Разрешаване на многогодишни конфликти в богатото на суров нефт и газ Кралство Екпетиама: Казус от задънената улица Агудама Екпетиама

Речта на крал Бубарайе Даколо

Изключителна лекция на Негово кралско величество крал Бубарайе Даколо, Агада IV, Ибенанаовеи от кралство Екпетиама, щат Байелса, Нигерия.

Въведение

Агудама е една от седемте общности, разположени по протежение на богатото на суров нефт и газ крайбрежно кралство на река Нун Екпетиама в района на делтата на река Нигер, щат Байелса, Нигерия. Тази общност от около три хиляди жители претърпя петнадесетгодишна безизходица след смъртта на лидера на общността поради приемственост, както и предизвикателства при управлението на приходите от суров петрол и газ. В допълнение към безбройните съдебни дела, които последваха, конфликтът взе няколко жертви. Знаейки, че мирът ще породи така необходимото развитие, което е убягвало на хората толкова дълго, въпреки че е надарен с петролни и газови ресурси, новият крал на кралство Екпетиама смята възстановяването на мира в Агудама и всички други части на кралството за приоритет. Въведен е традиционният метод за разрешаване на спорове в кралството Ekpetiama. Съответна информация за бъркотията е извлечена от партита в двореца на Агада IV Гбарантору. И накрая, среща на всички страни, както и разумни неутрални наблюдатели от други общности в кралството, трябваше да се проведе в двореца на новия крал за печелившо разрешаване на конфликта.

На фона на страховете, изразени от партиите и скептиците, позицията на Ibenanaowei (краля) остави всички доста доволни. От четирите неща, които страните трябваше да постигнат като помирени хора, две се изпълняват съвместно от всички участващи страни, докато третото беше напълно изпълнено в кралството New Yam Festival през юни (Okolode) 2018 г. Другите две изисквания за избор и инсталиране на нов лидер на общността за Agudama продължават.

Това е казус за това как, с искрена цел, традиционният механизъм за разрешаване на спорове в Екпетиама може да се използва за разрешаване на вечни безизходици, които се противопоставят на западните методи, приложени в Нигерия. Обичайният изход е печеливш. Делото Агудама, което се проточи петнадесет години въпреки няколко решения в стила на британската съдебна система, се разрешава с метода за разрешаване на спорове Екпетиама.

география

Агудама е една от седемте общности, разположени по протежение на богатото на суров нефт и газ крайбрежно кралство на река Нун Екпетиама в района на делтата на река Нигер, щат Байелса, Нигерия. Това е третата общност на Екпетиама, следваща посоката на течението на река Нун, като се брои надолу по течението от Гбарантору, най-горния град в кралството. Остров Уилбърфорс е името на сушата, на която се намира Агудама. Неговата изключително красива вековна флора и фауна са до голяма степен все още непокътнати – девствени. С изключение на районите, които вече са изградени с булдозери за модерни пътища и жилища, или тези, които са разчистени за нефтени и газови операции, и наскоро за щатското летище Байелса. Приблизителното население на Агудама е около три хиляди души. Градът се състои от три комплекса, а именно Ewerewari, Olomowari и Oyekewari.

История на конфликта

На 23 декември 1972 г. Агудама получи нов Амананаовеи, Негово кралско височество Търнър Ерадири II, който управляваше до 1 декември 2002 г., когато се присъедини към своите предци. Табуретката Agudama е обявена за трета класа традиционна табуретка в щата Bayelsa. Неговият Paliowei, заместник-началник Awudu Okponyan след това управляваше като действащ Amananaowei на града до 2004 г., когато искането за нов Amananaowei беше направено от хората. Тъй като градът преди това е бил управляван от неписана конституция, искането за писмена конституция беше прието като необходима първа стъпка. Процесът на изготвяне на конституцията започна на 1 януари 2004 г. Това доведе до конфликт на интереси, но на 10 февруари 2005 г. общността на своето общо събрание, проведено на градския площад, премести предложение за приемане на проекта за конституция на Агудама. Този процес породи вълнения от всякакъв тип, които в крайна сметка доведоха правителството на щата Байелса като посредник.

Тогавашният председател на Съвета на традиционните владетели на щата Байелса, HRM крал Джошуа Игбагара беше назначен за председател на щатския комитет на Байелса на Агудама, с мандат да помага на общността да премине през процесите на мирно инсталиране на нов Амананаовеи. Трудностите да накараме всички да приемат новата конституция забавиха процеса с още няколко месеца. Въпреки това на 25 май 2005 г. приетата конституция беше представена на общността на Агудама. По същото време беше открит и преходен комитет, докато всички други структури, като съвета на началниците, комитета за развитие на общността (CDC) и т.н., които покойният Амананаовеи остави след себе си, бяха разпуснати. Но около половината от засегнатите лица отказаха разпусканията. Действащият Amananaowei, критичен герой във веригата от събития, прие новата позиция и се оттегли, за да може комисията по прехода от петима души да си върши работата. Общо две и половина от трите комплекса в града, състоящи се от около 85% от общността, приеха новата позиция. След това на 22 юни 2005 г. се проведе тържественото откриване на избирателна комисия (ELECO) с хора, избрани от всичките три комплекса на Ewerewari, Olomowari и Oyekewari. Избирателната комисия продължи да обяви продажбата на формуляри, като използваше местния градски глас, както и държавната радиостанция Bayelsa. След седмица афиширане на изборите, противниците на прехода поискаха от верните си хора да бойкотират изборите. Те също обявиха призива си за пълен бойкот, използвайки държавното радио.

Въпреки бойкота, избирателната комисия проведе изборите на 9 юли 2005 г. и след това създателите на краля на Агудама издигнаха единствения кандидат и победител като Амананаовеи на Агудама – Негово Височество Имомотими Хепи Огботобо на 12 юли 2005 г.

Този резултат дори доведе до много повече конфликти. Щатското правителство беше обвинено в пристрастност от някои членове на общността. Бързо бяха заведени съдебни дела от потърпевшите, които организираха бойкота на изборите. Срещу тях са заведени контра дела. Възникнаха и няколко случая на юмручни схватки, които по-късно се превърнаха в насилие в разумен мащаб. Имаше арести и контраарести, инициирани от двете фракции. С течение на дните бяха заведени нови дела и много лица бяха обвинени за различни престъпления. Гражданският иск, оспорващ процесите, довели до появата на новия Amananaowei, в крайна сметка беше решен срещу него за разочарование на гъмжащите му поддръжници. Той загуби делото с всички разклонения. През септември 2012 г. съдът анулира избора на Хепи Огботобо за Амананаовеи. Следователно, пред закона и пред всички спазващи закона граждани на Агудама и извън него, той никога не е бил вожд дори за секунда. Така той стана като другите местни жители на Агудама, които никога не са били Амананаовеи. Следователно той не трябваше да се възприема или да се обръща към него като към бивш Амананаовеи в кралство Екпетиама. Това решение върна администрацията на общността обратно в ръцете на съвета, който покойният началник остави зад себе си. Тази позиция също беше оспорена в съда, но присъдата потвърди, че съветът на покойния Амананаовеи трябва да продължи управлението на града, тъй като природата се отвращава от вакуум.

Дейностите по суров нефт и газ достигнаха най-високото си ниво през 2004 и 2005 г., когато SPDC започна експлоатацията на най-голямото африканско газово находище на сушата. Те започнаха многомилиардния проект Gbaran/Ubie в клъстера Gbarain/Ekpetiama. Това донесе със себе си безпрецедентната възможност за приток на финансови ресурси и еквивалентни проекти за развитие на общностна инфраструктура в кралствата Ekpetiama и Gbarain, включително Agudama.

Между 2005 г., когато беше избран сваленият Амананаовеи, и 2012 г., когато съдът анулира управлението му, онези членове на общността, които се противопоставяха на него и управлението му, никога не го признаваха за Амананаовеи и така никога не му се подчиняваха. Имаше няколко умишлени акта на неподчинение срещу мандата му. Така че съдебната присъда, която обърна позицията, само обърна пренебрежението към лидерството. Този път с по-голямо мнозинство от народа на Агудама. Лоялните на бившия Amananaowei твърдят, че не са получили съдействието на настоящите администратори на общността и техните поддръжници по време на своето време, така че те също не биха дали своето.

Предишни опити за разрешаване на конфликта

Тази безизходица (от почти петнадесет години) видя и двете враждуващи групи в Агудама да правят безброй пътувания до полицейските участъци в южната зона на Нигерия, до съдилищата за граждански и наказателни процеси, а също и до моргата, за да осигурят или извадят мъртвите . В няколко случая някои лица се опитаха да уредят проблемите извън съда, но нито един не видя бял свят. Обикновено точно в момента на постигане на примирие един или двама от която и да е от враждуващите страни проваляха процедурата и прекратяваха усилията.

Когато Негово кралско величество крал Бубарайе Даколо беше въведен на трона като Ибенанаовеи на кралство Екпетиама през 2016 г., взаимните подозрения и злоба бяха в своя връх сред народа на Агудама. Но напълно решен да разреши затруднението, той инициира дискусии с всички групи в общността – поляризираните и неполяризираните в продължение на няколко месеца след установяването. Консултациите бяха разширени с хора в други общности на кралството Ekpetiama, които имаха подходяща информация за конфликт. 

Бяха проведени няколко официални и неофициални срещи с краля в двореца на Агада IV. Съответни материали, като съдебни решения и присъди, бяха представени от всички страни, за да подкрепят твърденията си. Материалите и устните доказателства бяха внимателно проучени, преди кралят да реши да ги събере в двореца си за първи път от дълго време.

Текущи действия

2:17 ч. на 2018 април XNUMX г. беше приемливо време и дата за всички страни да дойдат в кралския дворец за медиация/арбитраж. Преди срещата имаше спекулации и слухове за неблагоприятни и тенденциозни изходи. Интересното е, че всички страни бяха замесени в спекулативната търговия с резултатите. В крайна сметка определеното време дойде и Негово кралско величество крал Бубарайе Даколо, Агада IV, дойде и седна на хвърления си.

Той се обърна към августовното събрание от около осемдесет души. Той разгледа онези факти, които смяташе, че всички трябва да признаят, и заключи, че:

съдилищата през септември 2012 г. анулираха избора на Хепи Огботобо за Амананаовеи – така че пред закона и пред нас като спазващи закона граждани на Агудама трябва да признаем, че той не е бил и никога не е бил вожд дори за секунда. Така че той е като всеки друг човек в Агудама, който не е и никога не е бил Амананаовеи. Това означава, че дори да се обръща към него като към вожд и това може да се е случвало понякога, това не означава и не може да означава, че той е бил бивш Амананаовеи в това кралство според закона. Главният сър Бубарайе Геку е председател на Съвета на Агудама. И това е потвърдено и препотвърдено от компетентен съд. Това легитимира временното му ръководство на Агудама. И тъй като трябва да продължим напред и трябва да го направим днес, вярвам, че ще се съгласите, че всички го правим днес. ВСИЧКИ трябва да се обединим около него. Нека всички подкрепим неговия мандат за по-добра Агудама.

Кралят разгледа и други ключови чувствителни въпроси като проектоконституцията. Една партия искаше напълно нова конституция да бъде написана отначало. Други обаче казаха „не“ и твърдяха, че проектът за конституция от 2005 г. трябва да бъде подкрепен. Кралят твърди, че той остава проект, тъй като не е напълно одобрен от хората на Агудама и някой все още може да го оспори, ако нещо не бъде направено. Той ги призова да погледнат по-отблизо, за да видят как съдържа старателно записаната им колективна воля и как изигра роля в отстраняването на г-н Хепи Огботобо от незаконното му владение. Той попита: ще бъде ли разумно да го прокълнем и хвърлим настрана, тъй като съдържа труда и волята на хората от Агудама? Особено за един помиряващ се народ? Един помирен народ? Той каза, че ще каже не. Не, защото трябва да постигнем напредък. Не, защото никоя конституция на този свят не е съвършена. Нито тази на Съединените американски щати! Разбира се, продължавате да чувате, първа поправка и втора поправка и т.н.

Висящото дело в Апелативния съд

Все още има висящо дело в апелативния съд в Порт Харкорт. Това трябва да бъде решено, тъй като не могат да се провеждат нови избори за Amananaowei, без първо да се разреши всеки свързан въпрос в съда.

Ibenanaowei отправи страстен призив към всички в събранието за необходимостта висящият случай в апелативния съд в Порт Харкорт да бъде поставен в центъра на вниманието. Те споделят убеждението на краля, че изходът от висящото дело в апелативния съд в Порт Харкорт няма да реши никакъв проблем. Въпреки че ще даде на победителите, които и да са те, няколко минути удоволствие, което няма да промени нищо към по-добро в Agudama. „Така че, ако обичаме Агудама, ще прекратим този случай днес. Трябва да го оттеглим. Нека да отидем и да го изтеглим“, повтори той. Това в крайна сметка беше прието от всички. Осъзнаването, че въпросът в апелативния съд в Порт Харкорт, ако бъде оттеглен, може веднага да отвори път за избори, беше много вълнуващо за мнозина.

„Моите искания на хората от Агудама“

Обръщението на краля по пътя напред към общността беше озаглавено „моите искания към народа на Агудама“. Той поиска от всички да признаят и да си сътрудничат със съвета, ръководен от главния сър Бубарайе Геко, като законно правителство на Агудама и също така поиска ръководеният от главния съвет сър Бубарайе Геко да изпълни лесната задача да не дискриминира никое лице от Агудама в отношенията му с града от този момент. Той добави, че ръководителят на съвета ще изпълни и по-трудната задача да не изглежда да дискриминира никое лице от Агудама в отношенията му с града от този момент. Тази промяна във възприятието беше много критична.

Кралят поиска да създаде безпристрастен избирателен комитет, който не е Агудама, Екпетиама, за да проведе изборите за Агудама по-късно през годината, ако всички останали изисквания бъдат изпълнени. Той също така посъветва конституцията на Агудама, която беше използвана и спомената в решението, което анулира избора и управлението на г-н Хепи Огботобо, да бъде актуализирана само козметично, тъй като това не е време за фундаментални промени.

В духа на ротацията, както е заложено в конституцията, и за да се позволи правилно затваряне, братство, справедливост, истинско помирение на хората от Ekpetiama от Agudama и любовта към общността, изборът за стола на Amananaowei от Agudama трябва да позволява само кандидати от Еверевари и Оломовари. Всички те бяха насърчени да представят или подкрепят кандидати от тези съединения и да оставят някой, който е доказал истинска любов към общността, да бъде избран. Това предложение, като междинна позиция, има за цел да посрещне широк спектър от стремежите на хората от Агудама.

На г-н Happy Ogbotobo

Отстраненият лидер на общността, г-н Happy Ogbotobo, също беше обсъден. Той идва от комплекса Ewerewari. Тъй като неговият избор и управление бяха анулирани, би било справедливо той да се кандидатира отново, ако желае и отговаря на други критерии за избор на стола на Амананаовеи от Агудама.

Заключение

Ибенанаовеите най-накрая дадоха на хората от Агудама три месеца да работят заедно като един. Той ги помоли да оттеглят висящата жалба и да подкрепят сегашното правителство. Те бяха насочени да празнуват съвместно Okolode през юни 2018 г. Те всъщност заедно представиха най-добрата фестивална група.

Беше дадено обещание за изборна комисия след няколко месеца, ако покажат готовност. Кралят подчерта факта, че военните действия не са битка на титани, а просто семейна кавга, заведена твърде далеч, и възприетият традиционен метод за разрешаване е най-добрият начин за прекратяване на семейните кавги. Въпреки че някои може да са били разочаровани, но кралят вярва, че Агудама трябва да се обедини и да работи заедно, а не да мисли, че могат да имат всичко. Винаги е вземане и даване, подчерта той. И това е времето за даване и вземане. Сесията завърши с културния слоган – Aahinhhh Ogbonbiri! Онуа.

Препоръка

Методът за разрешаване на конфликти Екпетиама, който винаги гледа на печеливш резултат, е бил опорната точка за общ мир и съвместно съществуване от незапомнени времена и все още е валиден днес, стига съдията да изслушва и да поддържа искреността на целта.

По-специално правителството на щата Bayelsa и всички други правителствени органи биха могли да поддържат тази практика, като накарат университетите да проучат правилно и документират практиката, както и да я използват за разрешаване на многобройните всеобхватни конфликти, предизвикани от суров нефт и газ в делтата на Нигер и другаде.

Сподели

Свързани статии

Религии в Igboland: Диверсификация, уместност и принадлежност

Религията е едно от социално-икономическите явления с неоспоримо въздействие върху човечеството навсякъде по света. Колкото и свещена да изглежда, религията е важна не само за разбирането на съществуването на всяко местно население, но също така има политическо значение в междуетнически контекст и контекст на развитие. Има изобилие от исторически и етнографски свидетелства за различни проявления и номенклатури на феномена религия. Нацията Игбо в Южна Нигерия, от двете страни на река Нигер, е една от най-големите чернокожи предприемачески културни групи в Африка, с несъмнен религиозен плам, който предполага устойчиво развитие и междуетнически взаимодействия в рамките на традиционните граници. Но религиозният пейзаж на Igboland непрекъснато се променя. До 1840 г. доминиращата религия(и) на игбо е местна или традиционна. По-малко от две десетилетия по-късно, когато християнската мисионерска дейност започна в района, се отприщи нова сила, която в крайна сметка ще преконфигурира местния религиозен пейзаж на района. Християнството се разраства, за да засенчи господството на последното. Преди стогодишнината на християнството в Игболенд, ислямът и други по-малко хегемонни религии се появиха, за да се конкурират с местните религии на Игбо и християнството. Този документ проследява религиозната диверсификация и нейното функционално значение за хармоничното развитие в Igboland. Той черпи своите данни от публикувани произведения, интервюта и артефакти. Той твърди, че с появата на нови религии религиозният пейзаж на игбо ще продължи да се диверсифицира и/или адаптира, или за приобщаване, или за изключителност сред съществуващите и нововъзникващите религии, за оцеляването на игбо.

Сподели

Сложност в действие: междурелигиозен диалог и постигане на мир в Бирма и Ню Йорк

Въведение За общността за разрешаване на конфликти е от решаващо значение да разбере взаимодействието на многото фактори, които се събират, за да предизвикат конфликт между и вътре в вярата...

Сподели

Могат ли множество истини да съществуват едновременно? Ето как едно порицание в Камарата на представителите може да проправи пътя за тежки, но критични дискусии относно израелско-палестинския конфликт от различни гледни точки

Този блог се задълбочава в израелско-палестинския конфликт с признаване на различни гледни точки. Започва с разглеждане на порицанието на депутата Рашида Тлаиб и след това разглежда нарастващите разговори между различни общности – местни, национални и глобални – които подчертават разделението, което съществува навсякъде. Ситуацията е изключително сложна, включваща многобройни въпроси като спорове между хора от различни религии и етноси, непропорционално отношение към представителите на Камарата в дисциплинарния процес на камарата и дълбоко вкоренен конфликт между поколенията. Сложността на порицанието на Tlaib и сеизмичното въздействие, което имаше върху толкова много хора, правят изследването на събитията, случващи се между Израел и Палестина, още по-решаващо. Изглежда, че всеки има правилните отговори, но никой не може да се съгласи. Защо е така?

Сподели

Икономически растеж и разрешаване на конфликти чрез публична политика: Уроци от делтата на Нигер в Нигерия

Предварителни съображения В капиталистическите общества икономиката и пазарът са били основният фокус на анализа по отношение на развитието, растежа и преследването...

Сподели