаме взаимоотношения. Отношенията са от съществено значение за диалога и посредничеството и в крайна сметка за мира. Когато мирът побеждава, всички печелят.

И така, това, което разглеждаме, са следните въпроси: Как да си сътрудничим? Как общуваме? Как да намерим консенсус? Как да изградим коалиция? Едно от нещата, които научих в правителството, беше, че вече никой субект не може да го прави сам. Първо, нямате енергия, второ, нямате средства и накрая, има много повече сила, когато го правите заедно. Можете да изминете допълнителна миля или две заедно. Това изисква не само изграждане на връзка, но и изслушване. Вярвам, че ако има някакво умение, което жените имат, то е да слушат, ние сме страхотни слушатели. Това са светогледни движения за 21^st век. В Ню Йорк ще се съсредоточим върху събирането на черни и латиноамериканци. Във Вашингтон ще разгледаме събирането на либерали и консерватори. Тези групи са жени, които имат стратегия за промяна. Промяната е неизбежна, когато се изслушваме един друг и имаме изслушване, базирано на връзка/комуникация.

Бих искал също да ви препоръчам малко четене и някои програми. Първата книга, която ви препоръчвам, се казва Три завета от Браян Артър Браун. Това е голяма дебела книга. Прилича на това, което наричахме енциклопедия. Има Корана, има Новия завет, има Стария завет. Това са три завета, разглеждащи заедно трите основни авраамически религии и разглеждайки местата, където можем да открием някои прилики и общи неща. В пакета ви има картичка за новата ми книга, наречена Да станеш жена на съдбата. Меката корица излиза утре. Може да се превърне в бестселър, ако отидете онлайн и го вземете! Тя се основава на библейската Дебора от юдео-християнските писания в книгата Съдии. Тя беше жена със съдба. Тя беше многолика, беше съдия, беше пророчица и беше съпруга. Разглежда как тя е управлявала живота си, за да донесе мир и на своята общност. Третата справка, която бих искал да ви дам, се нарича Религия, конфликти и изграждане на мир, и е достъпен чрез USAID. Той говори за това, което този конкретен ден изследва днес. Със сигурност бих ви препоръчал това. За тези, които се интересуват от жените и религиозното изграждане на мира; има една книга наречена Жените в изграждането на религиозен мир. Извършва се от Центъра Бъркли съвместно с Института за мир на САЩ. И последната е програма за гимназия, наречена Operation Understanding. Той обединява еврейски и афро-американски гимназисти. Сядат заедно около масата. Те пътуват заедно. Отидоха в дълбокия юг, отидоха в Средния запад и отидоха на север. Те отиват в чужбина, за да разберат взаимно културите си. Еврейският хляб може да е едно нещо, а черният хляб може да е царевичен хляб, но как да намерим местата, където можем да седнем и да учим заедно? И тези гимназисти революционизират това, което се опитваме да направим по отношение на изграждането на мира и разрешаването на конфликти. Те прекараха известно време в Израел. Те ще продължат да прекарват известно време в тази нация. Затова ви препоръчвам тези програми.

Убеден съм, че трябва да се вслушваме в това, което казват хората по места. Какво казват хората, живеещи в реални ситуации? По време на пътуванията си в чужбина активно се стремях да чуя какво казват хората на масово ниво. Едно е да има религиозни и етнически лидери, но тези, които са на най-ниско ниво, могат да започнат да споделят положителните инициативи, които предприемат. Понякога нещата работят чрез структура, но много пъти работят, защото са организирани сами. Така че научих, че не можем да влезем с предварително изградени идеи, които са поставени в камък за това какво трябва да постигне една група в областта на мира или разрешаването на конфликти. Това е процес на сътрудничество, който протича във времето. Не можем да бързаме, защото ситуацията не е достигнала такова тежко ниво за кратък период от време. Както казах, понякога това са слоеве и слоеве от сложности, които са се случили в продължение на години, а понякога и стотици години. Така че трябва да сме готови да отдръпнем слоевете, като слоевете лук. Това, което трябва да разберем е, че дългосрочната промяна не се случва веднага. Правителствата сами не могат да го направят. Но тези от нас в тази зала, религиозни и етнически лидери, които са ангажирани с процеса, могат да го направят. Вярвам, че всички ние печелим, когато мирът победи. Вярвам, че искаме да продължим да вършим добра работа, защото добрата работа дава добри резултати за кратко време. Не би ли било чудесно, ако пресата отразява събития като това, по отношение на отразяването на събития, при които хората наистина се опитват да дадат шанс на мира? Има една песен, която гласи „Нека има мир на земята и нека започне от мен“. Надявам се днес, че сме започнали този процес, и чрез вашето присъствие, и чрез вашето ръководство, като ни съберете всички заедно. Вярвам, че наистина сме поставили една степен в този пояс по отношение на приближаването към мира. За мен е удоволствие да бях с вас, да споделям с вас, ще се радвам да отговоря на всякакви въпроси.

Благодаря ви много за тази възможност да бъда първият ви докладчик за първата ви конференция.

Благодаря Ви много.