Да живеем заедно в мир и хармония: Приветствени бележки на конференцията

Добре дошли! За мен е удоволствие и чест да бъда тук с вас. Благодарим ви, че се присъединихте към нас днес. Предстои ни вдъхновяваща и завладяваща програма.

Но преди да започнем, бих искал да споделя няколко мисли с вас. Ние, хората, сме склонни да се възприемаме като съставени от плът и кръв, кости и сухожилия, покривка от дрехи, китка коса, блъскани от условия извън нашия контрол.

Мислим се един друг за обикновени прашинки в масите; след това на сцената се появява Ганди или Емерсън, Мандела, Айнщайн или Буда и светът е във възторг, вярвайки, че те не могат да бъдат съставени от едно и също нещо, което ние с вас сме.

Това е недоразумение, защото в действителност думите и делата на онези, на които се възхищаваме и които почитаме, не означават нищо, ако не можем да ги разберем. И ние не бихме могли да разберем значението им, освен ако вече не бяхме подготвени да видим истините, които учат, и да ги направим наши.

Ние сме много повече, отколкото си мислим – Фасети на един и същ лъчист скъпоценен камък. Но това не винаги е очевидно.

Примерен случай… През миналия май Wall Street Journal публикува авторска статия, съавтор на която е съветникът по националната сигурност на САЩ генерал-лейтенант Макмастърс. Едно изречение се открои:

Той гласи: „светът не е глобална общност, а арена за нации, неправителствени участници и бизнеси, които да се ангажират и да се състезават за предимство.“

За щастие, само защото някой с власт казва нещо, не го прави истина.

Огледайте около себе си хората в тази стая. Какво виждаш? Виждам сила, красота, издръжливост, доброта. Виждам човещина.

Всеки от нас има история, която ни е поставила началото на пътуването, което ни е довело да сме тук днес.

Бих искал да споделя моя с вас. Преди XNUMX години бях поканен да помогна на коренното население, чиито земи бяха замърсявани с опасни отпадъци и стари боеприпаси. Бях смирен от перспективата. Тогава на път за вкъщи видях стикер на бронята, който гласеше „Ако последователите ще водят, лидерите ще ги следват“. И така, свърших работата.

И по-късно продължи да служи в областта на конфликтите и стабилизирането на нестабилни държави по света с ООН, правителства, военни, донорски агенции и цяла азбучна супа от хуманитарни организации.

Приблизително една трета от времето ми беше прекарано в срещи с ръководството на приемащата нация, търговци на оръжие, посланици, трафиканти, командване на въоръжените сили, религиозни лидери, нарко/войни лордове и директори на мисии.

Научихме много един от друг и вярвам, че постигнахме нещо добро. Но това, което остави незаличима следа в мен, е времето, което прекарах извън тези зали, от другата страна на прозореца.

Там всеки ден хора, често живеещи в най-мрачната и опасна среда без работещо правителство, само с периодичен достъп до храна, чиста вода или гориво, постоянно под заплаха, поставят сергиите си на пазара, засаждат реколтата, грижат се за децата , гледаше животните, носеше дървата.

Въпреки че работят дълги часове всеки ден при отчаяни обстоятелства, те намират начини да работят заедно, за да помогнат на себе си, на своите съседи и най-забележителното - на непознати.

В големи и малки начини, те премахват някои от най-непреодолимите, неразрешими проблеми в света. Те споделят това, което знаят и малкото, което имат, с други, прокудени от война, от посредници на властта, от социални катаклизми и дори чужденци от чужбина, опитващи се, често неуместно, да помогнат.

Тяхната упоритост, щедрост, креативност и гостоприемство са несравними.

Те и техните диаспори са най-ценните учители. Подобно на вас, те палят един на друг свещи, прогонвайки тъмнината, облицовайки света в светлина.

Това е природата на глобалната общностWSJ може да ме цитира за това.

Бих искал да завърша, като перифразирам д-р Ърнест Холмс от 1931 г.:

„Открий, че светът е добър. Гледайте на всеки мъж или жена като на развиваща се душа. Нека умът ви бъде смекчен с онази човешка мъдрост, която отхвърля лъжите, които ни разделят, и бъдете надарени със сила, мир и уравновесеност, способни да ни обединят в цялост.”

Диана Вуагнюкс, доктор по философия, почетен председател на ICERM, изказвайки се на Годишната международна конференция за разрешаване на етнически и религиозни конфликти и изграждане на мира за 2017 г., Ню Йорк, 31 октомври 2017 г.

Сподели

Свързани статии

Религии в Igboland: Диверсификация, уместност и принадлежност

Религията е едно от социално-икономическите явления с неоспоримо въздействие върху човечеството навсякъде по света. Колкото и свещена да изглежда, религията е важна не само за разбирането на съществуването на всяко местно население, но също така има политическо значение в междуетнически контекст и контекст на развитие. Има изобилие от исторически и етнографски свидетелства за различни проявления и номенклатури на феномена религия. Нацията Игбо в Южна Нигерия, от двете страни на река Нигер, е една от най-големите чернокожи предприемачески културни групи в Африка, с несъмнен религиозен плам, който предполага устойчиво развитие и междуетнически взаимодействия в рамките на традиционните граници. Но религиозният пейзаж на Igboland непрекъснато се променя. До 1840 г. доминиращата религия(и) на игбо е местна или традиционна. По-малко от две десетилетия по-късно, когато християнската мисионерска дейност започна в района, се отприщи нова сила, която в крайна сметка ще преконфигурира местния религиозен пейзаж на района. Християнството се разраства, за да засенчи господството на последното. Преди стогодишнината на християнството в Игболенд, ислямът и други по-малко хегемонни религии се появиха, за да се конкурират с местните религии на Игбо и християнството. Този документ проследява религиозната диверсификация и нейното функционално значение за хармоничното развитие в Igboland. Той черпи своите данни от публикувани произведения, интервюта и артефакти. Той твърди, че с появата на нови религии религиозният пейзаж на игбо ще продължи да се диверсифицира и/или адаптира, или за приобщаване, или за изключителност сред съществуващите и нововъзникващите религии, за оцеляването на игбо.

Сподели

Сложност в действие: междурелигиозен диалог и постигане на мир в Бирма и Ню Йорк

Въведение За общността за разрешаване на конфликти е от решаващо значение да разбере взаимодействието на многото фактори, които се събират, за да предизвикат конфликт между и вътре в вярата...

Сподели

Обръщане към исляма и етнически национализъм в Малайзия

Този документ е част от по-голям изследователски проект, който се фокусира върху възхода на етническия малайски национализъм и надмощие в Малайзия. Въпреки че възходът на етническия малайски национализъм може да се дължи на различни фактори, този документ се фокусира конкретно върху закона за покръстването на исляма в Малайзия и дали той е засилил или не чувството за етническо малайско надмощие. Малайзия е мултиетническа и мултирелигиозна страна, която извоюва своята независимост през 1957 г. от британците. Малайците, които са най-голямата етническа група, винаги са възприемали религията на исляма като неразделна част от тяхната идентичност, което ги отделя от другите етнически групи, докарани в страната по време на британското колониално управление. Докато ислямът е официалната религия, конституцията позволява други религии да се практикуват мирно от немалайски малайзийци, а именно етнически китайци и индийци. Въпреки това ислямският закон, който урежда мюсюлманските бракове в Малайзия, постановява, че немюсюлманите трябва да приемат исляма, ако желаят да се оженят за мюсюлмани. В тази статия аз твърдя, че ислямският закон е бил използван като инструмент за укрепване на настроенията на етническия малайски национализъм в Малайзия. Предварителните данни бяха събрани въз основа на интервюта с малайски мюсюлмани, които са женени за не-малайци. Резултатите показват, че мнозинството от интервюираните малайци смятат обръщането към исляма за наложително, както се изисква от ислямската религия и държавния закон. Освен това те също така не виждат причина защо не-малайците биха възразили срещу приемането на исляма, тъй като след брака децата автоматично ще се считат за малайци според конституцията, която също идва със статут и привилегии. Гледните точки на не-малайци, които са приели исляма, се основават на вторични интервюта, проведени от други учени. Тъй като да си мюсюлманин се свързва с това да си малайец, много не-малайци, които са се покръстили, се чувстват ограбени от чувството си за религиозна и етническа идентичност и се чувстват притиснати да приемат етническата малайска култура. Въпреки че промяната на закона за покръстването може да е трудна, откритите междурелигиозни диалози в училищата и в обществените сектори може да са първата стъпка за справяне с този проблем.

Сподели