Разоръжаване по време на етническа и религиозна война: Гледната точка на ООН

Изключителна реч, изнесена на Годишната международна конференция за 2015 г. за разрешаване на етнически и религиозни конфликти и изграждане на мира, проведена в Ню Йорк на 10 октомври 2015 г. от Международния център за етно-религиозна медиация.

Лектор:

Къртис Рейнолд, секретар, Консултативен съвет на генералния секретар по въпросите на разоръжаването, Служба на ООН по въпросите на разоръжаването, централа на ООН, Ню Йорк.

За мен е голямо удоволствие да бъда тук тази сутрин, за да говоря с вас за работата на Обединените нации, по-специално за тази на Службата на ООН по въпросите на разоръжаването (UNODA) и нейните усилия да се справи с всички източници на въоръжени конфликти от гледна точка на разоръжаването.

Благодаря на Международния център за етно-религиозна медиация (ICERM) за организирането на тази важна конференция. Това идва, когато отбелязваме 70-ата годишнина на Организацията на обединените нации, която е в челните редици на усилията за изграждане на мира и предотвратяване на конфликти в целия свят в продължение на седем десетилетия. Ето защо ние приветстваме неуморната работа на организации на гражданското общество като вашата за разработване на алтернативни методи за предотвратяване и разрешаване на въоръжени конфликти и за обучение на хората относно опасностите от междуетнически и междурелигиозни конфликти.

Организациите на гражданското общество имат голям принос и в областта на разоръжаването и Службата на ООН по въпросите на разоръжаването е особено благодарна за тяхната работа в това отношение.

Като ветеран от шест мироопазващи мисии на Организацията на обединените нации, съм бил свидетел и познавам много добре дълготрайните обществени, екологични и икономически щети, които въоръжените конфликти са причинили в много части на земното кълбо. Както всички знаем, подобни конфликти имат няколко първопричини, религията и етническата принадлежност са само две от тях. Конфликтите могат да бъдат предизвикани и от редица други причини, които трябва да бъдат решени с подходящи мерки, насочени директно към специфични първопричини, включително тези от религиозен и етнически произход.

Моите колеги от отдела по политически въпроси, по-специално тези от отдела за подкрепа на посредничеството, имат мандат да намерят подходящи мерки за справяне с основните причини за конфликти от всякакъв вид и са разположили широк набор от ресурси в много области на конфликт с голяма ефикасност. Тези усилия, макар и много ефективни в някои случаи, сами по себе си са недостатъчни за пълно справяне с въоръжени конфликти от всякакъв вид. За да се справи ефективно с въоръжените конфликти, включително справяне с първопричините и опустошителните последици от тях, ООН използва широк спектър от експертни познания.

В това отношение различните отдели в рамките на системата на Обединените нации си сътрудничат, за да привлекат своите специализирани ресурси и човешка сила за справяне с проблема с въоръжените конфликти. Тези отдели включват Службата на ООН по въпросите на разоръжаването, Департамента по политическите въпроси, Департамента по мироопазващи операции (DPKO), Департамента за полеви услуги (DFS) и много други.

Това ме насочва към работата на Службата по въпросите на разоръжаването и нейната роля в предотвратяването и разрешаването на въоръжени конфликти. Нашата роля в това, което по същество е съвместно усилие, е да намалим наличността на оръжия и боеприпаси, които подхранват конфликта. Темата на тази панелна дискусия: „Разоръжаване по време на етническа и религиозна война“ изглежда предполага, че може да има специален подход към разоръжаването в контекста на религиозен и етнически конфликт. Нека бъда ясен в началото: Службата на ООН по въпросите на разоръжаването не прави разлика между различните видове въоръжени конфликти и възприема единен подход при изпълнението на своя мандат за разоръжаване. Чрез разоръжаването се надяваме да намалим наличието на всички видове оръжия, които в момента подхранват религиозни, етнически и други конфликти по света.

Разоръжаването, в контекста на всички конфликти, независимо дали са етнически, религиозни или по друг начин, включва събиране, документиране, контрол и обезвреждане на малки оръжия, боеприпаси, експлозиви и леки и тежки оръжия от бойците. Целта е да се намали и в крайна сметка да се премахне нерегламентираната наличност на оръжия и по този начин да се намалят шансовете за продължаване на конфликти от всякакъв вид.

Нашият офис работи в подкрепа и насърчаване на споразумения за контрол на въоръженията, тъй като тези споразумения са изиграли решаваща роля в успокояването на конфликти през цялата история на разоръжаването. Те са действали като мерки за изграждане на доверие, предоставяйки както път, така и възможност за привличане на противоположните сили на масата за преговори.

Договорът за търговия с оръжие и Програмата за действие, например, са два много важни инструмента, които международната общност може да използва като предпазни мерки срещу незаконен трансфер, дестабилизиращо натрупване и злоупотреба с конвенционални оръжия, които толкова често се използват за насърчаване на етнически, религиозни и други конфликти.

ДТО, наскоро приет от Общото събрание на ООН, има за цел да установи възможно най-високите общи международни стандарти за регулиране на международната търговия с конвенционални оръжия и да предотврати и изкорени незаконната търговия с конвенционални оръжия и тяхното отклоняване. Надеждата е, че със засиленото регулиране на търговията с оръжие ще се постигне по-голяма степен на мир в зоните на конфликт.

Както генералният секретар каза съвсем наскоро, „Договорът за търговията с оръжие предлага обещание за по-мирен свят и премахване на очевидна морална празнина в международното право.

Освен ролята си в подкрепа на приемането на Договора за търговия с оръжие, Службата на ООН по въпросите на разоръжаването наблюдава Програмата за действие за предотвратяване, борба и изкореняване на незаконната търговия с малки оръжия и леки въоръжения във всичките й аспекти. Това е важна инициатива, подкрепяна от ООН, създадена през 1990-те години на миналия век, за намаляване на наличността на малки оръжия и леки въоръжения чрез насърчаване на различни режими за контрол на оръжията в участващите страни.

Съветът за сигурност на ООН също играе важна роля в разоръжаването с оглед премахване на етнически, религиозни и други конфликти. През август 2014 г. Съветът за сигурност прие резолюция относно заплахите за международния мир и сигурност, причинени от терористични актове [1], с конкретно позоваване на заплахата, представлявана от чуждестранни бойци терористи. Важно е, че Съветът препотвърди решението си, че държавите трябва да предотвратяват пряката или косвена доставка, продажба или трансфер на оръжия за Ислямска държава в Ирак и Леванта (ISIL), Фронта Ал Нусра (ANF) и всички лица, групи, предприятия и субекти, свързани с Ал Кайда.[2]

В заключение, опитах да хвърля малко светлина върху работата на Службата на ООН по въпросите на разоръжаването и критичната роля на разоръжаването при разрешаването на етнически, религиозни и други конфликти. Разоръжаването, както може би сте разбрали досега, е само част от уравнението. Нашата работа в Обединените нации за прекратяване на етнически, религиозни и други форми на конфликт е колективно усилие на много части от системата на ООН. Само чрез впрягане на специализирания експертен опит на различни сектори на системата на ООН можем най-добре да се справим с първопричините за религиозни, етнически и други конфликти по ефективен начин.

[1] S/RES/2171 (2014), 21 август 2014 г.

[2] S/RES/2170 (2014), точка 10.

Сподели

Свързани статии

Религии в Igboland: Диверсификация, уместност и принадлежност

Религията е едно от социално-икономическите явления с неоспоримо въздействие върху човечеството навсякъде по света. Колкото и свещена да изглежда, религията е важна не само за разбирането на съществуването на всяко местно население, но също така има политическо значение в междуетнически контекст и контекст на развитие. Има изобилие от исторически и етнографски свидетелства за различни проявления и номенклатури на феномена религия. Нацията Игбо в Южна Нигерия, от двете страни на река Нигер, е една от най-големите чернокожи предприемачески културни групи в Африка, с несъмнен религиозен плам, който предполага устойчиво развитие и междуетнически взаимодействия в рамките на традиционните граници. Но религиозният пейзаж на Igboland непрекъснато се променя. До 1840 г. доминиращата религия(и) на игбо е местна или традиционна. По-малко от две десетилетия по-късно, когато християнската мисионерска дейност започна в района, се отприщи нова сила, която в крайна сметка ще преконфигурира местния религиозен пейзаж на района. Християнството се разраства, за да засенчи господството на последното. Преди стогодишнината на християнството в Игболенд, ислямът и други по-малко хегемонни религии се появиха, за да се конкурират с местните религии на Игбо и християнството. Този документ проследява религиозната диверсификация и нейното функционално значение за хармоничното развитие в Igboland. Той черпи своите данни от публикувани произведения, интервюта и артефакти. Той твърди, че с появата на нови религии религиозният пейзаж на игбо ще продължи да се диверсифицира и/или адаптира, или за приобщаване, или за изключителност сред съществуващите и нововъзникващите религии, за оцеляването на игбо.

Сподели

Сложност в действие: междурелигиозен диалог и постигане на мир в Бирма и Ню Йорк

Въведение За общността за разрешаване на конфликти е от решаващо значение да разбере взаимодействието на многото фактори, които се събират, за да предизвикат конфликт между и вътре в вярата...

Сподели

Обръщане към исляма и етнически национализъм в Малайзия

Този документ е част от по-голям изследователски проект, който се фокусира върху възхода на етническия малайски национализъм и надмощие в Малайзия. Въпреки че възходът на етническия малайски национализъм може да се дължи на различни фактори, този документ се фокусира конкретно върху закона за покръстването на исляма в Малайзия и дали той е засилил или не чувството за етническо малайско надмощие. Малайзия е мултиетническа и мултирелигиозна страна, която извоюва своята независимост през 1957 г. от британците. Малайците, които са най-голямата етническа група, винаги са възприемали религията на исляма като неразделна част от тяхната идентичност, което ги отделя от другите етнически групи, докарани в страната по време на британското колониално управление. Докато ислямът е официалната религия, конституцията позволява други религии да се практикуват мирно от немалайски малайзийци, а именно етнически китайци и индийци. Въпреки това ислямският закон, който урежда мюсюлманските бракове в Малайзия, постановява, че немюсюлманите трябва да приемат исляма, ако желаят да се оженят за мюсюлмани. В тази статия аз твърдя, че ислямският закон е бил използван като инструмент за укрепване на настроенията на етническия малайски национализъм в Малайзия. Предварителните данни бяха събрани въз основа на интервюта с малайски мюсюлмани, които са женени за не-малайци. Резултатите показват, че мнозинството от интервюираните малайци смятат обръщането към исляма за наложително, както се изисква от ислямската религия и държавния закон. Освен това те също така не виждат причина защо не-малайците биха възразили срещу приемането на исляма, тъй като след брака децата автоматично ще се считат за малайци според конституцията, която също идва със статут и привилегии. Гледните точки на не-малайци, които са приели исляма, се основават на вторични интервюта, проведени от други учени. Тъй като да си мюсюлманин се свързва с това да си малайец, много не-малайци, които са се покръстили, се чувстват ограбени от чувството си за религиозна и етническа идентичност и се чувстват притиснати да приемат етническата малайска култура. Въпреки че промяната на закона за покръстването може да е трудна, откритите междурелигиозни диалози в училищата и в обществените сектори може да са първата стъпка за справяне с този проблем.

Сподели