Овластяване на жените на вярата за борба със злоупотребата с наркотици в Момбаса

Анотация:

Момбаса е вторият по големина град в Кения и най-големият пристанищен град в Източна Африка, който бързо се превръща в основен международен транзитен център на хероин с повече от 40 тона наркотици, които се очаква да преминават през него всяка година. Жените и момичетата са особено засегнати от бича на наркотиците както като жертви, така и като жертви. Злоупотребата с наркотици се увеличава с малко или никакво внимание както от страна на гражданите, така и от властите, включително религиозната общност. Според агенцията за борба с наркотиците, Националния орган за кампанията срещу злоупотребата с алкохол и наркотици (NACADA), повече от 60,000 XNUMX души са пристрастени към твърдите наркотици по крайбрежието. С това разпространението на ХИВ/СПИН инфекция сред употребяващите наркотици нараства. Целта на това проучване е да определи как вярващите жени могат да предложат трайно решение на заплахата от наркотиците. Ислямските и християнските норми са важен мотивиращ фактор и практически инструмент, който мотивира вярващите жени да участват във важна борба срещу злоупотребата с наркотици в Момбаса. Въпреки реториката на кенийските политически лидери за справяне с тази заплаха, липсват действия под формата на наказателно преследване или забрана на високо ниво. Арестите на високопоставени търговци на наркотици рядко водят до присъди. Липсата на адекватна ранна осведоменост относно ефектите от злоупотребата с наркотици и безработицата допринасят основно за разпространението. При неадекватно политическо ръководство за справяне с въпроса, потенциалната роля на религиозните жени в борбата със злоупотребата с наркотици е от решаващо значение. Религиозни участници като Кенийския мюсюлмански национален консултативен съвет, духовенство и мирски лидери се обединиха, за да образоват и подкрепят зависимите от хероин и кокаин. Има индикации, че религиозните интервенции водят до намалена употреба на наркотици в Момбаса, но проблемът изисква продължителен отговор. Религиозните жени имат жизненоважна роля в изтъкването на моралната и духовна предпоставка за ефективно социално действие. Понастоящем обществената осведоменост за ефектите от злоупотребата с наркотици остава сравнително ниска. Основните препоръки в този проект включват междурелигиозно ръководство за борба с наркоманиите, което да даде възможност на религиозните жени да насърчават и свързват наркозависимите чрез тяхната духовност, да вървят заедно към възстановяване и да спрат и предотвратят разпространението на злоупотребата с наркотици.

Прочетете или изтеглете цялата статия:

Kang'ee, Ednah (2015). Овластяване на жените на вярата за борба със злоупотребата с наркотици в Момбаса

Journal of Living Together, 2-3 (1), стр. 171-200, 2015, ISSN: 2373-6615 (Печат); 2373-6631 (онлайн).

@Статия{Kang'ee2015
Заглавие = {Овластяване на жените на вярата за борба със злоупотребата с наркотици в Момбаса}
Автор = {Ednah Kang'ee}
Url = {https://icermediation.org/drug-abuse-in-mombasa/}
ISSN = {2373-6615 (Печат); 2373-6631 (онлайн)}
Година = {2015}
Дата = {2015-12-18}
IssueTitle = {Разрешаване на конфликти, основано на вяра: Изследване на споделените ценности в Авраамовите религиозни традиции}
Дневник = {Дневник за съвместен живот}
Обем = {2-3}
Число = {1}
Страници = {171-200}
Издател = {Международен център за етно-религиозна медиация}
Адрес = {Маунт Върнън, Ню Йорк}
Издание = {2016}.

Сподели

Свързани статии

Сложност в действие: междурелигиозен диалог и постигане на мир в Бирма и Ню Йорк

Въведение За общността за разрешаване на конфликти е от решаващо значение да разбере взаимодействието на многото фактори, които се събират, за да предизвикат конфликт между и вътре в вярата...

Сподели

Религии в Igboland: Диверсификация, уместност и принадлежност

Религията е едно от социално-икономическите явления с неоспоримо въздействие върху човечеството навсякъде по света. Колкото и свещена да изглежда, религията е важна не само за разбирането на съществуването на всяко местно население, но също така има политическо значение в междуетнически контекст и контекст на развитие. Има изобилие от исторически и етнографски свидетелства за различни проявления и номенклатури на феномена религия. Нацията Игбо в Южна Нигерия, от двете страни на река Нигер, е една от най-големите чернокожи предприемачески културни групи в Африка, с несъмнен религиозен плам, който предполага устойчиво развитие и междуетнически взаимодействия в рамките на традиционните граници. Но религиозният пейзаж на Igboland непрекъснато се променя. До 1840 г. доминиращата религия(и) на игбо е местна или традиционна. По-малко от две десетилетия по-късно, когато християнската мисионерска дейност започна в района, се отприщи нова сила, която в крайна сметка ще преконфигурира местния религиозен пейзаж на района. Християнството се разраства, за да засенчи господството на последното. Преди стогодишнината на християнството в Игболенд, ислямът и други по-малко хегемонни религии се появиха, за да се конкурират с местните религии на Игбо и християнството. Този документ проследява религиозната диверсификация и нейното функционално значение за хармоничното развитие в Igboland. Той черпи своите данни от публикувани произведения, интервюта и артефакти. Той твърди, че с появата на нови религии религиозният пейзаж на игбо ще продължи да се диверсифицира и/или адаптира, или за приобщаване, или за изключителност сред съществуващите и нововъзникващите религии, за оцеляването на игбо.

Сподели

Обръщане към исляма и етнически национализъм в Малайзия

Този документ е част от по-голям изследователски проект, който се фокусира върху възхода на етническия малайски национализъм и надмощие в Малайзия. Въпреки че възходът на етническия малайски национализъм може да се дължи на различни фактори, този документ се фокусира конкретно върху закона за покръстването на исляма в Малайзия и дали той е засилил или не чувството за етническо малайско надмощие. Малайзия е мултиетническа и мултирелигиозна страна, която извоюва своята независимост през 1957 г. от британците. Малайците, които са най-голямата етническа група, винаги са възприемали религията на исляма като неразделна част от тяхната идентичност, което ги отделя от другите етнически групи, докарани в страната по време на британското колониално управление. Докато ислямът е официалната религия, конституцията позволява други религии да се практикуват мирно от немалайски малайзийци, а именно етнически китайци и индийци. Въпреки това ислямският закон, който урежда мюсюлманските бракове в Малайзия, постановява, че немюсюлманите трябва да приемат исляма, ако желаят да се оженят за мюсюлмани. В тази статия аз твърдя, че ислямският закон е бил използван като инструмент за укрепване на настроенията на етническия малайски национализъм в Малайзия. Предварителните данни бяха събрани въз основа на интервюта с малайски мюсюлмани, които са женени за не-малайци. Резултатите показват, че мнозинството от интервюираните малайци смятат обръщането към исляма за наложително, както се изисква от ислямската религия и държавния закон. Освен това те също така не виждат причина защо не-малайците биха възразили срещу приемането на исляма, тъй като след брака децата автоматично ще се считат за малайци според конституцията, която също идва със статут и привилегии. Гледните точки на не-малайци, които са приели исляма, се основават на вторични интервюта, проведени от други учени. Тъй като да си мюсюлманин се свързва с това да си малайец, много не-малайци, които са се покръстили, се чувстват ограбени от чувството си за религиозна и етническа идентичност и се чувстват притиснати да приемат етническата малайска култура. Въпреки че промяната на закона за покръстването може да е трудна, откритите междурелигиозни диалози в училищата и в обществените сектори може да са първата стъпка за справяне с този проблем.

Сподели