Свързване на структурно насилие, конфликти и екологични щети

Намакула Евелин Маянджа

Анотация:

Статията разглежда как дисбалансите в социалните, политическите, икономическите и културните системи причиняват структурни конфликти, които предвещават глобални разклонения. Като глобална общност ние сме по-свързани от всякога. Националните и глобалните социални системи, които създават институции и политики, които маргинализират мнозинството, докато облагодетелстват малцинството, вече не са устойчиви. Социалната ерозия поради политическа и икономическа маргинализация води до продължителни конфликти, масови миграции и влошаване на околната среда, които неолибералният политически ред не успява да разреши. Фокусирайки се върху Африка, документът обсъжда причините за структурното насилие и предлага как то може да се трансформира в хармонично съжителство. Глобалният устойчив мир изисква промяна на парадигмата за: (1) замяна на парадигмите за сигурност, ориентирани към държавата, с обща сигурност, наблягайки на интегралното човешко развитие за всички хора, идеала за споделено човечество и обща съдба; (2) създаване на икономики и политически системи, които дават приоритет на хората и планетарното благополучие пред печалбата.   

Изтеглете тази статия

Mayanja, ENB (2022). Свързване на структурно насилие, конфликти и екологични щети. Journal of Living Together, 7 (1), 15-25.

Предложено цитиране:

Mayanja, ENB (2022). Свързване на структурно насилие, конфликти и екологични щети. Journal of Living Together, 7(1), 15-25.

Информация за статията:

@Статия{Mayanja2022}
Заглавие = {Свързване на структурно насилие, конфликти и екологични щети}
Автор = {Evelyn Namakula B. Mayanja}
Url = {https://icermediation.org/linking-structural-violence-conflicts-and-ecological-damages/}
ISSN = {2373-6615 (Печат); 2373-6631 (онлайн)}
Година = {2022}
Дата = {2022-12-10}
Дневник = {Дневник за съвместен живот}
Обем = {7}
Число = {1}
Страници = {15-25}
Издател = {Международен център за етно-религиозна медиация}
Адрес = {White Plains, New York}
Издание = {2022}.

Въведение

Структурните несправедливости са основната причина за много продължителни вътрешни и международни конфликти. Те са вградени в несправедливи социално-политически и икономически системи и подсистеми, които засилват експлоатацията и принудата от политически елити, мултинационални корпорации (МНК) и мощни държави (Jeong, 2000). Колонизацията, глобализацията, капитализмът и алчността доведоха до унищожаването на традиционни културни институции и ценности, които опазваха околната среда и предотвратяваха и разрешаваха конфликти. Конкуренцията за политическа, икономическа, военна и технологична власт лишава слабите от основните им нужди и причинява дехуманизация и нарушаване на тяхното достойнство и права. В международен план неправилно функциониращите институции и политики на основните държави засилват експлоатацията на периферните нации. На национално ниво диктатурата, разрушителният национализъм и политиката на корема, поддържани от принуда и политики, които облагодетелстват само политическите елити, пораждат чувство на неудовлетвореност, оставяйки на слабите друг избор, освен използването на насилие като средство да се каже истината на мощност.

Структурните несправедливости и насилието са изобилни, тъй като всяко ниво на конфликт включва структурни измерения, вградени в системите и подсистемите, където се правят политики. Maire Dugan (1996), изследовател на мира и теоретик, проектира модела на „вложената парадигма“ и идентифицира четири нива на конфликт: проблемите в конфликта; включените взаимоотношения; подсистемите, в които се намира проблемът; и системните структури. Дуган отбелязва:

Конфликтите на ниво подсистема често отразяват конфликти на по-широката система, внасяйки неравенства като расизъм, сексизъм, класовост и хомофобия в офисите и фабриките, в които работим, храмовете, в които се молим, кортовете и плажовете, на които играем , улиците, по които срещаме съседите си, дори къщите, в които живеем. Проблемите на ниво подсистема също могат да съществуват сами по себе си, а не да са породени от по-широките обществени реалности. (стр. 16)  

Тази статия обхваща международни и национални структурни несправедливости в Африка. Уолтър Родни (1981) отбелязва два източника на структурното насилие в Африка, което ограничава напредъка на континента: „операцията на империалистическата система“, която източва богатството на Африка, правейки невъзможно континента да развива своите ресурси по-бързо; и „тези, които манипулират системата и тези, които служат като агенти или неволни съучастници на споменатата система. Капиталистите от Западна Европа бяха тези, които активно разшириха своята експлоатация от вътрешността на Европа, за да покрият цяла Африка” (стр. 27).

С това въведение документът разглежда някои теории, стоящи в основата на структурните дисбаланси, последвани от анализ на критични проблеми на структурното насилие, които трябва да бъдат разгледани. Документът завършва с предложения за трансформиране на структурното насилие.  

Теоретични съображения

Терминът структурно насилие е измислен от Йохан Галтунг (1969) във връзка със социалните структури: политически, икономически, културни, религиозни и правни системи, които пречат на индивидите, общностите и обществата да реализират пълния си потенциал. Структурното насилие е „избежното увреждане на основните човешки нужди или … увреждането на човешкия живот, което понижава действителната степен, до която някой е в състояние да посрещне нуждите си, под тази, която иначе би била възможна“ (Galtung, 1969, стр. 58) . Може би Галтунг (1969) извлича термина от латиноамериканската теология на освобождението от 1960 г., където „структури на греха“ или „социален грях“ се използват за обозначаване на структури, които пораждат социални несправедливости и маргинализация на бедните. Привържениците на теологията на освобождението включват архиепископ Оскар Ромеро и отец Густаво Гутиерес. Gutiérrez (1985) пише: „бедността означава смърт… не само физическа, но и умствена и културна“ (стр. 9).

Неравностойните структури са „основните причини” за конфликтите (Cousens, 2001, стр. 8). Понякога структурното насилие се нарича институционално насилие, произтичащо от „социални, политически и икономически структури“, които позволяват „неравномерно разпределение на власт и ресурси“ (Botes, 2003, стр. 362). Структурното насилие облагодетелства малцината привилегировани и потиска мнозинството. Бъртън (1990) свързва структурното насилие със социални институционални несправедливости и политики, които пречат на хората да посрещнат своите онтологични нужди. Социалните структури са резултат от „диалектика или взаимодействие между структурните единици и човешкото начинание за създаване и оформяне на нови структурни реалности“ (Botes, 2003, стр. 360). Те са вложени в „вездесъщи социални структури, нормализирани от стабилни институции и редовен опит“ (Galtung, 1969, p. 59). Тъй като такива структури изглеждат обикновени и почти незастрашаващи, те остават почти невидими. Колониализъм, експлоатация на ресурсите на Африка от северното полукълбо и последващо изоставане, влошаване на околната среда, расизъм, превъзходство на бялата раса, неоколониализъм, военни индустрии, които печелят само когато има войни най-вече в Глобалния Юг, изключване на Африка от международното вземане на решения и 14 Запад Африканските нации, които плащат колониални данъци на Франция, са само няколко примера. Експлоатацията на ресурсите например поражда екологични щети, конфликти и масови миграции. както и да е дълга продължителност Експлоатацията на ресурсите на Африка не се счита за основна причина за преобладаващата масова миграционна криза на хора, чиито животи са били унищожени от въздействието на глобалния капитализъм. Важно е да се отбележи, че търговията с роби и колониализмът изтощи човешкия капитал и природните ресурси на Африка. Следователно структурното насилие в Африка е свързано с робство и колониални системни социални несправедливости, расов капитализъм, експлоатация, потисничество, вещност и комодификация на чернокожите.

Критични проблеми на структурното насилие

Кой какво получава и колко получава са били източник на конфликти в човешката история (Ballard et al., 2005; Burchill et al., 2013). Има ли ресурси за задоволяване на нуждите на 7.7 милиарда души на планетата? Една четвърт от населението на глобалния север консумира 80% от енергията и металите и отделя големи количества въглерод (Трондхайм, 2019 г.). Например Съединените щати, Германия, Китай и Япония произвеждат повече от половината от икономическата продукция на планетата, докато 75% от населението на по-слабо индустриализираните нации консумират 20%, но са по-засегнати от глобалното затопляне (Bretthauer, 2018; Klein, 2014) и базирани на ресурси конфликти, причинени от капиталистическа експлоатация. Това включва експлоатацията на критични минерали, рекламирани като промени в играта за смекчаване на изменението на климата (Bretthauer, 2018; Fjelde & Uexkull, 2012). Африка, макар и най-малко производител на въглерод, е най-засегната от изменението на климата (Баси, 2012 г.) и последващите войни и бедност, водещи до масови миграции. Средиземно море се превърна в гробище за милиони африкански младежи. Тези, които се възползват от структурите, които влошават околната среда и пораждат войни, смятат изменението на климата за измама (Klein, 2014). И все пак политиките за развитие, изграждане на мира, смекчаване на климата и изследванията, които ги подкрепят, са проектирани в Глобалния север, без да се намесват африканските агенции, култури и ценности, които са поддържали общностите в продължение на хиляди години. Както Фоко (1982, 1987) твърди, структурното насилие е свързано с центровете на власт-знание.

Културната и ценностна ерозия, засилена от идеологиите на модернизацията и глобализацията, допринасят за структурни конфликти (Jeong, 2000). Институциите на модерността, подкрепени от капитализма, либералните демократични норми, индустриализацията и научните постижения, създават начин на живот и развитие по модела на Запада, но опустошават културната, политическата и икономическата оригиналност на Африка. Общото разбиране за модерността и развитието се изразява в термините на консуматорството, капитализма, урбанизацията и индивидуализма (Jeong, 2000; Mac Ginty & Williams, 2009).

Политическите, социалните и икономическите структури създават условия за несправедливо разпределение на богатството между и вътре в нациите (Green, 2008; Jeong, 2000; Mac Ginty & Williams, 2009). Глобалното управление не успява да конкретизира обсъждания като Парижкото споразумение относно изменението на климата, да направи бедността история, да универсализира образованието или да направи целите на хилядолетието за развитие и целите за устойчиво развитие по-въздействащи. Тези, които се възползват от системата, едва ли осъзнават, че тя не функционира правилно. Разочарованието, дължащо се на разширяващата се пропаст между това, което хората имат и това, което вярват, че заслужават, съчетано с икономическия упадък и климатичните промени, засилва маргинализацията, масовите миграции, войните и тероризма. Индивиди, групи и нации искат да бъдат на върха на социалната, икономическата, политическата, технологичната и военната йерархия на властта, което увековечава жестоката конкуренция между нациите. Африка, богата на ресурси, желани от супер сили, също е плодороден пазар за военната индустрия за продажба на оръжия. Парадоксално, но никаква война не предполага печалба за оръжейната индустрия, ситуация, която те не могат да приемат. Войната е начина на действие за достъп до ресурсите на Африка. Докато се водят войни, оръжейната индустрия печели. В този процес, от Мали до Централноафриканската република, Южен Судан и Демократична република Конго, бедните и безработни младежи лесно биват примамвани да създават или да се присъединяват към въоръжени и терористични групи. Незадоволените основни потребности, съчетани с нарушения на правата на човека и лишаване от власт, пречат на хората да реализират своя потенциал и водят до социални конфликти и войни (Cook-Huffman, 2009; Maslow, 1943).

Ограбването и милитаризирането на Африка започна с търговията с роби и колониализма и продължава и до днес. Международната икономическа система и вярванията, че глобалният пазар, отворената търговия и чуждестранните инвестиции протичат демократично, облагодетелстват основните нации и корпорации, които експлоатират ресурсите на периферните нации, като ги карат да изнасят суровини и да внасят преработени стоки (Carmody, 2016; Southall & Melber, 2009). ). От 1980-те години на миналия век, под чадъра на глобализацията, реформите на свободния пазар и интегрирането на Африка в глобалната икономика, Световната търговска организация (СТО) и Международният валутен фонд (МВФ) наложиха „програмите за структурно приспособяване“ (SAP) и задължиха африканските нациите да приватизират, либерализират и дерегулират минния сектор (Carmody, 2016, стр. 21). Повече от 30 африкански нации бяха принудени да преработят кодексите си за добив, за да улеснят преките чуждестранни инвестиции (ПЧИ) и добива на ресурси. „Ако предишните начини на африканска интеграция в глобалната политическа икономика бяха пагубни,... логично би следвало, че трябва да се внимава при анализирането дали има или не модел на развитие на интеграция в глобалната икономика за Африка, вместо да го отваря за по-нататъшно ограбване” (Carmody, 2016, стр. 24). 

Защитени от глобални политики, които принуждават африканските нации към преки чуждестранни инвестиции и подкрепяни от собствените си правителства, мултинационалните корпорации (МНК), експлоатиращи минералите, петрола и други природни ресурси на Африка, правят това, докато грабят ресурсите безнаказано. . Те подкупват местните политически елити, за да улеснят укриването на данъци, да прикрият престъпленията си, да навредят на околната среда, да фактурират погрешно и да фалшифицират информация. През 2017 г. изходящите потоци от Африка възлизат на 203 милиарда долара, от които 32.4 милиарда долара са чрез измами на мултинационални корпорации (Къртис, 2017). През 2010 г. мултинационалните корпорации избегнаха 40 милиарда долара и измамиха 11 милиарда долара чрез неправилно търговско ценообразуване (Oxfam, 2015). Нивата на влошаване на околната среда, създадени от мултинационалните корпорации в процеса на експлоатация на природните ресурси, изострят екологичните войни в Африка (Akiwumi & Butler, 2008; Bassey, 2012; Edwards et al., 2014). Мултинационалните корпорации също пораждат бедност чрез заграбване на земя, изместване на общности и занаятчии миньори от техните концесионни земи, където например те експлоатират минерали, нефт и газ. Всички тези фактори превръщат Африка в конфликтен капан. Лишените от права хора нямат друг избор, освен този да формират или да се присъединят към въоръжени групи, за да оцелеят.

In Доктрината на шока, Наоми Клайн (2007) разкрива как от 1950-те години на миналия век политиките на свободния пазар са доминирали в света, разгръщайки катастрофални шокове. След 11 септември глобалната война на Съединените щати срещу тероризма доведе до нахлуването в Ирак, което завърши с политика, която позволи на Shell и BP да монополизират експлоатацията на иракския петрол и на американската военна индустрия да печели от продажбата на своите оръжия. Същата шокова доктрина беше използвана през 2007 г., когато беше създадено Африканското командване на САЩ (AFRICOM) за борба с тероризма и конфликтите на континента. Увеличиха ли се или намаляха тероризмът и въоръжените конфликти от 2007 г. насам? Всички съюзници и врагове на Съединените щати яростно се надпреварват да контролират Африка, нейните ресурси и пазар. Africompublicaffairs (2016) признава предизвикателството на Китай и Русия, както следва:

Други нации продължават да инвестират в африканските нации, за да постигнат собствените си цели, Китай се фокусира върху получаването на природни ресурси и необходимата инфраструктура за подпомагане на производството, докато Китай и Русия продават оръжейни системи и се стремят да установят търговски и отбранителни споразумения в Африка. Докато Китай и Русия разширяват влиянието си в Африка, двете страни се стремят да спечелят „мека сила“ в Африка, за да укрепят властта си в международните организации. (стр. 12)

Конкуренцията на Съединените щати за ресурсите на Африка беше подчертана, когато администрацията на президента Клинтън създаде Закона за растеж и възможности в Африка (AGOA), рекламиран да осигури на Африка достъп до американския пазар. Реално погледнато Африка изнася петрол, минерали и други ресурси за САЩ и служи като пазар за американски продукти. През 2014 г. Федерацията на труда на САЩ съобщи, че „петролът и газта представляват между 80% и 90% от целия износ по AGOA“ (AFL-CIO Solidarity Center, 2014, стр. 2).

Добивът на ресурси в Африка е свързан с висока цена. Международните договори, уреждащи проучването на минерали и петрол, никога не се прилагат в развиващите се страни. Войната, разселването, унищожаването на околната среда и злоупотребата с правата и достойнството на хората са начинът на действие. Нации, богати на природни ресурси, като Ангола, Демократична република Конго, Централноафриканска република, Сиера Леоне, Южен Судан, Мали и някои държави в Западна Сахара са въвлечени във войни, които често са наричани „етнически“ от мародерски военачалници. Словенският философ и социолог Славой Жижек (2010) отбелязва, че:

Под фасадата на етническата война ние... разпознаваме функционирането на глобалния капитализъм... Всеки от военачалниците има бизнес връзки с чуждестранна компания или корпорация, експлоатираща предимно минно богатство в региона. Това споразумение устройва и двете страни: корпорациите получават права за копаене без данъци и други усложнения, докато военачалниците забогатяват. … забравете за дивашкото поведение на местното население, просто премахнете чуждестранните високотехнологични компании от уравнението и цялата сграда на етническата война, подхранвана от стари страсти, се разпада… Има много тъмнина в гъстата конгоанска джунгла, но причините се крият другаде, в ярките изпълнителни офиси на нашите банки и високотехнологични компании. (стр. 163-164)

Войната и експлоатацията на ресурси влошават изменението на климата. Добивът на минерали и нефт, военното обучение и замърсителите от оръжията унищожават биоразнообразието, замърсяват водата, земята и въздуха (Dudka & Adriano, 1997; Lawrence et al., 2015; Le Billon, 2001). Екологичното унищожаване увеличава войните за ресурси и масовите миграции, тъй като ресурсите за препитание стават оскъдни. Последната оценка на Организацията на обединените нации по прехрана и земеделие показва, че 795 милиона души гладуват поради световните войни и изменението на климата (Световна програма за прехрана, 2019 г.). Глобалните политици никога не са търсили отговорност от минните компании и военните индустрии. Те не смятат експлоатацията на ресурси за насилие. Въздействието на войните и добива на ресурси дори не се споменават в Парижкото споразумение и Протокола от Киото.

Африка също е място за изхвърляне и потребител на западни отпадъци. През 2018 г., когато Руанда отказва да внася дрехи втора употреба от САЩ, възниква вражда (John, 2018). САЩ твърдят, че AGOA е от полза за Африка, но търговските отношения обслужват интересите на САЩ и ограничават потенциала на Африка за напредък (Melber, 2009). Съгласно AGOA африканските нации са задължени да не участват в дейности, които подкопават интересите на САЩ. Търговските дефицити и изтичането на капитал водят до икономически дисбаланс и влошават жизнения стандарт на бедните (Carmody, 2016; Mac Ginty & Williams, 2009). Диктаторите на търговските отношения в Глобалния север правят всичко в техен интерес и успокояват съвестта си с чуждестранна помощ, наречена от Easterly (2006) като бремето на белия човек.

Както в колониалната епоха, капитализмът и икономическата експлоатация на Африка продължават да подкопават местните култури и ценности. Например африканското Ubuntu (човечност) и грижата за общото благо, включително околната среда, е заменена от капиталистическа алчност. Политическите лидери се стремят към лично възвеличаване, а не към служба на хората (Utas, 2012; Van Wyk, 2007). Али Мазруи (2007) отбелязва, че дори семената на преобладаващите войни „лежат в социологическата бъркотия, която колониализмът създаде в Африка, като унищожи“ културните ценности, включително „старите методи за разрешаване на конфликти, без да се създават ефективни [заместители] на тяхно място“ (стр. 480). По подобен начин традиционните подходи към опазването на околната среда се смятаха за анимистични и дяволски и бяха унищожени в името на поклонението на един Бог. Когато културните институции и ценности се разпадат, заедно с обедняването, конфликтът е неизбежен.

На национално ниво структурното насилие в Африка е вградено в това, което Laurie Nathan (2000) нарече „Четиримата конници на Апокалипсиса“ (стр. 189) – авторитарно управление, изключване на хората от управлението на техните страни, социално-икономическо обедняване и неравенство, подсилени от корупция и непотизъм и неефективни държави с лоши институции, които не успяват да укрепят върховенството на закона. Провалът на лидерството е виновен за укрепването на „Четиримата конници“. В повечето африкански нации публичната служба е средство за лично възвеличаване. Националните хазни, ресурси и дори чуждестранната помощ облагодетелстват само политическите елити.  

Списъкът с критични структурни несправедливости на национално и международно ниво е безкраен. Увеличаването на социално-политическото и икономическото неравенство неизбежно ще изостри конфликтите и екологичните щети. Никой не иска да бъде на дъното, а привилегированите не желаят да споделят най-високото ниво на социалната йерархия за подобряване на общото благо. Маргинализираните искат да получат повече власт и да обърнат връзката. Как може структурното насилие да се трансформира, за да създаде национален и глобален мир? 

Структурна трансформация

Конвенционалните подходи за управление на конфликти, изграждане на мира и смекчаване на околната среда на макро- и микроравнища на обществото се провалят, защото не се занимават със структурните форми на насилие. Позата, резолюциите на ООН, международните инструменти, подписаните мирни споразумения и националните конституции са създадени без истинска промяна. Структурите не се променят. Структурната трансформация (ST) „поставя на фокус хоризонта, към който пътуваме – изграждането на здрави взаимоотношения и общности, на местно и глобално ниво. Тази цел изисква реална промяна в сегашните ни начини на взаимоотношения” (Lederach, 2003, стр. 5). Трансформацията предвижда и отговаря на „приливите и отливите на социалния конфликт като животворни възможности за създаване на процеси на конструктивна промяна, които намаляват насилието, увеличават справедливостта в прякото взаимодействие и социалните структури и отговарят на реални житейски проблеми в човешките взаимоотношения“ (Ледерах, 2003, стр.14). 

Dugan (1996) предлага модела на вложената парадигма за структурна промяна чрез разглеждане на проблеми, взаимоотношения, системи и подсистеми. Körppen и Ropers (2011) предлагат „цялостен системен подход“ и „сложно мислене като мета-рамка“ (стр. 15) за промяна на потискащите и нефункциониращи структури и системи. Структурната трансформация има за цел да намали структурното насилие и да увеличи справедливостта около въпроси, взаимоотношения, системи и подсистеми, които пораждат бедност, неравенство и страдание. Освен това дава възможност на хората да реализират своя потенциал.

За Африка предлагам образованието като ядро ​​на структурната трансформация (ST). Обучението на хора с аналитични умения и познания за техните права и достойнство ще им позволи да развият критично съзнание и осъзнаване на ситуации на несправедливост. Потиснатите хора се освобождават чрез съзнание, за да търсят свобода и себеутвърждаване (Freire, 1998). Структурната трансформация не е техника, а промяна на парадигмата „да погледнем и видим … отвъд настоящите проблеми към по-дълбок модел на взаимоотношения, … основни модели и контекст… и концептуална рамка (Lederach, 2003, стр. 8-9). Например, африканците трябва да бъдат съзнателни относно потисническите модели и зависимите отношения между Глобалния Север и Глобалния Юг, колониалната и неоколониалната експлоатация, расизма, продължаващата експлоатация и маргинализацията, която ги изключва от създаването на глобална политика. Ако африканците по целия континент са наясно с опасностите от корпоративната експлоатация и милитаризация от западните сили и организират протести в целия континент, тези злоупотреби ще спрат.

Важно е хората от обикновените хора да знаят своите права и отговорности като членове на глобалната общност. Познаването на международните и континентални инструменти и институции като Организацията на обединените нации, Африканския съюз, Устава на ООН, Всеобщата декларация за правата на човека (ВДПЧ) и Африканската харта за правата на човека трябва да се превърне в общо познание, позволяващо на хората да изискват равното им прилагане . По същия начин обучението по лидерство и грижа за общото благо трябва да бъде задължително. Лошото лидерство е отражение на това, в което са се превърнали африканските общества. убунтизъм (човещината) и грижата за общото благо са заменени от капиталистическа алчност, индивидуализъм и пълен провал да се оцени и възхвалява африканството и местната културна архитектура, които са позволили на обществата в Африка да живеят щастливо в продължение на хиляди години.  

Също така е от решаващо значение да образоваме сърцето, „центърът на емоциите, интуицията и духовния живот... мястото, от което излизаме и към което се връщаме за напътствие, препитание и посока“ (Lederach, 2003, стр. 17). Сърцето е от решаващо значение за трансформирането на взаимоотношенията, изменението на климата и бича на войната. Хората се опитват да променят обществото чрез насилствени революции и войни, както е показано в случаите на световни и граждански войни и въстания като в Судан и Алжир. Комбинация от глава и сърце би илюстрирала неуместността на насилието не само защото е неморално, но насилието поражда още насилие. Ненасилието извира от сърце, водено от състрадание и емпатия. Велики лидери като Нелсън Мандела комбинираха главата и сърцето, за да предизвикат промяна. В световен мащаб обаче сме изправени пред вакуум от лидерство, добри образователни системи и модели за подражание. По този начин образованието трябва да бъде допълнено с преструктуриране на всички аспекти на живота (култури, социални отношения, политика, икономика, начина, по който мислим и живеем в семейства и общности).  

Стремежът към мир трябва да бъде приоритет на всички нива на обществото. Изграждането на добри човешки взаимоотношения е предпоставка за изграждането на мира с оглед на институционалната и социална трансформация. Тъй като конфликтите възникват в човешките общества, уменията за диалог, насърчаването на взаимното разбирателство и печелившото отношение при управлението и разрешаването на конфликти трябва да се насърчават от детството. Спешно е необходима структурна промяна на макро и микроравнища на обществото, за да се отговори на социалните проблеми в доминиращите институции и ценности. „Създаването на ненасилствен свят ще зависи от премахването на социалните и икономически несправедливости и екологичните злоупотреби“ (Jeong, 2000, стр. 370).

Промяната на структурите сама по себе си не води до мир, ако не е последвана или предшествана от лична трансформация и промяна на сърцата. Само личната промяна може да доведе до структурна трансформация, необходима за устойчив национален и глобален мир и сигурност. Промяната от капиталистическата алчност, конкуренцията, индивидуализма и расизма в сърцето на политиките, системите и подсистемите, които експлоатират и дехуманизират тези на националните и вътрешните граници, е резултат от устойчиви и удовлетворяващи дисциплини на изследване на вътрешното аз и външната реалност. В противен случай институциите и системите ще продължат да носят и засилват нашите злини.   

В заключение, търсенето на глобален мир и сигурност отеква в лицето на капиталистическата конкуренция, екологичната криза, войните, плячкосването на ресурси от мултинационалните корпорации и нарастващия национализъм. Маргинализираните не остават без друг избор, освен да мигрират, да участват във въоръжени конфликти и тероризъм. Ситуацията изисква движенията за социална справедливост да поискат край на тези ужаси. Той също така изисква действия, които ще гарантират, че основните нужди на всеки човек са удовлетворени, включително равенство и овластяване на всички хора да реализират своя потенциал. При липсата на глобално и национално лидерство, хората отдолу, които са засегнати от структурно насилие (SV), трябва да бъдат образовани, за да ръководят процеса на трансформация. Изкореняването на алчността, породена от капитализма и глобалните политики, които засилват експлоатацията и маргинализацията на Африка, ще даде ход на борбата за алтернативен световен ред, който се грижи за нуждите и благосъстоянието на всички хора и околната среда.

Препратки

Център за солидарност на AFL-CIO. (2014 г.). Изграждане на стратегия за правата на работниците и приобщаването растеж — нова визия за Закона за растеж и възможности в Африка (AGOA). Извлечено от https://aflcio.org/sites/default/files/2017-03/AGOA%2Bno%2Bbug.pdf

Африкански обществени дела. (2016). Ген. Родригес представя изявление за позицията за 2016 г. Съединени щати Африка командване. Извлечено от https://www.africom.mil/media-room/photo/28038/gen-rodriguez-delivers-2016-posture-statement

Akiwumi, FA, & Butler, DR (2008). Минно дело и промени в околната среда в Сиера Леоне, Западна Африка: дистанционно наблюдение и хидрогеоморфологично проучване. Екологичен мониторинг и оценка, 142(1-3), 309-318. https://doi.org/10.1007/s10661-007-9930-9

Балард, Р., Хабиб, А., Валодия, И., & Зуерн, Е. (2005). Глобализация, маргинализация и съвременни социални движения в Южна Африка. Африкански въпроси, 104(417), 615-634. https://doi.org/10.1093/afraf/adi069

Bassey, N. (2012). Да сготвиш континент: Разрушителен добив и климатичната криза в Африка. Кейптаун: Pambazuka Press.

Botes, JM (2003). Структурна трансформация. В S. Cheldeline, D. Druckman, & L. Fast (Eds.), Конфликт: От анализ към интервенция (стр. 358-379). Ню Йорк: Континуум.

Bretthauer, JM (2018). Изменението на климата и конфликтът на ресурсите: Ролята на недостига. Ню Йорк, Ню Йорк: Routledge.

Burchill, S., Linklater, A., Devetak, R., Donnelly, J., Nardin T., Paterson M., Reus-Smit, C., & True, J. (2013). Теории на международните отношения (5-то издание). Ню Йорк: Palgrave Macmillan.

Бъртън, JW (1990). Конфликт: теория на човешките нужди, Ню Йорк: Пресата на Св. Мартин.

Кармоди, П. (2016). Новата битка за Африка. Malden, MA: Polity Press.

Кук-Хъфман, К. (2009). Ролята на идентичността в конфликта. В D. Sandole, S. Byrne, I. Sandole Staroste, & J. Senehi (Eds.), Наръчник за анализ и разрешаване на конфликти (стр. 19-31). Ню Йорк: Routledge.

Cousens, EM (2001). Въведение. В EM Cousens, C. Kumar, & K. Wermester (Eds.), Изграждането на мира като политика: култивиране на мир в крехките общества (стр. 1-20). Лондон: Лин Ринер.

Къртис, М. и Джоунс, Т. (2017). Честни сметки 2017: Как светът печели от Африка благосъстояние. Извлечено от http://curtisresearch.org/wp-content/uploads/honest_accounts_2017_web_final.pdf

Едуардс, Д.П., Слоун, С., Венг, Л., Диркс, П., Сайер, Дж., & Лоранс, У.Ф. (2014 г.). Минно дело и африканската околна среда. Писма за опазване, 7(3). 302-311. https://doi.org/10.1111/conl.12076

Дудка, С. и Адриано, DC (1997). Въздействие върху околната среда от добива и преработката на метални руди: преглед. Журнал за качество на околната среда, 26(3), 590-602. doi:10.2134/jeq1997.00472425002600030003x

Dugan, MA (1996). Вложена теория на конфликта. Вестник за лидерство: Жените в лидерството, 1(1), 9-20.

Easterly, W. (2006). Тежестта на белия човек: Защо усилията на Запада да помогне на останалите са го направили много болен и толкова малко добър, Ню Йорк: Пингвин.

Fjelde, H., & Uexkull, N. (2012). Климатични тригери: Аномалии на валежите, уязвимост и междуобщностни конфликти в Субсахарска Африка. Политическа география, 31(7), 444-453. https://doi.org/10.1016/j.polgeo.2012.08.004

Фуко, М. (1982). Субектът и властта. Критично запитване, 8(4), 777-795.

Фрейре, П. (1998). Педагогика на свободата: Етика, демокрация и гражданска смелост. Lanham, Мериленд: Rowman & Littlefield Publishers.

Galtung, J. (1969). Насилие, мир и изследване на мира. Журнал за изследване на мира, 6(3), 167-191 https://doi.org/10.1177/002234336900600301

Грийн, Д. (2008). От бедност към власт: Как могат да се променят активните граждани и ефективните държави Светът. Оксфорд: Oxfam International.

Гутиерес, Г. (1985). Ние пием от собствените си кладенци (4-то издание). Ню Йорк: Орбис.

Jeong, HW (2000). Изследвания на мира и конфликта: въведение, Олдършот: Ашгейт.

Кийнън, Т. (1987). I. „Парадоксът“ на знанието и властта: четене на Фуко с предубеждение. Политическа теория, 15(1), 5-37.

Клайн, Н. (2007). Шоковата доктрина: възходът на капитализма на бедствия. Торонто: Алфред А. Нопф Канада.

Клайн, Н. (2014). Това променя всичко: капитализъм срещу климат. Ню Йорк: Саймън и Шустър.

Körppen, D., & Ropers, N. (2011). Въведение: Обръщане към сложната динамика на трансформацията на конфликта. В D. Körppen, P. Nobert, & HJ Giessmann (Eds.), Нелинейността на мирните процеси: Теория и практика на системна трансформация на конфликти (стр. 11-23). Опладен: Barbara Budrich Publishers.

Lawrence, MJ, Stemberger, HLJ, Zolderdo, AJ, Struthers, DP, & Cooke, SJ (2015). Ефектите от съвременната война и военни дейности върху биоразнообразието и околната среда. Екологични прегледи, 23(4), 443-460. https://doi.org/10.1139/er-2015-0039

Le Billon, P. (2001). Политическата екология на войната: природни ресурси и въоръжени конфликти. Политическа география, 20(5), 561–584. https://doi.org/10.1016/S0962-6298(01)00015-4

Lederach, JP (2003). Малката книга за трансформация на конфликти, Общуване, PA: Добри книги.

Mac Ginty, R., & Williams, A. (2009). Конфликт и развитие, Ню Йорк: Рутледж.

Маслоу, AH (1943). Конфликт, разочарование и теория на заплахата. Вестникът на ненормалните и социална психология, 38(1), 81–86. https://doi.org/10.1037/h0054634

Mazrui, AA (2007). Национализъм, етническа принадлежност и насилие. В WE Abraham, A. Irele, I. Menkiti, & K. Wiredu (Eds.), Спътник на африканската философия (стр. 472-482). Malden: Blackwell Publishing Ltd.

Мелбер, Х. (2009). Глобални търговски режими и многополярност. В R. Southhall, & H. Melber (Eds.), Нова битка за Африка: империализъм, инвестиции и развитие (стр. 56-82). Скотсвил: UKZN Press.

Нейтън, Л. (2000). „Четиримата конници на апокалипсиса“: структурните причини за кризата и насилието в Африка. Мир и промяна, 25(2), 188-207. https://doi.org/10.1111/0149-0508.00150

Oxfam. (2015). Африка: Възход за малцина. Извлечено от https://policy-practice.oxfam.org.uk/publications/africa-rising-for-the-few-556037

Родни, У. (1981). Как Европа не разви Африка (Rev. Ed.). Вашингтон, окръг Колумбия: Howard University Press.

Southall, R., & Melber, H. (2009). Нова битка за Африка? Империализъм, инвестиции и development. Скотсвил, Южна Африка: University of KwaZulu-Natal Press.

Джон, Т. (2018 г., 28 май). Как САЩ и Руанда се скараха за дрехи втора употреба. BBC News. Взето от https://www.bbc.com/news/world-africa-44252655

Трондхайм. (2019 г.). Да направим биоразнообразието значимо: Знания и ноу-хау за периода след 2020 г глобална рамка за биоразнообразието [Доклад на съпредседателите от Деветата конференция в Трондхайм]. Извлечено от https://trondheimconference.org/conference-reports

Ютас, М. (2012). Въведение: Bigmanity и мрежово управление в африкански конфликти. В M. Utas (Ed.), Африкански конфликти и неформална власт: големи хора и мрежи (стр. 1-34). Лондон/Ню Йорк: Zed Books.

Van Wyk, J.-A. (2007). Политически лидери в Африка: президенти, покровители или печалбари? Африканката Случайни публикации на Центъра за конструктивно разрешаване на спорове (ACCORD), 2(1), 1-38. Извлечено от https://www.accord.org.za/publication/political-leaders-africa/.

Световна продоволствена програма. (2019 г.). 2019 – Карта на глада. Извлечено от https://www.wfp.org/publications/2019-hunger-map

Жижек, С. (2010). Да живееш в последните времена. Ню Йорк: Verso.

 

Сподели

Свързани статии

Религии в Igboland: Диверсификация, уместност и принадлежност

Религията е едно от социално-икономическите явления с неоспоримо въздействие върху човечеството навсякъде по света. Колкото и свещена да изглежда, религията е важна не само за разбирането на съществуването на всяко местно население, но също така има политическо значение в междуетнически контекст и контекст на развитие. Има изобилие от исторически и етнографски свидетелства за различни проявления и номенклатури на феномена религия. Нацията Игбо в Южна Нигерия, от двете страни на река Нигер, е една от най-големите чернокожи предприемачески културни групи в Африка, с несъмнен религиозен плам, който предполага устойчиво развитие и междуетнически взаимодействия в рамките на традиционните граници. Но религиозният пейзаж на Igboland непрекъснато се променя. До 1840 г. доминиращата религия(и) на игбо е местна или традиционна. По-малко от две десетилетия по-късно, когато християнската мисионерска дейност започна в района, се отприщи нова сила, която в крайна сметка ще преконфигурира местния религиозен пейзаж на района. Християнството се разраства, за да засенчи господството на последното. Преди стогодишнината на християнството в Игболенд, ислямът и други по-малко хегемонни религии се появиха, за да се конкурират с местните религии на Игбо и християнството. Този документ проследява религиозната диверсификация и нейното функционално значение за хармоничното развитие в Igboland. Той черпи своите данни от публикувани произведения, интервюта и артефакти. Той твърди, че с появата на нови религии религиозният пейзаж на игбо ще продължи да се диверсифицира и/или адаптира, или за приобщаване, или за изключителност сред съществуващите и нововъзникващите религии, за оцеляването на игбо.

Сподели

Сложност в действие: междурелигиозен диалог и постигане на мир в Бирма и Ню Йорк

Въведение За общността за разрешаване на конфликти е от решаващо значение да разбере взаимодействието на многото фактори, които се събират, за да предизвикат конфликт между и вътре в вярата...

Сподели