Отваряне в осъзнатост: Изследване как внимателността и медитацията могат да подобрят изживяването в медиацията

Анотация:

Като се има предвид над 2,500-годишната традиция на будизма, която се основава на учението на Буда за страданието и неговото изкореняване и върху непрекъснат период на широкообхватни практически приложения, будистката рамка продължава да предлага задълбочени прозрения за работата на човешкия ум и сърцето, тъй като е свързано с появата и трансформацията на конфликта. Вграден в практическия опит и теоретичните познания на авторите като медиатори, обучители и ученици по медитация, този документ ще изследва приноса на будизма за трансформация на конфликти, особено в настройките на медиация, като изследва как будистките разбирания за човешкия обусловен ум и неговата способност за трансформация чрез медитативно осъзнаване може да допълни традиционните западни подходи към посредничеството и конфликта. Присъща на този подход е тезата, че трансформацията на конфликта не трябва да се съсредоточава само върху променящите се системи и структури, но и върху подчертаването и овластяването на индивида да разбере процесите на човешкия ум, които могат да доведат до изграждането на разделения, водещи до разрушителен конфликт, и как тези конструкции могат да се разсеят, лично и междуличностно, за да доведат до трансформиращи поводи (Spears, 1997). След това тази статия изследва будистката връзка между разрушителните конфликти и изграждането на разделения в човешкия ум, които създават психологическа изолация, несигурност и неудовлетвореност, разделения, които проявяват страдание. Той също така изследва как това страдание може да бъде облекчено или премахнато чрез практики на осъзнатост и медитация, които дават осъзнаване на нашата истинска природа като фундаментално взаимосвързани и взаимозависими същества. Когато гледната точка на себе си като стояща настрана от и срещу другите (както се преживява по време на разрушителен конфликт) изгуби своята сила, конфликтът се разглежда от различен ъгъл и е възможна истинска трансформация в отношенията и в нашите начини за справяне с проблемите. Въз основа на проверени във времето будистки принципи, в тази статия ще изследваме: (1) какво будизмът разглежда като източник на нашето човешко преживяване на лично неудовлетворение и разрушително несъгласие; (2) какво предполага будизмът при справянето с нашата склонност да се отделяме от собствените си условия и от другите; и (3) как практиката на докосване и разширяване на осъзнаването може да ни помогне в нашите междуличностни отношения да видим несъгласието и неговия източник по различен начин.

Прочетете или изтеглете цялата статия:

Мауер, Катарина; Applebaum, Martin (2019). Отваряне в осъзнатост: Изследване как внимателността и медитацията могат да подобрят изживяването в медиацията

Journal of Living Together, 6 (1), стр. 75-85, 2019, ISSN: 2373-6615 (Печат); 2373-6631 (онлайн).

@Статия{Mauer2019
Заглавие = {Откриване в осведомеността: Изследване на това как вниманието и медитацията могат да подобрят изживяването в медиацията}
Автор = {Катарина Мауер и Мартин Епълбаум}
Url = {https://icermediation.org/mindfulness-and-mediation/}
ISSN = {2373-6615 (Печат); 2373-6631 (онлайн)}
Година = {2019}
Дата = {2019-12-18}
Дневник = {Дневник за съвместен живот}
Обем = {6}
Число = {1}
Страници = {75-85}
Издател = {Международен център за етно-религиозна медиация}
Адрес = {Маунт Върнън, Ню Йорк}
Издание = {2019}.

Сподели

Свързани статии

Религии в Igboland: Диверсификация, уместност и принадлежност

Религията е едно от социално-икономическите явления с неоспоримо въздействие върху човечеството навсякъде по света. Колкото и свещена да изглежда, религията е важна не само за разбирането на съществуването на всяко местно население, но също така има политическо значение в междуетнически контекст и контекст на развитие. Има изобилие от исторически и етнографски свидетелства за различни проявления и номенклатури на феномена религия. Нацията Игбо в Южна Нигерия, от двете страни на река Нигер, е една от най-големите чернокожи предприемачески културни групи в Африка, с несъмнен религиозен плам, който предполага устойчиво развитие и междуетнически взаимодействия в рамките на традиционните граници. Но религиозният пейзаж на Igboland непрекъснато се променя. До 1840 г. доминиращата религия(и) на игбо е местна или традиционна. По-малко от две десетилетия по-късно, когато християнската мисионерска дейност започна в района, се отприщи нова сила, която в крайна сметка ще преконфигурира местния религиозен пейзаж на района. Християнството се разраства, за да засенчи господството на последното. Преди стогодишнината на християнството в Игболенд, ислямът и други по-малко хегемонни религии се появиха, за да се конкурират с местните религии на Игбо и християнството. Този документ проследява религиозната диверсификация и нейното функционално значение за хармоничното развитие в Igboland. Той черпи своите данни от публикувани произведения, интервюта и артефакти. Той твърди, че с появата на нови религии религиозният пейзаж на игбо ще продължи да се диверсифицира и/или адаптира, или за приобщаване, или за изключителност сред съществуващите и нововъзникващите религии, за оцеляването на игбо.

Сподели

Сложност в действие: междурелигиозен диалог и постигане на мир в Бирма и Ню Йорк

Въведение За общността за разрешаване на конфликти е от решаващо значение да разбере взаимодействието на многото фактори, които се събират, за да предизвикат конфликт между и вътре в вярата...

Сподели

Обръщане към исляма и етнически национализъм в Малайзия

Този документ е част от по-голям изследователски проект, който се фокусира върху възхода на етническия малайски национализъм и надмощие в Малайзия. Въпреки че възходът на етническия малайски национализъм може да се дължи на различни фактори, този документ се фокусира конкретно върху закона за покръстването на исляма в Малайзия и дали той е засилил или не чувството за етническо малайско надмощие. Малайзия е мултиетническа и мултирелигиозна страна, която извоюва своята независимост през 1957 г. от британците. Малайците, които са най-голямата етническа група, винаги са възприемали религията на исляма като неразделна част от тяхната идентичност, което ги отделя от другите етнически групи, докарани в страната по време на британското колониално управление. Докато ислямът е официалната религия, конституцията позволява други религии да се практикуват мирно от немалайски малайзийци, а именно етнически китайци и индийци. Въпреки това ислямският закон, който урежда мюсюлманските бракове в Малайзия, постановява, че немюсюлманите трябва да приемат исляма, ако желаят да се оженят за мюсюлмани. В тази статия аз твърдя, че ислямският закон е бил използван като инструмент за укрепване на настроенията на етническия малайски национализъм в Малайзия. Предварителните данни бяха събрани въз основа на интервюта с малайски мюсюлмани, които са женени за не-малайци. Резултатите показват, че мнозинството от интервюираните малайци смятат обръщането към исляма за наложително, както се изисква от ислямската религия и държавния закон. Освен това те също така не виждат причина защо не-малайците биха възразили срещу приемането на исляма, тъй като след брака децата автоматично ще се считат за малайци според конституцията, която също идва със статут и привилегии. Гледните точки на не-малайци, които са приели исляма, се основават на вторични интервюта, проведени от други учени. Тъй като да си мюсюлманин се свързва с това да си малайец, много не-малайци, които са се покръстили, се чувстват ограбени от чувството си за религиозна и етническа идентичност и се чувстват притиснати да приемат етническата малайска култура. Въпреки че промяната на закона за покръстването може да е трудна, откритите междурелигиозни диалози в училищата и в обществените сектори може да са първата стъпка за справяне с този проблем.

Сподели