Толерантността към „другите“ и нетолерантността към „разстройствата“ като импулс за мир и диалог в многорелигиозната Нигерия

Анотация:

Фокусът на тази статия е върху конкретни и изявени религиозни проблеми, които са причинили разделение между привържениците на трите основни религии в Нигерия. Възгледите на учените относно толерантността и нетолерантността към тези опасения се различават значително и понякога предизвикват разгорещени спорове поради свързаните с тях религиозни, културни и духовни измерения. Тази статия категоризира тези проблеми като „други“ и „разстройства“ и съответно оценява необходимостта от толерантност и нетолерантност към тях, тъй като това може да послужи като импулс за мир и диалог в плуралистичното нигерийско общество. Концепциите за толерантност, религиозна толерантност и толерантност към другите се обсъждат от гледна точка на африканската традиционна религия (ATR), християнството и исляма. Също така се разглеждат области на взаимоотношения, взаимодействие и дейности, където трябва да се проявява толерантност от привържениците на трите основни религии в Нигерия. Освен това се анализират нарушенията, които не трябва да се толерират с примери и как те са причинили омраза, дискриминация и религиозна криза в многорелигиозната Нигерия. Статията заключава, че толерантността към „другите“ и нетолерантността към „разстройствата“ ще помогнат за смекчаване на религиозните различия и произтичащите от тях кризи и ще насърчат мирните отношения и диалога.

Прочетете или изтеглете цялата статия:

Мала, Саймън Бабс (2016). Толерантността към „другите“ и нетолерантността към „разстройствата“ като импулс за мир и диалог в многорелигиозната Нигерия

Journal of Living Together, 2-3 (1), стр. 61-75, 2016, ISSN: 2373-6615 (Печат); 2373-6631 (онлайн).

@Статия{Мала2016
Заглавие = {Толерантността към „другите“ и нетолерантността към „разстройствата“ като импулс за мир и диалог в многорелигиозната Нигерия}
Автор = {Simon Babs Mala},
Url = {https://icermediation.org/peace-and-dialogue-in-nigeria/}
ISSN = {2373-6615 (Печат); 2373-6631 (онлайн)}
Година = {2016}
Дата = {2016-12-18}
IssueTitle = {Разрешаване на конфликти, основано на вяра: Изследване на споделените ценности в Авраамовите религиозни традиции}
Дневник = {Дневник за съвместен живот}
Обем = {2-3}
Число = {1}
Страници = {61-75}
Издател = {Международен център за етно-религиозна медиация}
Адрес = {Маунт Върнън, Ню Йорк}
Издание = {2016}.

Сподели

Свързани статии

Религии в Igboland: Диверсификация, уместност и принадлежност

Религията е едно от социално-икономическите явления с неоспоримо въздействие върху човечеството навсякъде по света. Колкото и свещена да изглежда, религията е важна не само за разбирането на съществуването на всяко местно население, но също така има политическо значение в междуетнически контекст и контекст на развитие. Има изобилие от исторически и етнографски свидетелства за различни проявления и номенклатури на феномена религия. Нацията Игбо в Южна Нигерия, от двете страни на река Нигер, е една от най-големите чернокожи предприемачески културни групи в Африка, с несъмнен религиозен плам, който предполага устойчиво развитие и междуетнически взаимодействия в рамките на традиционните граници. Но религиозният пейзаж на Igboland непрекъснато се променя. До 1840 г. доминиращата религия(и) на игбо е местна или традиционна. По-малко от две десетилетия по-късно, когато християнската мисионерска дейност започна в района, се отприщи нова сила, която в крайна сметка ще преконфигурира местния религиозен пейзаж на района. Християнството се разраства, за да засенчи господството на последното. Преди стогодишнината на християнството в Игболенд, ислямът и други по-малко хегемонни религии се появиха, за да се конкурират с местните религии на Игбо и християнството. Този документ проследява религиозната диверсификация и нейното функционално значение за хармоничното развитие в Igboland. Той черпи своите данни от публикувани произведения, интервюта и артефакти. Той твърди, че с появата на нови религии религиозният пейзаж на игбо ще продължи да се диверсифицира и/или адаптира, или за приобщаване, или за изключителност сред съществуващите и нововъзникващите религии, за оцеляването на игбо.

Сподели

Обръщане към исляма и етнически национализъм в Малайзия

Този документ е част от по-голям изследователски проект, който се фокусира върху възхода на етническия малайски национализъм и надмощие в Малайзия. Въпреки че възходът на етническия малайски национализъм може да се дължи на различни фактори, този документ се фокусира конкретно върху закона за покръстването на исляма в Малайзия и дали той е засилил или не чувството за етническо малайско надмощие. Малайзия е мултиетническа и мултирелигиозна страна, която извоюва своята независимост през 1957 г. от британците. Малайците, които са най-голямата етническа група, винаги са възприемали религията на исляма като неразделна част от тяхната идентичност, което ги отделя от другите етнически групи, докарани в страната по време на британското колониално управление. Докато ислямът е официалната религия, конституцията позволява други религии да се практикуват мирно от немалайски малайзийци, а именно етнически китайци и индийци. Въпреки това ислямският закон, който урежда мюсюлманските бракове в Малайзия, постановява, че немюсюлманите трябва да приемат исляма, ако желаят да се оженят за мюсюлмани. В тази статия аз твърдя, че ислямският закон е бил използван като инструмент за укрепване на настроенията на етническия малайски национализъм в Малайзия. Предварителните данни бяха събрани въз основа на интервюта с малайски мюсюлмани, които са женени за не-малайци. Резултатите показват, че мнозинството от интервюираните малайци смятат обръщането към исляма за наложително, както се изисква от ислямската религия и държавния закон. Освен това те също така не виждат причина защо не-малайците биха възразили срещу приемането на исляма, тъй като след брака децата автоматично ще се считат за малайци според конституцията, която също идва със статут и привилегии. Гледните точки на не-малайци, които са приели исляма, се основават на вторични интервюта, проведени от други учени. Тъй като да си мюсюлманин се свързва с това да си малайец, много не-малайци, които са се покръстили, се чувстват ограбени от чувството си за религиозна и етническа идентичност и се чувстват притиснати да приемат етническата малайска култура. Въпреки че промяната на закона за покръстването може да е трудна, откритите междурелигиозни диалози в училищата и в обществените сектори може да са първата стъпка за справяне с този проблем.

Сподели

Сложност в действие: междурелигиозен диалог и постигане на мир в Бирма и Ню Йорк

Въведение За общността за разрешаване на конфликти е от решаващо значение да разбере взаимодействието на многото фактори, които се събират, за да предизвикат конфликт между и вътре в вярата...

Сподели

COVID-19, Евангелието на просперитета за 2020 г. и вярата в пророческите църкви в Нигерия: Препозициониране на перспективите

Пандемията от коронавирус беше опустошителен буреносен облак със сребърна подплата. Той изненада света и остави смесени действия и реакции след себе си. COVID-19 в Нигерия влезе в историята като криза в общественото здравеопазване, която предизвика религиозен ренесанс. Това разтърси здравната система на Нигерия и пророческите църкви до основи. Този документ проблематизира провала на пророчеството за просперитет от декември 2019 г. за 2020 г. Използвайки метода на историческото изследване, той потвърждава първични и вторични данни, за да демонстрира въздействието на неуспешното евангелие за просперитет през 2020 г. върху социалните взаимодействия и вярата в пророческите църкви. Той установява, че от всички организирани религии, действащи в Нигерия, пророческите църкви са най-привлекателните. Преди COVID-19 те стояха високо като всепризнати лечебни центрове, гледачи и разрушители на злото иго. И вярата в силата на техните пророчества беше силна и непоклатима. На 31 декември 2019 г. както твърдите, така и нередовните християни направиха среща с пророци и пастори, за да получат новогодишни пророчески послания. Те се молиха да си проправят път през 2020 г., хвърляйки и отблъсквайки всички предполагаеми сили на злото, разположени да възпрепятстват техния просперитет. Те посяха семена чрез дарение и десятък, за да подкрепят своите вярвания. В резултат на това по време на пандемията някои упорити вярващи в пророческите църкви се движат под пророческата заблуда, че покритието с кръвта на Исус изгражда имунитет и ваксинация срещу COVID-19. В силно пророческа среда някои нигерийци се чудят: как така никой пророк не е видял идването на COVID-19? Защо не успяха да излекуват нито един пациент с COVID-19? Тези мисли препозиционират вярванията в пророческите църкви в Нигерия.

Сподели