Етнически и религиозни идентичности, оформящи контестация за земни ресурси: Конфликтите на тивските фермери и скотовъдците в Централна Нигерия
абстрактен
Tiv от централна Нигерия са предимно селски фермери с разпръснато селище, предназначено да гарантира достъп до земеделски земи. Фуланите от по-сухата северна Нигерия са номадски скотовъдци, които се местят с годишните влажни и сухи сезони в търсене на пасища за стадата. Централна Нигерия привлича номадите поради наличната вода и зеленина по бреговете на реките Бенуе и Нигер; и липсата на муха це-це в Централния район. През годините тези групи са живели мирно, докато в началото на 2000-те години между тях избухва ожесточен въоръжен конфликт за достъп до земеделска земя и пасища. От документални доказателства и дискусии и наблюдения във фокус групи, конфликтът се дължи до голяма степен на демографския взрив, свиващата се икономика, изменението на климата, немодернизиране на селскостопанските практики и нарастването на ислямизацията. Модернизацията на селското стопанство и преструктурирането на управлението обещават да подобрят междуетническите и междурелигиозните отношения.
Въведение
Повсеместните постулати на модернизацията през 1950-те години на миналия век, че нациите естествено ще се секуларизират, докато се модернизират, бяха подложени на преразглеждане в светлината на опита на много развиващи се страни, постигнали материален напредък, особено след по-късната част на 20-теth век. Модернизаторите са изградили предположенията си за разпространението на образованието и индустриализацията, което ще стимулира урбанизацията със свързаните с нея подобрения в материалните условия на масите (Eisendaht, 1966; Haynes, 1995). С масивната трансформация на материалния поминък на много граждани, стойността на религиозните вярвания и етническото сепаратистко съзнание като платформи за мобилизация в съревнованието за достъп до ресурси ще изчезне. Достатъчно е да се отбележи, че етническата и религиозната принадлежност се очертаха като силни платформи за идентичност за конкуренция с други групи за достъп до обществени ресурси, особено тези, контролирани от държавата (Nnoli, 1978). Тъй като повечето развиващи се страни имат сложен социален плурализъм и техните етнически и религиозни идентичности бяха усилени от колониализма, съперничеството в политическата сфера беше яростно подхранвано от социалните и икономически нужди на различните групи. Повечето от тези развиващи се страни, особено в Африка, бяха на най-основното ниво на модернизация през 1950-те до 1960-те години на миналия век. Въпреки това, след няколко десетилетия на модернизация, етническото и религиозното съзнание е по-скоро укрепено и през 21st век, е във възход.
Централното място на етническите и религиозните идентичности в политиката и националния дискурс в Нигерия остава очевидно на всеки етап от историята на страната. Близкият успех на процеса на демократизация в началото на 1990-те години след президентските избори през 1993 г. представлява времето, в което позоваването на религията и етническата идентичност в националния политически дискурс е било най-ниско за всички времена. Този момент на обединение на множеството на Нигерия се изпари с анулирането на президентските избори от 12 юни 1993 г., на които главният MKO Абиола, йоруба от Югозападна Нигерия, спечели. Анулирането хвърли страната в състояние на анархия, която скоро пое религиозно-етнически траектории (Osaghae, 1998).
Въпреки че религиозните и етническите идентичности са получили преобладаващ дял от отговорността за политически подстрекавани конфликти, отношенията между групите като цяло са били ръководени от религиозно-етнически фактори. След завръщането на демокрацията през 1999 г. отношенията между групите в Нигерия са до голяма степен повлияни от етническата и религиозната идентичност. Следователно в този контекст може да се разположи състезанието за земни ресурси между фермерите тив и скотовъдците фулани. Исторически погледнато, двете групи са се свързвали относително мирно със сблъсъци тук и там, но на ниски нива, и с използването на традиционните начини за разрешаване на конфликти често се е постигал мир. Появата на широко разпространени враждебни действия между двете групи започна през 1990-те години на миналия век в щата Тараба, заради пасищни зони, където земеделските дейности на фермерите от Тив започнаха да ограничават пространствата за паша. Северна централна Нигерия ще се превърне в театър на въоръжено състезание в средата на 2000-те години, когато атаките на пастири от племето Фулани срещу фермери от племето Тив и техните домове и реколта се превърнаха в постоянна характеристика на отношенията между групите в зоната и в други части на страната. Тези въоръжени сблъсъци се влошиха през последните три години (2011-2014 г.).
Този документ има за цел да хвърли светлина върху връзката между фермерите Tiv и скотовъдците Fulani, която е оформена от етническа и религиозна идентичност, и се опитва да смекчи динамиката на конфликта около конкуренцията за достъп до пасища и водни ресурси.
Определяне на контурите на конфликта: Характеризиране на идентичността
Централна Нигерия се състои от шест щата, а именно: Коги, Бенуе, Плато, Насарава, Нигер и Куара. Този регион е наричан по различен начин „среден пояс“ (Anyadike, 1987) или конституционно призната „северна централна геополитическа зона“. Районът се състои от хетерогенност и разнообразие от хора и култури. Централна Нигерия е дом на сложно множество от етнически малцинства, считани за местни, докато други групи като фулани, хауса и канури се считат за мигрантски заселници. Известни малцинствени групи в района включват Tiv, Idoma, Eggon, Nupe, Birom, Jukun, Chamba, Pyem, Goemai, Kofyar, Igala, Gwari, Bassa и др. Средният пояс е уникален като зона с най-голяма концентрация на малцинствени етнически групи в държавата.
Централна Нигерия също се характеризира с религиозно разнообразие: християнство, ислям и африкански традиционни религии. Численото съотношение може да е неопределено, но християнството изглежда преобладаващо, следвано от значителното присъствие на мюсюлмани сред мигрантите от фулани и хауса. Централна Нигерия показва това многообразие, което е огледало на сложното многообразие на Нигерия. Регионът обхваща и част от щатите Кадуна и Баучи, известни съответно като Южна Кадуна и Баучи (James, 2000).
Централна Нигерия представлява преход от саваната на Северна Нигерия към горския регион на Южна Нигерия. Следователно той съдържа географски елементи от двете климатични зони. Районът е много подходящ за заседнал живот и следователно селското стопанство е доминиращата професия. Кореноплодни култури като картофи, ямс и маниока са широко култивирани в региона. Зърнени култури като ориз, гвинейска царевица, просо, царевица, бенизово семе и соя също са широко култивирани и представляват основните стоки за парични приходи. Отглеждането на тези култури изисква широки равнини, за да се гарантира устойчиво отглеждане и високи добиви. Заседналата селскостопанска практика се поддържа от седем месеца валежи (април-октомври) и пет месеца сух сезон (ноември-март), подходящи за прибиране на реколтата от голямо разнообразие от зърнени и грудкови култури. Регионът се снабдява с естествена вода чрез речни течения, които пресичат региона и се вливат в река Бенуе и Нигер, двете най-големи реки в Нигерия. Основните притоци в региона включват реките Galma, Kaduna, Gurara и Katsina-Ala (James, 2000). Тези източници на вода и наличието на вода са от решаващо значение за селскостопанската употреба, както и за домашните и пастирските ползи.
Тивите и скотовъдците Фулани в Централна Нигерия
Важно е да се установи контекстът на междугруповия контакт и взаимодействие между тивите, заседнала група, и фуланите, номадска скотовъдна група в централна Нигерия (Wegh, & Moti, 2001). Тив е най-голямата етническа група в Централна Нигерия, наброяваща близо пет милиона, с концентрация в щата Бенуе, но се среща в значителен брой в щатите Насарава, Тараба и Плато (NPC, 2006). Смята се, че тивите са мигрирали от Конго и Централна Африка и са се заселили в централна Нигерия в ранната история (Rubingh, 1969; Bohannans 1953; East, 1965; Moti and Wegh, 2001). Сегашната популация на Tiv е значителна, нараства от 800,000 1953 през XNUMX г. Въздействието на този растеж на населението върху селскостопанската практика е различно, но критично за отношенията между групите.
Тивите са предимно селски фермери, които живеят на земята и намират препитание от нея чрез нейното отглеждане за храна и доходи. Селскостопанската практика била обичайна професия на тивите, докато недостатъчните дъждове, намаляването на почвеното плодородие и разширяването на населението довели до ниски добиви, принуждавайки тивските фермери да прегърнат неземеделски дейности като дребна търговия. Когато населението на Tiv е било сравнително малко в сравнение с наличната земя за обработване през 1950-те и 1960-те години на миналия век, смяната на култивирането и сеитбообращението са били обичайни земеделски практики. С постоянното разширяване на населението на тивите, съчетано с техните обичайни, разпръснати-редки селища за достъп и контролиране на използването на земята, обработваемите пространства се свиват бързо. Въпреки това, много хора от Тив са останали селски фермери и са запазили отглеждането на участъци от земя, достъпни за храна и доходи, покриващи голямо разнообразие от култури.
Фулани, които са предимно мюсюлмани, са номадска група скотовъдци, които по професия са традиционни пастири на добитък. Тяхното търсене на благоприятни условия за отглеждане на стадата им ги кара да се движат от едно място на друго, и по-специално в райони с пасища и наличие на вода и без заразяване с муха цеце (Iro, 1991). Фуланите са известни под няколко имена, включително Fulbe, Peut, Fula и Felaata (Iro, 1991, de st. Croix, 1945). Смята се, че фуланите произхождат от Арабския полуостров и са мигрирали в Западна Африка. Според Iro (1991), фуланите използват мобилността като производствена стратегия за достъп до вода и пасища и, вероятно, до пазари. Това движение отвежда скотовъдците в цели 20 страни в Африка на юг от Сахара, което прави фуланите най-дифузната етно-културна група (на континента) и се счита за леко повлияна от модерността по отношение на икономическата дейност на скотовъдците. Пастирите Фулани в Нигерия се преместват на юг в долината Бенуе с добитъка си, търсейки паша и вода от началото на сухия сезон (ноември до април). Долината Бенуе има два основни привлекателни фактора - вода от реките Бенуе и техните притоци, като река Кацина-Ала, и среда, свободна от цеце. Обратното движение започва с началото на дъждовете през април и продължава през юни. След като долината е наситена с проливен дъжд и движението е възпрепятствано от кални зони, заплашващи самото оцеляване на стадата и свиващия се проход поради земеделски дейности, напускането на долината става неизбежно.
Съвременно оспорване на земните ресурси
Състезанието за достъп и използване на земни ресурси - главно вода и пасища - между фермерите Tiv и скотовъдите Fulani се провежда в контекста на селските и номадските икономически производствени системи, възприети от двете групи.
Тивите са заседнал народ, чийто поминък се корени в земеделски практики, които използват земята. Разрастването на населението оказва натиск върху достъпността на наличната земя дори сред фермерите. Намаляването на почвеното плодородие, ерозията, изменението на климата и модерността заговорничат за смекчаване на традиционните селскостопански практики по начин, който поставя под въпрос самия поминък на фермерите (Tyubee, 2006).
Пастирите Фулани са номадски народ, чиято производствена система се върти около отглеждането на добитък. Те използват мобилността като стратегия за производство, както и за потребление (Iro, 1991). Редица фактори са се заговорили да предизвикат икономическия поминък на Фулани, включително сблъсъка на модернизма с традиционализма. Фуланите се съпротивляват на модерността и следователно тяхната система на производство и потребление остава до голяма степен непроменена в лицето на нарастването на населението и модернизацията. Факторите на околната среда съставляват основен набор от проблеми, засягащи икономиката на Фулани, включително модела на валежите, тяхното разпределение и сезонност и степента, до която това засяга използването на земята. Тясно свързан с това е моделът на растителността, разделен на полусухи и горски райони. Този модел на растителност определя наличието на пасища, недостъпността и хищничеството на насекомите (Iro, 1991; Water-Bayer и Taylor-Powell, 1985). Следователно моделът на растителността обяснява пастирската миграция. Изчезването на маршрути за паша и резервати поради селскостопански дейности по този начин задава тона на съвременните конфликти между номадските скотовъдци Фулани и техните домакини фермери Тив.
До 2001 г., когато на 8 септември избухна пълномащабен конфликт между фермери тив и пастири фулани, който продължи няколко дни в Тараба, и двете етнически групи живееха заедно мирно. По-рано, на 17 октомври 2000 г., пастири се сблъскаха с фермери от йоруба в Куара, а скотовъдци от фулани също се сблъскаха с фермери от различни етнически групи на 25 юни 2001 г. в щата Насарава (Olabode and Ajibade, 2014). Трябва да се отбележи, че тези месеци юни, септември и октомври са в рамките на дъждовния сезон, когато културите се засаждат и отглеждат, за да бъдат прибрани, започвайки от края на октомври. Така пашата на добитъка би си навлякла гнева на фермерите, чийто поминък би бил застрашен от този акт на унищожаване от стада. Всяка реакция от страна на фермерите да защитят реколтата си обаче би довела до конфликти, водещи до широко разрушаване на техните чифлици.
Преди тези по-координирани и продължителни въоръжени атаки, които започнаха в началото на 2000 г.; конфликтите между тези групи за земеделски земи обикновено са били приглушени. Пасторът Фулани пристигаше и официално искаше разрешение за лагеруване и паша, което обикновено се предоставяше. Всяко посегателство върху реколтата на фермерите ще бъде уредено по приятелски начин, като се използват традиционните механизми за разрешаване на конфликти. В централна Нигерия имаше големи джобове от заселници Фулани и техните семейства, на които беше разрешено да се установят в приемни общности. Изглежда обаче, че механизмите за разрешаване на конфликти са се сринали поради модела на новопристигащите пастири Фулани, започващи през 2000 г. По това време пастирите Фулани започнаха да пристигат без семействата си, като само възрастни мъже със стадата си и сложни оръжия под мишниците си, включително пушки АК-47. След това въоръженият конфликт между тези групи започна да придобива драматично измерение, особено след 2011 г., със случаи в щатите Taraba, Plateau, Nasarawa и Benue.
На 30 юни 2011 г. Камарата на представителите на Нигерия откри дебат относно продължителния въоръжен конфликт между фермерите тив и техния колега фулани в централна Нигерия. Камарата отбеляза, че над 40,000 2010 души, включително жени и деца, са били разселени и притиснати в пет определени временни лагера в Дауду, Ортезе и Игюнгу-Адзе в района на местното правителство Гума в щата Бенуе. Някои от лагерите включват бивши начални училища, затворени по време на конфликта и превърнати в лагери (HR, 33: 50). Камарата също така установи, че над 2011 мъже, жени и деца тив са били убити, включително двама войници в католическо средно училище, Удей в щата Бенуе. През май 30 г. е извършено друго нападение от фулани срещу фермери на тив, отнело повече от 5000 живота и разселило над 2014 души (Alimba, 192: 8). По-рано, между 10-2011 февруари 19 г., тивските фермери по крайбрежието на река Бенуе, в района на местното правителство на Гуер запад на Бенуе, бяха нападнати от орди пастири, които убиха 33 фермери и изгориха 4 села. Въоръжените нападатели се върнаха отново на 2011 март 46 г., за да убият 2014 души, включително жени и деца, и претърсиха цял район (Azahan, Terkula, Ogli and Ahemba, 16:XNUMX).
Свирепостта на тези атаки и сложността на използваните оръжия се отразяват в увеличаването на жертвите и нивото на разрушения. Между декември 2010 г. и юни 2011 г. бяха регистрирани повече от 15 атаки, довели до загубата на над 100 живота и над 300 унищожени чифлика, всички в района на местната власт Gwer-West. Правителството отговори с разполагането на войници и мобилна полиция в засегнатите райони, както и с продължително проучване на мирни инициативи, включително създаване на комитет по кризата, съпредседателстван от султана на Сокото и върховния владетел на Тив, TorTiv IV. Тази инициатива все още продължава.
Враждебните действия между групите навлязоха в затишие през 2012 г. поради устойчиви мирни инициативи и военно наблюдение, но се върнаха с подновена интензивност и разширяване на покритието на района през 2013 г., засягайки районите на местното управление Gwer-west, Guma, Agatu, Makurdi Guma и Logo в щата Насарава. В отделни случаи селата Рукуби и Медагба в Дома бяха нападнати от фуланите, които бяха въоръжени с пушки AK-47, оставяйки над 60 убити и 80 къщи изгорени (Adeyeye, 2013). Отново на 5 юли 2013 г. въоръжен пастир Фулани атакува фермерите на Тив в Нзоров в Гума, като уби над 20 жители и изгори цялото селище. Тези селища са тези в районите на местните съвети, които се намират по бреговете на реките Бенуе и Кацина-Ала. Състезанието за пасища и вода става интензивно и лесно може да прерасне във въоръжена конфронтация.
Маса 1. Избрани случаи на въоръжени нападения между фермери тив и пастири фулани през 2013 г. и 2014 г. в централна Нигерия
| Дата | Място на инцидента | Очаквана смърт |
| 1/1/13 | Сблъсък между джукуни и фулани в щата Тараба | 5 |
| 15/1/13 | сблъсък между фермери/фулани в щата Насарава | 10 |
| 20/1/13 | сблъсък между фермери и фулани в щата Насарава | 25 |
| 24/1/13 | Сблъсък между фулани и фермери в щата Плато | 9 |
| 1/2/13 | Сблъсък Фулани/Еггон в щата Насарава | 30 |
| 20/3/13 | Сблъсък между фулани и фермери в Тарок, Джос | 18 |
| 28/3/13 | Сблъсък между фулани и фермери в Риом, щат Плато | 28 |
| 29/3/13 | Сблъсък между фулани и фермери в Бокос, щат Плато | 18 |
| 30/3/13 | Фулани/сблъсък на фермери/сблъсък на полицията | 6 |
| 3/4/13 | Сблъсък между фулани и фермери в Гума, щат Бенуе | 3 |
| 10/4/13 | Сблъсък между фулани и фермери в Гуер-запад, щат Бенуе | 28 |
| 23/4/13 | Фермери Фулани/Егбе се сблъскват в щата Коги | 5 |
| 4/5/13 | Сблъсък между фулани и фермери в щата Плато | 13 |
| 4/5/13 | Сблъсък между джукуни и фулани в укари, щат Тараба | 39 |
| 13/5/13 | Сблъсък между фулани/фермери в Агату, щат Бенуе | 50 |
| 20/5/13 | Сблъсък между Фулани/Фермери на границата между Насарава и Бенуе | 23 |
| 5/7/13 | Фулани напада тивски села в Нзоров, Гума | 20 |
| 9/11/13 | Нашествие на Фулани в Агату, щат Бенуе | 36 |
| 7/11/13 | Сблъсък между фулани/фермери в Икпеле, окпополо | 7 |
| 20/2/14 | Сблъсък фулани/фермери, щат Плато | 13 |
| 20/2/14 | Сблъсък фулани/фермери, щат Плато | 13 |
| 21/2/14 | Сблъсък между фулани и фермери във Васе, щат Плато | 20 |
| 25/2/14 | Фулани/фермери се сблъскват с Рийом, щат Плато | 30 |
| юли 2014 | Фулани нападна жителите на Баркин Лади | 40 |
| март 2014 | Нападение на Фулани срещу Гбаджимба, щат Бенуе | 36 |
| 13/3/14 | Фулани атакуват | 22 |
| 13/3/14 | Фулани атакуват | 32 |
| 11/3/14 | Фулани атакуват | 25 |
Източник: Chukuma & Atuche, 2014; Вестник Слънце, 2013 г
Тези атаки станаха по-страшни и интензивни от средата на 2013 г., когато главният път от Макурди до Нака, седалището на местното правителство на Гуер Уест, беше блокиран от въоръжени мъже от Фулани, след като претърси повече от шест района по магистралата. Повече от година пътят остана затворен, тъй като въоръжени пастири фулани господстваха. От 5 до 9 ноември 2013 г. тежко въоръжени пастири фулани нападнаха Икпеле, Окпополо и други селища в Агату, убивайки над 40 жители и претърсвайки цели села. Нападателите унищожиха чифлици и земеделски земи, измествайки над 6000 жители (Duru, 2013).
От януари до май 2014 г. десетки селища в Гума, Гвер Уест, Макурди, Гвер Изток, Агату и районите на местното управление на Лого в Бенуе бяха затрупани от ужасяващи атаки от въоръжени пастири от Фулани. Убийствената вълна удари Ekwo-Okpanchenyi в Agatu на 13 май 2014 г., когато спретнато въоръжени 230 пастири фулани убиха 47 души и разрушиха почти 200 къщи при атака преди разсъмване (Uja, 2014). Село Иманде Джем в Гума беше посетено на 11 април, оставяйки мъртви 4 селяни. Нападенията в Owukpa, в Ogbadibo LGA, както и в селата Ikpayongo, Agena и Mbatsada в общинския район Mbalom в Gwer East LGA в щата Бенуе се състояха през май 2014 г., като бяха убити над 20 жители (Isine и Ugonna, 2014; Adoyi и Ameh, 2014). ) .
Кулминацията на нашествието на Фулани и атаките срещу фермерите от Бенуе беше наблюдавана в Уикпам, село Це-Акени Торкула, родовия дом на върховния владетел на Тив в Гума, и при претърсването на полуградско селище Айиламо в района на местното правителство на Лого. Атаките срещу село Уикпам оставиха над 30 жертви, докато цялото село беше изгорено. Нашествениците Фулани се оттеглиха и лагеруваха след атаките близо до Гбаджимба, по крайбрежието на река Кацина-Ала и бяха готови да подновят атаките срещу останалите жители. Когато губернаторът на щата Бенуе беше на мисия за установяване на факти, насочвайки се към Гбаджимба, централата на Гума, той/тя се натъкна на засада от въоръжения Фулани на 18 март 2014 г. и реалността на конфликта най-накрая удари правителството по незабравим начин. Тази атака потвърди степента, до която номадските скотовъдци Фулани са били добре въоръжени и подготвени да ангажират фермерите Тив в съревнованието за земни ресурси.
Състезанието за достъп до пасища и водни ресурси не само унищожава посевите, но също така замърсява водата извън използваемостта от местните общности. Промяната на правата за достъп до ресурсите и неадекватността на ресурсите за паша в резултат на нарастващото отглеждане на култури поставиха почвата за конфликт (Iro, 1994; Adisa, 2012: Ingawa, Ega and Erhabor, 1999). Изчезването на пасищата, които се обработват, засилва тези конфликти. Докато скотовъдното движение на Номади между 1960 и 2000 г. беше по-малко проблематично, контактът на скотовъдците с фермерите от 2000 г. насам стана все по-насилствен и през последните четири години смъртоносен и изключително разрушителен. Между тези две фази съществуват остри контрасти. Например движението на номадските фулани в по-ранната фаза включва цели домакинства. Тяхното пристигане беше изчислено да осъществи официален ангажимент с приемащите общности и искане на разрешение преди заселването. Докато в приемните общности отношенията се регулираха от традиционни механизми и когато възникнаха разногласия, те се разрешаваха приятелски. Пашата и използването на водоизточниците се извършваше при зачитане на местните ценности и обичаи. Пашата се извършваше по маркирани маршрути и разрешени ниви. Този възприеман ред изглежда е бил нарушен от четири фактора: променяща се динамика на населението, недостатъчно внимание от страна на правителството на проблемите на скотовъдците, нуждите на околната среда и разпространението на малки оръжия и леки въоръжения.
I) Промяна в динамиката на населението
Наброяван от около 800,000 1950 през 2006-те години на миналия век, броят на тивите е нараснал до над четири милиона само в щата Бенуе. Преброяването на населението от 2012 г., преразгледано през 4 г., оценява населението на тив в щата Бенуе на близо 21 милиона. Фуланите, които живеят в 40 държави в Африка, са съсредоточени в северна Нигерия, особено в щатите Кано, Сокото, Кацина, Борно, Адамава и Джигава. Те са мнозинство само в Гвинея, съставляващи около 2011% от населението на страната (Anter, 9). В Нигерия те съставляват около 2.8% от населението на страната, с голяма концентрация в северозапада и североизтока. (Етническата демографска статистика е трудна, тъй като националното преброяване на населението не обхваща етническия произход.) По-голямата част от номадските фулани са уседнали и, като преселно население с две сезонни движения в Нигерия с прогнозен темп на нарастване на населението от 1994% (Iro, XNUMX г.) , тези годишни движения са повлияли на конфликтните отношения със заседналите фермери Tiv.
Като се има предвид нарастването на населението, районите, пасящи от фулани, са превзети от фермери, а останките от това, което представлява маршрутите за паша, не позволяват отклонено движение на добитъка, което почти винаги води до унищожаване на култури и земеделски земи. Поради разширяването на населението моделът на разпръснато селище на Тив, предназначен да гарантира достъп до обработваема земя, доведе до заграбване на земя и намалено пространство за паша. Следователно устойчивият растеж на населението е довел до значителни последици както за пастирските, така и за заседналите производствени системи. Основна последица са въоръжените конфликти между групите за достъп до пасища и водоизточници.
II) Недостатъчно внимание на правителството към въпросите на пастирството
Иро твърди, че различни правителства в Нигерия са пренебрегнали и маргинализирали етническата група фулани в управлението и са третирали пастирските въпроси с официална преструвка (1994 г.) въпреки техния огромен принос към икономиката на страната (Абас, 2011 г.). Например, 80 процента от нигерийците зависят от пастирския фулани за месо, мляко, сирене, коса, мед, масло, тор, тамян, животинска кръв, птичи продукти и кожи (Iro, 1994:27). Докато добитъкът Фулани осигурява каруца, оран и теглене, хиляди нигерийци също изкарват прехраната си от „продажба, доене и клане или транспортиране на стада“, а правителството печели приходи от търговията с добитък. Въпреки това правителствените политики за благоденствие по отношение на осигуряването на вода, болници, училища и пасища са отхвърлени по отношение на пасторалния Фулани. Усилията на правителството да създаде потъващи сондажи, да контролира вредителите и болестите, да създаде повече зони за паша и да реактивира маршрутите за паша (Iro 1994, Ingawa, Ega и Erhabor 1999) се признават, но се разглеждат като твърде малко твърде късно.
Първите осезаеми национални усилия за справяне с предизвикателствата на скотовъдството се появиха през 1965 г. с приемането на Закона за пасищния резерват. Това беше за защита на пастирите от сплашване и лишаване от достъп до пасища от фермери, животновъди и натрапници (Uzondu, 2013). Този законодателен акт обаче не беше приложен и маршрутите за запаси впоследствие бяха блокирани и изчезнаха в земеделските земи. Правителството отново изследва земята, маркирана за паша през 1976 г. През 1980 г. 2.3 милиона хектара са официално установени като пасища, което представлява едва 2 процента от предназначената за целта площ. Намерението на правителството беше допълнително да създаде 28 милиона хектара от 300 изследвани зони като резерват за паша. От тези само 600,000 45 хектара, обхващащи само 225,000 области, бяха посветени. Всичките 2013 1994 хектара, покриващи осем резервата, бяха напълно създадени от правителството като резервни зони за паша (Uzondu, XNUMX, Iro, XNUMX). Много от тези запазени територии са били посегнати от фермери, до голяма степен поради неспособността на правителството да подобри допълнително тяхното развитие за скотовъдно използване. Следователно, липсата на системно развитие на сметките на системата за резерви за паша от страна на правителството е ключов фактор в конфликта между Фулани и фермерите.
III) Разпространение на малки оръжия и леки въоръжения (SALW)
До 2011 г. беше изчислено, че по света циркулират 640 милиона малки оръжия; от тях 100 милиона са били в Африка, 30 милиона в Субсахарска Африка и осем милиона са били в Западна Африка. Най-интригуващото е, че 59% от тях са били в ръцете на цивилни (Oji and Okeke 2014; Nte, 2011). Арабската пролет, особено либийското въстание след 2012 г., изглежда изостриха блатото на разпространението на оръжия. Този период също съвпадна с глобализацията на ислямския фундаментализъм, за което свидетелства бунтовничеството на нигерийската Боко Харам в североизточна Нигерия и желанието на бунтовниците Турареги в Мали да създадат ислямска държава в Мали. МОЛВ са лесни за прикриване, поддръжка, евтини за набавяне и използване (UNP, 2008), но много смъртоносни.
Важно измерение на съвременните конфликти между фуланските скотовъдци и фермерите в Нигерия, и по-специално в централна Нигерия, е фактът, че фуланците, участващи в конфликтите, са били напълно въоръжени при пристигането си или в очакване на криза, или с намерението да разпалят такава . Номадските скотовъдци фулани през 1960-1980 г. ще пристигнат в централна Нигерия със семействата си, добитък, мачете, местно направени оръжия за лов и пръчки за насочване на стада и елементарна защита. От 2000 г. номадските пастири пристигат с автомати AK-47 и други леки оръжия, висящи под мишниците им. В тази ситуация стадата им често са умишлено нагонени във фермите и те ще атакуват всеки фермер, който се опита да ги изтласка. Тези репресии могат да се появят няколко часа или дни след първоначалните срещи и в нечетни часове на деня или нощта. Атаките често са организирани, когато фермерите са във фермите си или когато жителите спазват погребение или погребални права с голямо присъствие, но когато другите жители спят (Odufowokan 2014). Освен че са били тежко въоръжени, има индикации, че скотовъдците са използвали смъртоносни химикали (оръжия) срещу фермерите и жителите в Anyiin и Ayilamo в местното правителство на Лого през март 2014 г.: труповете нямат наранявания или огнестрелни гори (Vande-Acka, 2014) .
Атаките подчертават и въпроса за религиозните пристрастия. Фуланите са предимно мюсюлмани. Техните атаки срещу предимно християнски общности в Южна Кадуна, щата Плато, Насарава, Тараба и Бенуе предизвикаха много фундаментални опасения. Нападенията срещу жителите на Риом в щата Плато и Агату в щата Бенуе – райони, които преобладаващо са населени с християни – повдигат въпроси относно религиозната ориентация на нападателите. Освен това въоръжени пастири се заселват с добитъка си след тези атаки и продължават да тормозят жителите, докато се опитват да се върнат в сега разрушения си дом на предците. Тези развития се наблюдават в Гума и Гуер Уест, в щата Бенуе и джобове на райони в Плато и Южна Кадуна (Джон, 2014 г.).
Преобладаването на малките оръжия и леките въоръжения се обяснява със слабо управление, несигурност и бедност (RP, 2008). Други фактори са свързани с организираната престъпност, тероризма, бунтовете, изборната политика, религиозната криза и междуобщностните конфликти и войнствеността (Sunday, 2011; RP, 2008; Vines, 2005). Начинът, по който сега номадските фулани са добре въоръжени по време на процеса на преселване, тяхната жестокост в нападенията върху фермери, чифлици и посеви и заселването им, след като фермерите и жителите са избягали, демонстрират ново измерение на междугруповите отношения в съперничество за земни ресурси. Това изисква ново мислене и посока на обществената политика.
IV) Екологични ограничения
Пасторалното производство е силно анимирано от средата, в която се извършва производството. Неизбежната естествена динамика на околната среда определя съдържанието на производствения процес на пасищно преселване. Например номадските скотовъдци Фулани работят, живеят и се размножават в среда, изправена пред предизвикателства от обезлесяването, навлизането в пустините, намаляването на водоснабдяването и почти непредсказуемите капризи на времето и климата (Iro, 1994: John, 2014). Това предизвикателство отговаря на тезите на подхода за еко-насилие към конфликтите. Други екологични условия включват нарастване на населението, недостиг на вода и изчезване на горите. Поотделно или в комбинация, тези условия предизвикват движение на групи и по-специално групи мигранти, като често предизвикват етнически конфликти, когато напредват към нови райони; движение, което вероятно нарушава съществуващ ред, като предизвикано лишение (Homer-Dixon, 1999). Недостигът на пасища и водни ресурси в Северна Нигерия по време на сухия сезон и съпътстващото движение на юг към Централна Нигерия винаги е засилвало екологичния недостиг и е водило до конкуренция между групите и следователно до съвременния въоръжен конфликт между фермерите и фуланите (Blench, 2004). ; Atelhe и Al Chukwuma, 2014). Намаляването на земята поради изграждането на пътища, напоителни язовири и други частни и обществени дейности, както и търсенето на билки и налична вода за използване на едър рогат добитък, ускоряват шансовете за конкуренция и конфликти.
методология
В статията е възприет подход на проучване, което прави проучването качествено. Използвайки първични и вторични източници, бяха генерирани данни за описателен анализ. Първичните данни бяха генерирани от избрани информатори с практически и задълбочени познания за въоръжения конфликт между двете групи. Проведени са фокус групови дискусии с жертви на конфликта във фокусната зона на изследване. Аналитичното представяне следва тематичен модел от теми и подтеми, избрани да подчертаят основните причини и разпознаваемите тенденции в ангажираността с номадските фулани и заседналите фермери в щата Бенуе.
Щат Бенуе като център на изследването
Щатът Бенуе е един от шестте щата в северна централна Нигерия, съседен на Средния пояс. Тези държави включват Коги, Насарава, Нигер, Плато, Тараба и Бенуе. Другите щати, които съставляват региона на Средния пояс, са Адамава, Кадуна (южен) и Куара. В съвременна Нигерия този регион съвпада със Средния пояс, но не е напълно идентичен с него (Ayih, 2003; Atelhe & Al Chukwuma, 2014).
Щат Бенуе има 23 района на местно управление, които са еквивалентни на окръзи в други страни. Създаден през 1976 г., Бенуе е свързан със селскостопански дейности, тъй като по-голямата част от неговите над 4 милиона души черпят прехраната си от селското отглеждане. Механизираното земеделие е на много ниско ниво. Държавата има много уникална географска характеристика; с река Бенуе, втората по големина река в Нигерия. С много относително големи притоци на река Бенуе, държавата има достъп до вода през цялата година. Наличието на вода от естествени течения, обширна равнина, осеяна с няколко високи земи и меко време, съчетано с два основни метеорологични сезона на влажен и сух период, правят Бенуе подходящ за селскостопанска практика, включително животновъдство. Когато елементът без муха цеце се включи в картината, състоянието повече от всяко друго се вписва добре в заседналото производство. Културите, които се отглеждат широко в щата, включват ямс, царевица, гвинейска царевица, ориз, боб, соя, фъстъци и разнообразие от дървесни култури и зеленчуци.
Щатът Бенуе регистрира силно присъствие на етнически плурализъм и културно многообразие, както и религиозна хетерогенност. Доминиращите етнически групи включват тивите, които са очевидното мнозинство, разпространяващо се в 14 области на местното управление, а другите групи са идома и игеде. Idoma заемат съответно седем, а Igede две области на местно управление. Шест от доминиращите местни правителствени райони на Тив имат големи речни брегове. Те включват Logo, Buruku, Katsina-Ala, Makurdi, Guma и Gwer West. В областите, говорещи идома, Agatu LGA споделя скъп район по протежение на брега на река Бенуе.
Конфликтът: природа, причини и траектории
Казано накратко, конфликтите между фермери и номади фулани възникват от контекста на взаимодействие. Пастирите Фулани пристигат в щата Бенуе в огромни количества със своите стада малко след началото на сухия сезон (ноември-март). Те се установяват близо до бреговете на реките в щата, като пасат по бреговете на реките и получават вода от реките и потоците или езерата. Стадата могат да се отклонят във ферми или да бъдат нарочно вкарани във ферми, за да ядат растящи култури или такива, които вече са събрани и предстои да бъдат оценени. Фуланите са се заселвали в тези райони с приемащата общност по мирен път, като понякога са възниквали разногласия с посредничеството на местните власти и са се уреждали мирно. От края на 1990 г. новите пристигащи фулани бяха напълно въоръжени, готови да се изправят срещу местните фермери в техните ферми или чифлици. Зеленчукопроизводството по бреговете на реките обикновено е било първо засегнато от добитъка, докато пристига за пиене на вода.
От началото на 2000-те номадските фулани, които пристигнаха в Бенуе, започнаха да отказват да се върнат на север. Те бяха тежко въоръжени и подготвени да се установят, а началото на дъждовете през април подготви почвата за ангажиране с фермерите. Между април и юли различни култури покълват и растат, привличайки добитъка в движение. Тревата и културите, растящи върху обработваема земя и оставени на угар, изглеждат по-привлекателни и питателни за добитъка от тревата, растяща извън такива земи. В повечето случаи културите се отглеждат рамо до рамо с тревата в необработваемите площи. Копитата на едрия рогат добитък притискат почвата и затрудняват обработката с мотики и унищожават растящите култури, причинявайки съпротива на фуланите и, обратно, атаки срещу местните фермери. Проучване на районите, в които е възникнал конфликтът между фермерите тив и фулани, като село Це Торкула, полуградски район и села Уикпам и Гбаджимба съответно, всички в Гума LGA, показва, че въоръжените фулани със стадата си твърдо се установяват, след като прогонят тивските производители , и са продължили да атакуват и унищожават ферми, дори в присъствието на отряд от военен персонал, разположен в района. Нещо повече, тежко въоръжен Фулани арестува екипа от изследователи за тази работа, след като екипът приключи дискусия във фокус група с фермери, които се завърнаха в разрушените си домове и се опитваха да ги възстановят.
Причини
Една от основните причини за конфликтите е навлизането на добитък в земеделски земи. Това включва две неща: стесняване на почвата, което прави обработката с традиционните средства за обработка (мотика) изключително трудна, и унищожаването на посевите и земеделската продукция. Изострянето на конфликта по време на сезона на реколтата попречи на фермерите да обработват или да разчистят района и да позволят неограничена паша. Култури като ямс, маниока и царевица се консумират широко като билки/пасища от добитъка. След като фуланите си проправят път, за да се заселят и заемат пространство, те могат успешно да осигурят паша, особено с помощта на оръжие. След това те могат да намалят земеделските дейности и да завземат обработваема земя. Интервюираните бяха единодушни, че това навлизане в земеделски земи е непосредствена причина за продължаващия конфликт между групите. Nyiga Gogo в село Merkyen, (Gwer west LGA), Terseer Tyondon (село Uvir, Guma LGA) и Emmanuel Nyambo (село Mbadwen, Guma LGA) оплакаха загубата на своите ферми от непрестанно утъпкване и паша на добитък. Опитите на фермерите да се противопоставят на това бяха отблъснати, принуждавайки ги да избягат и впоследствие да се преместят във временни лагери в Дауду, църквата Св. Мария, Северния бряг и средните училища на общността, Макурди.
Друга непосредствена причина за конфликта е въпросът за използването на водата. Фермерите от племето бенуе живеят в селски селища с малък или никакъв достъп до водопроводна вода и/или дори до сондаж. Жителите на селските райони прибягват до вода от потоци, реки или езера както за консумация, така и за миене. Говедата фулани замърсяват тези източници на вода чрез директна консумация и чрез отделяне, докато вървят през водата, което прави водата опасна за консумация от човека. Друга непосредствена причина за конфликта е сексуалният тормоз на жени тив от мъже фулани и изнасилването на самотни фермерки от мъже пастири, докато жените събират вода в реката, потоците или езерата далеч от чифлиците си. Например, г-жа Mkurem Igbawua почина, след като беше изнасилена от неидентифициран мъж от Фулани, както съобщава майка й Табита Суемо по време на интервю в село Баа на 15 август 2014 г. Има множество случаи на изнасилване, докладвани от жени в лагери и от завърнали се в разрушени домове в Gwer West и Guma. Нежеланата бременност служи като доказателство.
Тази криза отчасти продължава поради бдителни групи, които се опитват да арестуват фулани, които умишлено са позволили на стадата си да унищожат реколтата. След това пастирите Фулани са упорито тормозени от бдителни групи и в процеса безскрупулни бдители изнудват пари от тях, като преувеличават докладите срещу Фулани. Уморени от парично изнудване, фуланите прибягват до нападения на мъчителите си. Като събират подкрепата на общността в своя защита, фермерите предизвикват разширяване на атаките.
Тясно свързано с това измерение на изнудването от страна на бдителите е изнудването от страна на местните вождове, които събират пари от фулани като заплащане за разрешение да се заселят и да пасат в областта на вождовете. За пастирите паричната размяна с традиционните владетели се тълкува като плащане за правото да пасат и пасат добитъка си, независимо дали върху реколта или трева, и пастирите приемат това право и го защитават, когато са обвинени в унищожаване на реколтата. Една сродна глава, Ulekaa Bee, описва това в интервю като основната причина за съвременните конфликти с Fulanis. Контраатаката на фуланите срещу жителите на селището Агаши в отговор на убийствата на петима пастири фулани се основава на това, че традиционните владетели получават пари за правото да пасат: за фуланите правото на паша е равносилно на собственост върху земя.
Социално-икономическият ефект от конфликтите върху икономиката на Бенуе е огромен. Те варират от недостиг на храна, причинен от фермерите от четири LGA (Logo, Guma, Makurdi и Gwer West), които са принудени да напуснат домовете и фермите си по време на пика на сезона на засаждане. Други социално-икономически ефекти включват унищожаването на училища, църкви, домове, държавни институции като полицейски участъци и загубата на животи (вижте снимките). Много жители загубиха други материални ценности, включително мотоциклети (снимка). Два символа на власт, които бяха унищожени от буйството на пастирите Фулани, включват полицейския участък и секретариата на Гума LG. Предизвикателството по някакъв начин беше насочено към държавата, която не можеше да осигури елементарна сигурност и защита на фермерите. Фуланите нападнаха полицейския участък, убивайки полицаите или принуждавайки ги да дезертират, както и фермери, които трябваше да напуснат домовете и фермите на предците си пред лицето на окупацията на Фулани (вижте снимката). Във всички тези случаи фуланите нямат какво да губят освен добитъка си, който често се премества на безопасно място, преди да предприеме атаки срещу фермерите.
За да се разреши тази криза, фермерите предложиха създаването на ферми за добитък, създаване на резервати за паша и определяне на маршрути за паша. Както твърдят Pilakyaa Moses в Гума, Асоциацията на животновъдите Miyelti Allah, Solomon Tyohemba в Makurdi и Jonathan Chaver от Tyougahatee в Gwer West LGA, тези мерки ще отговорят на нуждите и на двете групи и ще насърчат съвременните системи на пасищно и заседнало производство.
Заключение
Конфликтът между заседналите фермери тив и номадските скотовъдци фулани, които практикуват преселване, се корени в съперничеството за земни ресурси от пасища и вода. Политиката на това състезание е уловена от аргументите и дейностите на Асоциацията на животновъдите Miyetti Allah, представляваща номадските фулани и животновъдите, както и тълкуването на въоръжената конфронтация със заседналите фермери в етнически и религиозен план. Естествените фактори на екологичните ограничения, като навлизането в пустинята, експлозията на населението и изменението на климата, се комбинират, за да изострят конфликтите, както и проблемите със собствеността и използването на земята и провокирането на паша и замърсяване на водата.
Съпротивата на Фулани срещу модернизиращи влияния също заслужава внимание. Като се имат предвид екологичните предизвикателства, Фуланите трябва да бъдат убедени и подкрепени да приемат модернизирани форми на животновъдство. Тяхното незаконно разгонване на добитъка, както и паричното изнудване от местните власти компрометират неутралитета на тези две групи по отношение на посредничеството в междугрупови конфликти от този вид. Модернизацията на производствените системи и на двете групи обещава да елиминира привидно присъщите фактори, които са в основата на съвременната конкуренция за земни ресурси между тях. Демографската динамика и нуждите на околната среда сочат модернизацията като по-обещаващ компромис в интерес на мирното съвместно съществуване в контекста на конституционното и колективното гражданство.
Препратки
Adeyeye, T, (2013). Броят на жертвите при кризата в Тив и Агату достига 60; Изгорени са 81 къщи. The Herald, www.theheraldng.com, изтеглено на 19th Август, 2014.
Adisa, RS (2012). Конфликт за земеползване между фермери и пастири - последици за развитието на селското стопанство и селските райони в Нигерия. В Рашид Солагберу Адиса (ред.) Съвременни проблеми и практики на развитието на селските райони, В техн. www.intechopen.com/books/rural-development-contemporary-issues-and-practices.
Adoyi, A. и Ameh, C. (2014). Десетки ранени, жители бягат от домовете си, докато пастири фулани нахлуват в общността на Оукпа в щата Бенуе. Ежедневна публикация. www.dailypost.com.
Алимба, Северна Каролина (2014). Проучване на динамиката на междуобщностния конфликт в Северна Нигерия. в Африкански изследователски преглед; международен мултидисциплинарен журнал, Етиопия том. 8 (1) Пореден №32.
Al Chukwuma, O. и Atelhe, GA (2014). Номади срещу местните жители: Политическа екология на конфликтите пастир/фермер в щата Насарава, Нигерия. Американско международно списание за съвременни изследвания. Vol. 4. № 2.
Антер, Т. (2011). Кои са хората Фулани и техният произход. www.tanqanter.wordpress.com.
Anyadike, RNC (1987). Многовариантна класификация и регионализация на климата на Западна Африка. Теоретична и приложна климатология, 45; 285-292.
Азахан, К; Теркула, А.; Ogli, S и Ahemba, P. (2014). Враждебните действия на Тив и Фулани; убийства в Бенуе; използване на смъртоносни оръжия, Нигерийски новинарски свят Списание, том 17. № 011.
Бленч. Р. (2004). Конфликт с природни ресурси в северна централна Нигерия: Наръчник и казуси, Mallam Dendo Ltd.
Bohannan, LP (1953). Тив от централна Нигерия, Лондон.
De St. Croix, F. (1945). Фулани от Северна Нигерия: Някои общи бележки, Лагос, държавен печатар.
Дуру, П. (2013). 36 се страхуват, че са убити, когато пастирите от Фулани нападат Бенуе. The Vanguard Вестник www.vanguardng.com, изтеглен на 14 юли 2014 г.
Ийст, Р. (1965). Историята на Акига, Лондон.
Едуард, OO (2014). Конфликти между пастирите Фулани и фермерите в централна и южна Нигерия: Дискурс относно предложеното създаване на маршрути за паша и резервати. в Международен журнал за изкуства и хуманитарни науки, Balier Dar, Етиопия, AFRREVIJAH Vol.3 (1).
Айзендахт. S. .N (1966). Модернизация: Протест и промяна, Englewood Cliffs, Ню Джърси, Prentice Hall.
Ingawa, S.A.; Ega, LA и Erhabor, PO (1999). Конфликт между фермери и скотовъдци в основните щати на Националния проект Фадама, FACU, Абуджа.
Isine, I. и ugonna, C. (2014). Как да решим сблъсъците между пастири и фермери Фулани в Нигерия-Muyetti-Allah- Premium Times-www.premiumtimesng.com. извлечено на 25th Юли, 2014.
Иро, И. (1991). Системата за стадо Фулани. Фондация за развитие на Африка във Вашингтон. www.gamji.com.
Джон, Е. (2014). Пастирите Фулани в Нигерия: Въпроси, предизвикателства, обвинения, www.elnathanjohn.blogspot.
Джеймс. I. (2000). Феноменът Сетъл в Средния пояс и проблемът с националната интеграция в Нигерия. Мидланд Прес. Ltd, Jos.
Moti, JS и Wegh, S. F (2001). Среща между тивската религия и християнството, Енугу, Snap Press Ltd.
Нноли, О. (1978). Етническа политика в Нигерия, Енугу, Издателство на четвъртото измерение.
Nte, ND (2011). Променящите се модели на разпространение на малки и леки оръжия (SALW) и предизвикателствата пред националната сигурност в Нигерия. в Глобален вестник за изследвания на Африка (1); 5-23.
Odufowokan, D. (2014). Пастири или отряди убийци? The Nation вестник, 30 март. www.thenationonlineng.net.
Okeke, VOS и Oji, RO (2014 г.). Нигерийската държава и разпространението на малки оръжия и леки въоръжения в северната част на Нигерия. Вестник за образователни и социални изследвания, MCSER, Рим-Италия, Том 4 No1.
Olabode, AD и Ajibade, LT (2010). Конфликт, предизвикан от околната среда, и устойчиво развитие: Случай на конфликт между фулани и фермери в LGAs Eke-Ero, щат Kwara, Нигерия. в Вестник за устойчиво развитие, Vol. 12; № 5.
Osaghae, EE, (1998). Осакатен великан, Bloominghtion и Indianapolis, Indiana University Press.
RP (2008). Малки оръжия и леки въоръжения: Африка.
Тюбее. BT (2006). Влияние на екстремния климат върху обичайните спорове и насилие в района Tiv на щата Бенуе. В Timothy T. Gyuse and Oga Ajene (eds.) Конфликти в долината Бенуе, Makurdi, Benue State University Press.
Неделя, Е. (2011). Разпространението на малки оръжия и леки въоръжения в Африка: казус от делтата на Нигер. в Nigeria Sacha Journal of Environmental Studies Том 1 No.2.
Uzondu, J. (2013). Възраждане на кризата Tiv-Fulani. www.nigeriannewsworld.com.
Vande-Acka, T. 92014). Кризата на Тив-Фулани: Прецизността на атакуващите пастири шокира фермерите от Бенуе. www.vanguardngr.com /2012/11/36-feared-killed-herdsmen-strike-Benue.
Този документ беше представен на Първата годишна международна конференция за разрешаване на етнически и религиозни конфликти и изграждане на мира на Международния център за етно-религиозна медиация, проведена в Ню Йорк, САЩ, на 1 октомври 1 г.
Заглавие: „Етнически и религиозни идентичности, оформящи контестация за земни ресурси: фермерите Tiv и конфликтите между скотовъдците в Централна Нигерия“
Водещ: Джордж А. Гени, доктор, катедра по политически науки, Държавен университет Бенуе Макурди, Нигерия.
