Сепаратизмът в Източна Украйна: състоянието на Донбас

Какво стана? Исторически контекст на конфликта

На украинските президентски избори през 2004 г., по време на които се случи Оранжевата революция, изтокът гласува за Виктор Янукович, фаворит на Москва. Западна Украйна гласува за Виктор Юшченко, който подкрепя по-силни връзки със Запада. При гласуването на балотажа имаше твърдения за измама на гласоподавателите около 1 милион допълнителни гласа в полза на проруския кандидат, така че привържениците на Юшченко излязоха на улицата, за да поискат анулирането на резултатите. Това беше подкрепено от ЕС и САЩ. Русия очевидно подкрепи Янукович и украинският върховен съд реши, че трябва да се повтори.

Бързо напред до 2010 г. и Юшченко беше наследен от Янукович на избори, смятани за честни. 4 години на корумпирано и проруско правителство по-късно, по време на революцията на Евромайдана, събитията бяха последвани от поредица от промени в социално-политическата система на Украйна, включително формирането на ново временно правителство, възстановяването на предишната конституция и призива за провеждане на президентски избори. Противопоставянето на Евромайдана доведе до анексирането на Крим, нахлуването на Русия в Източна Украйна и събуждането на сепаратистките настроения в Донбас.

Взаимни истории – как всяка група разбира ситуацията и защо

Сепаратисти от Донбас' История 

Позиция: Донбас, включително Донецк и Луганск, трябва да бъдат свободни да обявят независимост и самоуправление сами, тъй като в крайна сметка имат собствените си интереси.

Интереси:

Легитимност на правителството: Ние считаме събитията от 18-20 февруари 2014 г. за нелегитимно завземане на властта и отвличане на протестно движение от десни украински националисти. Незабавната подкрепа, която националистите получиха от Запада, предполага, че това е бил трик за намаляване на властта на проруското правителство. Действията на дясното украинско правителство за отслабване на ролята на руския като втори език чрез опита за анулиране на закона за регионалните езици и уволнението на повечето сепаратисти като поддържани от чужбина терористи ни карат да заключим, че сегашната администрация на Петро Порошенко не взема предвид отчетете нашите опасения в правителството.

Опазване на културата: Ние се смятаме за етнически различни от украинците, тъй като някога сме били част от Русия преди 1991 г. Голяма част от нас в Донбас (16 процента) смятат, че трябва да сме напълно независими и подобна част смятат, че трябва да имаме засилена автономия. Нашите езикови права трябва да се зачитат.

Икономическо благосъстояние: Потенциалното присъединяване на Украйна към Европейския съюз би имало отрицателно въздействие върху нашата производствена база от съветската ера на изток, тъй като включването в Общия пазар би ни изложило на изтощителна конкуренция от страна на по-евтино производство от Западна Европа. В допълнение, мерките за икономии, често подкрепяни от бюрокрацията на ЕС, често имат разрушаващи богатството ефекти върху икономиките на новоприетите членки. Поради тези причини искаме да работим в рамките на Митническия съюз с Русия.

Прецедент: Точно както в бившия Съветски съюз, има много примери за функциониращи нации, създадени след разпадането на по-големи, етнически разнообразни държави. Случаи като Черна гора, Сърбия и Косово дават примери, които можем да следваме. Ние се позоваваме на тези прецеденти в аргументирането на нашите аргументи за независимост от Киев.

Украинско единство – Донбас трябва да остане част от Украйна.

Позиция: Донбас е неразделна част от Украйна и не трябва да се отделя. Вместо това, тя трябва да търси решение на проблемите си в рамките на настоящата управленска структура на Украйна.

Интереси:

Легитимност на процеса: Референдумите, проведени в Крим и Донбас, не получиха одобрението на Киев и следователно са незаконни. В допълнение, подкрепата на Русия за източния сепаратизъм ни кара да вярваме, че вълненията в Донбас са причинени преди всичко от желанието на Русия да подкопае украинския суверенитет и по този начин исканията на сепаратистите са сходни с исканията на Русия.

Опазване на културата: Признаваме, че Украйна има етнически различия, но вярваме, че най-добрият път напред и за двата ни народа е чрез продължаваща централизация в рамките на една и съща национална държава. От обявяването на независимостта през 1991 г. ние признахме руския като важен регионален език. Освен това признаваме, че само около 16 процента от жителите на Донбас според проучването на Киевския международен институт по социология от 2014 г. подкрепят пълната независимост.

Икономическо благосъстояние: Присъединяването на Украйна към Европейския съюз би било лесен начин за получаване на по-добре платени работни места и заплати за нашата икономика, включително повишаване на минималната заплата. Интегрирането в ЕС също ще подобри силата на нашето демократично правителство и ще се бори срещу корупцията, засягаща ежедневието ни. Вярваме, че Европейският съюз ни предоставя най-добрия път за нашето развитие.

Прецедент: Донбас не е първият регион, който изразява интерес към сепаратизъм от по-голяма национална държава. През цялата история други поддържавни национални единици са изразявали сепаратистки тенденции, които са били или покорени, или предизвикани. Вярваме, че сепаратизмът може да бъде предотвратен, както в случая с баския регион в Испания, който вече не поддържа независима ориентация визави Испания.

Проект за медиация: Казус от медиация, разработен от Мануел Мас Кабрера, 2018

Сподели

Свързани статии

Обръщане към исляма и етнически национализъм в Малайзия

Този документ е част от по-голям изследователски проект, който се фокусира върху възхода на етническия малайски национализъм и надмощие в Малайзия. Въпреки че възходът на етническия малайски национализъм може да се дължи на различни фактори, този документ се фокусира конкретно върху закона за покръстването на исляма в Малайзия и дали той е засилил или не чувството за етническо малайско надмощие. Малайзия е мултиетническа и мултирелигиозна страна, която извоюва своята независимост през 1957 г. от британците. Малайците, които са най-голямата етническа група, винаги са възприемали религията на исляма като неразделна част от тяхната идентичност, което ги отделя от другите етнически групи, докарани в страната по време на британското колониално управление. Докато ислямът е официалната религия, конституцията позволява други религии да се практикуват мирно от немалайски малайзийци, а именно етнически китайци и индийци. Въпреки това ислямският закон, който урежда мюсюлманските бракове в Малайзия, постановява, че немюсюлманите трябва да приемат исляма, ако желаят да се оженят за мюсюлмани. В тази статия аз твърдя, че ислямският закон е бил използван като инструмент за укрепване на настроенията на етническия малайски национализъм в Малайзия. Предварителните данни бяха събрани въз основа на интервюта с малайски мюсюлмани, които са женени за не-малайци. Резултатите показват, че мнозинството от интервюираните малайци смятат обръщането към исляма за наложително, както се изисква от ислямската религия и държавния закон. Освен това те също така не виждат причина защо не-малайците биха възразили срещу приемането на исляма, тъй като след брака децата автоматично ще се считат за малайци според конституцията, която също идва със статут и привилегии. Гледните точки на не-малайци, които са приели исляма, се основават на вторични интервюта, проведени от други учени. Тъй като да си мюсюлманин се свързва с това да си малайец, много не-малайци, които са се покръстили, се чувстват ограбени от чувството си за религиозна и етническа идентичност и се чувстват притиснати да приемат етническата малайска култура. Въпреки че промяната на закона за покръстването може да е трудна, откритите междурелигиозни диалози в училищата и в обществените сектори може да са първата стъпка за справяне с този проблем.

Сподели

Религии в Igboland: Диверсификация, уместност и принадлежност

Религията е едно от социално-икономическите явления с неоспоримо въздействие върху човечеството навсякъде по света. Колкото и свещена да изглежда, религията е важна не само за разбирането на съществуването на всяко местно население, но също така има политическо значение в междуетнически контекст и контекст на развитие. Има изобилие от исторически и етнографски свидетелства за различни проявления и номенклатури на феномена религия. Нацията Игбо в Южна Нигерия, от двете страни на река Нигер, е една от най-големите чернокожи предприемачески културни групи в Африка, с несъмнен религиозен плам, който предполага устойчиво развитие и междуетнически взаимодействия в рамките на традиционните граници. Но религиозният пейзаж на Igboland непрекъснато се променя. До 1840 г. доминиращата религия(и) на игбо е местна или традиционна. По-малко от две десетилетия по-късно, когато християнската мисионерска дейност започна в района, се отприщи нова сила, която в крайна сметка ще преконфигурира местния религиозен пейзаж на района. Християнството се разраства, за да засенчи господството на последното. Преди стогодишнината на християнството в Игболенд, ислямът и други по-малко хегемонни религии се появиха, за да се конкурират с местните религии на Игбо и християнството. Този документ проследява религиозната диверсификация и нейното функционално значение за хармоничното развитие в Igboland. Той черпи своите данни от публикувани произведения, интервюта и артефакти. Той твърди, че с появата на нови религии религиозният пейзаж на игбо ще продължи да се диверсифицира и/или адаптира, или за приобщаване, или за изключителност сред съществуващите и нововъзникващите религии, за оцеляването на игбо.

Сподели

Сложност в действие: междурелигиозен диалог и постигане на мир в Бирма и Ню Йорк

Въведение За общността за разрешаване на конфликти е от решаващо значение да разбере взаимодействието на многото фактори, които се събират, за да предизвикат конфликт между и вътре в вярата...

Сподели