Коренното население на Биафра (IPOB): Съживено социално движение в Нигерия
Въведение
Този документ се фокусира върху статията на Washington Post от 7 юли 2017 г., написана от Eromo Egbejule и озаглавена „Петдесет години по-късно, Нигерия не успя да се поучи от своята ужасяваща гражданска война“. Два елемента привлякоха вниманието ми, докато преглеждах съдържанието на тази статия. Първото е изображението на корицата, което редакторите избраха за статията, взето от Agence France-Presse / Getty Images с описанието: „Поддръжници на коренното население на Биафра маршируват в Порт Харкорт през януари.“ Вторият елемент, който привлече вниманието ми е датата на публикуване на статията, която е 7 юли 2017 г.
Въз основа на символиката на тези два елемента – изображение на корицата на статията и дата –, този документ се стреми да постигне три цели: първо, да обясни основните теми в статията на Egbejule; второ, да се извърши херменевтичен анализ на тези теми от гледна точка на съответните теории и концепции в изследванията на социалните движения; и трето, да разсъждава върху последиците от непрекъснатата агитация за независимост на Биафра от съживеното социално движение в Източна Нигерия – Коренното население на Биафра (IPOB).
„Петдесет години по-късно Нигерия не успя да се поучи от ужасяващата си гражданска война“ - Основни теми в статията на Egbejule
Журналист, базиран в Нигерия, фокусиран върху социалните движения в Западна Африка, Eromo Egbejule разглежда шест основни въпроса в основата на войната между Нигерия и Биафра и появата на новото движение за независимост на Биафра. Тези проблеми са Войната между Нигерия и Биафра: произход, последствия и следвоенна преходна справедливост; причина за войната Нигерия-Биафра, последствия и провал на преходното правосъдие; историческо образование – защо войната между Нигерия и Биафра като противоречив исторически въпрос не се преподава в нигерийските училища; история и памет – когато не се обръща внимание на миналото, историята се повтаря; съживяването на движението за независимост на Биафра и възхода на коренното население на Биафра; и накрая, отговорът на сегашното правителство на това ново движение, както и успехът на движението досега.
Войната Нигерия-Биафра: Произход, последствия и следвоенно преходно правосъдие
Седем години след независимостта на Нигерия от Великобритания през 1960 г., Нигерия влезе във война с един от ключовите си региони – югоизточният регион – разположен в област, официално известна като Biafraland. Войната между Нигерия и Биафра започна на 7 юли 1967 г. и завърши на 15 януари 1970 г. Поради предварителното ми знание за датата, на която започна войната, бях привлечен от датата на публикуване на статията на Egbejule във Washington Post на 7 юли 2017 г. Публикуването му съвпадна с 1953-годишнината от войната. Както се разказва в популярни писания, медийни дискусии и семейства, Egbejule проследява причината за войната до клането на етническите игбо в Северна Нигерия, което се случи както през 1966 г., така и през 1953 г. Въпреки че клането от 1966 г. на игбосите, живеещи в северна Нигерия се случи по време на колониалната епоха преди независимостта, клането от 1967 г. беше след независимостта на Нигерия от Великобритания и мотивацията му и събитията, които го заобикаляха, може да са били двигателите за сесията в Биафра през XNUMX г.
Две важни катализиращи събития по това време бяха държавният преврат от 15 януари 1966 г., организиран от група военни офицери, доминирани от войниците на игбо, което доведе до убийството на висши цивилни правителствени и военни служители главно от северна Нигерия, включително няколко южни - западняци. Ефектът от този военен преврат върху етническата група хауса-фулани в северна Нигерия и отрицателните емоционални стимули – гняв и тъга – подхранвани от убийството на техните лидери, бяха мотивите за контрапреврата от юли 1966 г. На 29 юли 1966 г. контрапревратът, който аз наричам преврат на изтощение срещу военните лидери на игбо, беше планиран и изпълнен от военни служители на хауса-фулани от северна Нигерия и остави нигерийския държавен глава (с етнически произход на игбо) и висшите военни лидери на игбо мъртви . Освен това, като отмъщение за убийството на северните военни лидери през януари 1966 г., много цивилни игбо, които са пребивавали в Северна Нигерия по това време, са избити хладнокръвно и телата им са върнати обратно в източна Нигерия.
Въз основа на това грозно развитие в Нигерия генерал Chukwuemeka Odumegwu Ojukwu, тогавашният военен губернатор на източния регион, реши да обяви независимостта на Биафра. Аргументът му беше, че ако нигерийското правителство и правоприлагащите органи не са в състояние да защитят игбо, живеещи в другите региони – северните и западните региони – тогава е по-добре игбо да се върнат в източния регион, където ще бъдат в безопасност. Следователно и въз основа на наличната литература се смята, че отцепването на Биафра е причинено от съображения за безопасност и сигурност.
Обявяването на независимостта на Биафра предизвика кървава война, продължила почти три години (от 7 юли 1967 г. до 15 януари 1970 г.), тъй като нигерийското правителство не искаше отделна държава Биафра. Преди края на войната през 1970 г. се изчислява, че над три милиона души са загинали и те са били директно убити или умрели от глад по време на войната, повечето от които са били цивилни от Биафра, включително деца и жени. За да създаде условия за единството на всички нигерийци и да улесни реинтеграцията на биафранците, тогавашният военен държавен глава на Нигерия, генерал Якубу Говон, обяви, че „няма победител, няма победен, но победа за здравия разум и единството на Нигерия“. В тази декларация е включена програма за преходно правосъдие, популярно известна като „3R“ – помирение (реинтеграция), рехабилитация и реконструкция. За съжаление нямаше надеждни разследвания на грубите нарушения на правата на човека и други зверства и престъпления срещу човечеството, извършени по време на войната. Имаше случаи, когато общности бяха напълно избити по време на войната Нигерия-Биафра, например клането в Асаба в Асаба, разположено в днешния щат Делта. Никой не понесе отговорност за тези престъпления срещу човечеството.
История и памет: Последици от неразглеждане на миналото – историята се повтаря
Тъй като следвоенната програма за преходно правосъдие беше неефективна и не успя да се справи с нарушенията на човешките права и геноцидните престъпления, извършени срещу югоизточните жители по време на войната, болезнените спомени от войната са все още свежи в съзнанието на много жители на Биафра дори петдесет години след това. Оцелелите от войната и техните семейства все още страдат от травма между поколенията. В допълнение към травмата и копнежа за справедливост, Igbos в югоизточната част на Нигерия се чувстват напълно маргинализирани от федералното правителство на Нигерия. От края на войната в Нигерия не е имало президент на игбо. Нигерия е управлявана повече от четиридесет години от хауса-фулани от север и йоруба от югозапад. Игбо смятат, че все още са наказани заради прекратената сесия на Биафра.
Като се има предвид, че хората гласуват по етнически принцип в Нигерия, е много малко вероятно хауса-фуланите, които съставляват мнозинството в Нигерия, и йоруба (второто мнозинство) да гласуват за кандидат-президент на игбо. Това кара Igbos да се чувстват разочаровани. Поради тези проблеми и като се има предвид, че федералното правителство не успя да се справи с проблемите на развитието на югоизтока, нови вълни от вълнение и подновен призив за нова независимост на Биафра се появиха както от региона, така и в общностите на диаспората в чужбина.
Историческо образование – Преподаване на противоречиви въпроси в училищата – защо войната Нигерия-Биафра не се преподава в училищата?
Друга интересна тема, която е много подходяща за съживената агитация за независимост на Биафра, е обучението по история. След края на войната между Нигерия и Биафра, обучението по история беше премахнато от училищните програми. Гражданите на Нигерия, родени след войната (през 1970 г.), не са преподавали история в училищните класни стаи. Освен това дискусията за войната между Нигерия и Биафра беше публично разглеждана като табу. И така, думата „Биафра“ и историята на войната бяха посветени на вечно мълчание чрез политиките на забрава, прилагани от нигерийските военни диктатори. Едва през 1999 г. след завръщането на демокрацията в Нигерия гражданите станаха малко свободни да обсъждат подобни въпроси. Въпреки това, поради липса на точна информация за това какво наистина се е случило преди, по време и непосредствено след войната, тъй като историческото образование не е било преподавано в нигерийски класни стаи до момента на писане на тази статия (през юли 2017 г.), силно противоречиви и поляризиращи разкази изобилстват . Това прави въпросите за Биафра много противоречиви и изключително чувствителни в Нигерия.
Съживяването на движението за независимост на Биафра и възходът на коренното население на Биафра
Всички точки, споменати по-горе – провалът на следвоенното преходно правосъдие, трансгенерационната травма, премахването на историческото обучение от училищните програми в Нигерия чрез политиките на забрава – създадоха условията за пробуждането и съживяването на старата агитация за независимост на Биафра . Въпреки че актьорите, политическият климат и причините може да са различни, целта и пропагандата са все същите. Игбо твърдят, че са жертви на некоректни отношения и отношение в центъра. Следователно пълната независимост от Нигерия е идеалното решение.
В началото на 2000-те започнаха нови вълни на агитация. Първото ненасилствено социално движение, което привлече общественото внимание, е Движението за актуализиране на суверенната държава Биафра (MASSOB), създадено от Ралф Увазуруике, адвокат, който е бил обучен в Индия. Въпреки че дейностите на MASSOB доведоха до конфронтации с органите на реда в различни моменти и арестуването на неговия лидер, тя получи малко внимание от международните медии и общност. Притеснен, че мечтата за независимост на Биафра няма да бъде реализирана чрез MASSOB, Ннамди Кану, нигерийско-британец, базиран в Лондон и роден в края на войната между Нигерия и Биафра през 1970 г., реши да използва нововъзникващия начин на комуникация, социални медии и онлайн радио, за да привлече милиони активисти, поддръжници и симпатизанти за независимост на Биафра към неговата кауза в Биафра.
Това беше умен ход, защото името, Радио Биафра е много символично. Радио Биафра е името на националната радиостанция на несъществуващата държава Биафра и работи от 1967 до 1970 г. В даден момент то се използва за популяризиране на националистическия разказ на игбо в света и за формиране на съзнанието на игбо в региона. От 2009 г. новото радио Биафра се излъчва онлайн от Лондон и привлече милиони слушатели на игбо към своята националистическа пропаганда. За да привлече вниманието на нигерийското правителство, директорът на радио Биафра и самопровъзгласил се лидер на коренното население на Биафра, г-н Ннамди Кану, реши да използва провокативна реторика и изрази, някои от които се считат за реч на омразата и подбуждане към насилие и война. Той непрекъснато излъчваше предавания, които представяха Нигерия като зоопарк, а нигерийците като животни без рационалност. Банерът на страницата и уебсайта на неговото радио във Фейсбук гласеше: „Зоологическата градина, наречена Нигерия“. Той призова за доставка на оръжия и боеприпаси за водене на война срещу северния народ Хауса-Фулани, ако се противопоставят на независимостта на Биафра, заявявайки, че този път Биафра ще победи Нигерия във война.
Отговорът на правителството и успехът на движението досега
Заради реч на омразата и съобщения, предизвикващи насилие, които разпространяваше чрез радио Биафра, Ннамди Кану беше арестуван през октомври 2015 г. след завръщането си в Нигерия от Службата за държавна сигурност (SSS). Той беше задържан и освободен през април 2017 г. под гаранция. Арестът му натовари атмосферата в Нигерия и в диаспората в чужбина, а поддръжниците му протестираха в различни щати срещу ареста му. Решението на президента Бухари да нареди ареста на г-н Кану и протестите, последвали ареста, доведоха до бързо разпространение на движението за независимост на Биафра. След освобождаването му през април 2017 г. Кану беше в югоизточната част на Нигерия, призовавайки за референдум, който да проправи законния път за независимост на Биафра.
В допълнение към подкрепата, която получи движението за независимост на Биафра, дейностите на Кану чрез неговото Радио Биафра и коренното население на Биафра (IPOB) вдъхновиха национален дебат за естеството на федералната структура на Нигерия. Много други етнически групи и някои игбо, които не подкрепят независимостта на Биафра, предлагат по-децентрализирана федерална система на управление, при която регионите или щатите ще имат повече фискална автономия, за да управляват своите дела и да плащат справедлив дял от данъците на федералното правителство .
Херменевтичен анализ: Какво можем да научим от изследванията на социалните движения?
Историята ни учи, че социалните движения са изиграли жизненоважна роля при извършването на структурни и политически промени в страните по света. От аболиционисткото движение до движението за граждански права и до сегашното движение Black Lives Matter в Съединените щати или възхода и разпространението на Арабската пролет в Близкия изток, има нещо уникално във всички социални движения: способността им дръзко и безстрашно говорят и привличат общественото внимание към своите искания за справедливост и равенство или за структурни и политически промени. Подобно на успешни или неуспешни социални движения по света, движението за независимост на Биафра под егидата на коренното население на Биафра (IPOB) успя да привлече общественото внимание към техните искания и да привлече милиони поддръжници и симпатизанти.
Много причини биха могли да обяснят издигането им до централната сцена на националния обществен дебат и първите страници на големите вестници. В центъра на всички обяснения, които могат да бъдат дадени, е концепцията за „емоционална работа на движенията“. Тъй като опитът от войната между Нигерия и Биафра помогна за оформянето на колективната история и памет на етническата група игбо, лесно е да се види как емоцията е допринесла за разпространението на движението за независимост на Биафра. След като открият и гледат видеоклиповете на ужасяващото клане и смъртта на игбо по време на войната, нигерийците от игбо произход, родени след войната Нигерия-Биафра, ще бъдат абсолютно ядосани, тъжни, шокирани и ще развият омраза към хауса-фулани от север. Лидерите на коренното население на Биафра го знаят. Ето защо те включват такива ужасяващи изображения и видеоклипове от войната между Нигерия и Биафра в своите послания и пропаганда като причини, поради които търсят независимост.
Възбуждането на тези емоции, чувства или силни настроения са склонни да замъгляват и потискат рационалния национален дебат по въпроса за Биафра. Тъй като активистите за независимост на Биафра се възползват от афективното състояние на своите членове, поддръжници и симпатизанти, те също така се изправят и потискат негативните настроения, насочени срещу тях от Хауса-Фулани и други, които не подкрепят тяхното движение. Пример е известието за изселване от 6 юни 2017 г., дадено на игбос, които живеят в северна Нигерия, от коалиция от северни младежки групи под чадъра на Младежкия консултативен форум Arewa. Известието за изгонване заповядва на всички игбо, живеещи във всички северни щати на Нигерия, да се изнесат в рамките на три месеца и изисква всички хауса-фулани в източните щати на Нигерия да се върнат на север. Тази група открито заяви, че ще участва в актове на насилие срещу Igbos, които отказват да се подчинят на известието за изгонване и да се преместят до 1 октомври 2017 г.
Тези развития в етнически и религиозно поляризираната Нигерия разкриват, че за да могат активистите на социалното движение да поддържат своята агитация и може би да постигнат успех, те ще трябва да се научат как не само да мобилизират емоции и чувства в подкрепа на своя дневен ред, но и как да потискат и да се справят с настроения срещу тях.
Агитацията на коренното население на Биафра (IPOB) за независимостта на Биафра: разходи и ползи
Продължителната агитация за независимост на Биафра може да се опише като монета с две страни. От едната страна е отбелязана наградата, която етническата група игбо е платила или ще плати за агитацията за независимост на Биафра. От другата страна са гравирани ползите от извеждането на биафрските въпроси пред обществеността за национално обсъждане.
Много игбо и други нигерийци вече са платили първата награда за тази агитация и те включват смъртта на милиони жители на Биафра и други нигерийци преди, по време и след войната Нигерия-Биафра от 1967-1970 г.; унищожаване на собственост и други инфраструктури; глад и епидемия от квашиоркор (ужасна болест, причинена от глад); политическо изключване на Igbos от федералната изпълнителна власт; безработица и бедност; прекъсване на образователната система; принудителна миграция, водеща до изтичане на мозъци в региона; в процес на разработка; криза в здравеопазването; трансгенерационна травма и т.н.
Днешната агитация за независимост на Биафра идва с много последствия за етническата група игбо. Те са, но не се ограничават до вътрешноетническо разделение в рамките на етническата група Igbo между групата, подкрепяща независимостта на Биафра, и групата, която е против независимостта на Биафра; прекъсване на образователната система поради въвличане на младежи в протести; заплахи за мира и сигурността в региона, които ще попречат на външни или чуждестранни инвеститори да дойдат да инвестират в югоизточните щати, както и ще попречат на туристите да пътуват до югоизточните щати; икономически спад; появата на престъпни мрежи, които могат да похитят ненасилственото движение за престъпни дейности; сблъсъци с органите на реда, които биха могли да доведат до смъртта на протестиращи, както се случи в края на 2015 г. и през 2016 г.; намаляване на доверието на хауса-фулани или йоруба в потенциален кандидат игбо за президентски избори в Нигерия, което ще направи избирането на президент на игбо на Нигерия по-трудно от всякога.
Сред многото предимства на национален дебат относно агитацията за независимост на Биафра е важно да се посочи, че нигерийците могат да видят това като добра възможност да проведат смислена дискусия относно начина, по който е структурирано федералното правителство. Това, което се изисква сега, не е разрушителен аргумент по отношение на това кой е врагът или кой е прав или крив; по-скоро това, което е необходимо, е конструктивна дискусия за това как да се изгради по-приобщаваща, уважаваща, справедлива и справедлива нигерийска държава.
Може би най-добрият начин да започнете е да прегледате важния доклад и препоръки от Националния диалог през 2014 г., свикан от администрацията на Goodluck Jonathan и на който присъстваха 498 представители от всички етнически групи в Нигерия. Както при много други важни национални конференции или диалози в Нигерия, препоръките от националния диалог от 2014 г. не са изпълнени. Може би това е подходящият момент да разгледаме този доклад и да излезем с проактивни и мирни идеи за това как да постигнем национално помирение и единство, без да забравяме да обърнем внимание на проблемите, свързани с несправедливостта.
Както Анджела Дейвис, американски активист за граждански права, винаги е казвала, „необходима е системна промяна, защото индивидуалните действия сами по себе си няма да решат проблемите“. Вярвам, че искрените и обективни промени в политиката, започващи от федерално ниво и обхващащи щатите, ще допринесат много за възстановяване на доверието на гражданите в нигерийския щат. В крайна сметка, за да могат да живеят заедно в мир и хармония, гражданите на Нигерия трябва също така да се справят с проблема със стереотипите и взаимното подозрение между и между етническите и религиозни групи в Нигерия.
Авторът, Д-р Базил Угорджи, е президент и главен изпълнителен директор на Международния център за етно-религиозна медиация. Той спечели докторска степен. в Анализ и разрешаване на конфликти от Департамента по изследвания за разрешаване на конфликти, Колеж по изкуства, хуманитарни и социални науки, Нова Югоизточен университет, Форт Лодърдейл, Флорида.
